tor es

latigo d eto

indivi

l g

de la sociedad o de la diea. y

que

esto

nadie

quie

arlo

est

e s

a rea

idad profunda.

y el her ma

no no p

est

n el

her

mano.

y dios en el silencio ve.

que de verdad hay que tener un corazón bueno,

solo eso, y el mundo prosigue su marcha, y suc amino.

que hay que resistir la palabra. y la nada.

que h

ay que

estar fuera de uno. (7 en. 93 cr).

sentir y esperar,

todo esta detenido, es e

l si

encio

la voz, el aquí y la noche , todo esta,

desde la palabra y el n ombre, el aq ui. el tiempo.

es lo otro, es el destiempo y la nada. (8 en. 93 cr).

me he alejado del yo, y del cr uzar., el aquí y la nada,

todo se detiene en el nombre del color, el azimus,

y donde somos un alivio, hemos perdido la batal

la de todo,

y la histo

ria. sol

o dios nos salva.

alabo a

los nuevos beatos y santos, hombres que se dominaron

asi mismos, alabo a las

personas que se

autocontrolan,

es el silencio del sacrificio sin nombre.

es todo.

es todo. es todo.

que pued o hace

r si despues de saludar a una persona

-una de las mayores tristezas de este mundo es ver como la spersonas de buena voluntad pierden.

si a una perso

na durant

tres meses o seis,

no desea

saludarme

, a todos mis saludos se calla,

tendre que ac abar por n

o slauda rle, porque en silencio

debo molestar menos. y no sab es las causas. (1o en. 93 cr).

es el tiempo del yo que permanece eprdido y hallado,

es lo que no es,

es el destiempo,

es la palabra,

es el acimut,

es el carnaval de la hsitoria, es lo que no es,

es el camino del c amino, es el acontecer,

es esta tarde, e

s todo, totalidad,

y el mundo,

y e

l acoso d e la palabra. es todo. (2 en. 93 cr9.

-t

antas p

ersona

s no

creen en

ada. est

o nos

esta llevando a la d

truc

o n

de o

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ente. ta

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reen en nada. e

o no

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ion de occidente.

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tie

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l tiempo de la noche. h

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entido

que

no somos.

-la

nica

ley

que unive

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, l

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ia enla practica pract

e s

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do. con

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el embudo ninguan cultura

o civ

iliz

ion s

sos

tendra du

rante

muchas de

cadas.

-no o

lvi

en,

con

la le

y d

do n

ingu

cult

a s

e sos

tendra. (29 jul93cr).

(11.886) -textos de emtafisica en forma de relato o cuento.

cuento filosofico

titulo coca-cola.

-nunca he comprendido nada. nunca, ni a mi mismo. creo que he contribuido para el bien de la humanidad trabajando en varios niveles de realidad y de solicitud. creo que he trabajado profundamente en la realidad de la realidad.

-no se nada, nos e si alguna vez comprendere algo. es la verdad. no comprendo nada. ni entiendo nada. no se nada.

-de verdad mi alma s eha destrozado en cien mil trozos. en cien mil trozos. y usted no se si lo entenderas alguna vez. no lo se si s eme comprendera alguna, vez. un escritor intenta comprender la realidad. para que sea mejor la realidad en el futuro. (9 jul93cr).

canto al beato escriba porque supo crea run metodo,

para estar en el mundo y caminar hacia el dios,

todo invento o descubrimiento o redescubrimiento

debemos alabar en publico y en privado,

sea innovacion en moral, costumbres, tecnoclogia, ciencias,

es un descubrimiento ya antiguo en la iglesia,

un redescubrimiento de que los fieles son fieles

-la bella y la bestia, pelicula, influira mas y mas profundamente y en mas numero a la genracion futura que todos nuestros tratados literarios y filosoficos. porque sera una influencia que se hara carne de llos, carne inconsciente. y la sentiran, sentirna los resultados pero no seran capaces de racionalziarlos, seran carne d esu carne, carne de sus neuronas.

-en la calle de la libertad de ciudad real deguste en una tasca un plato tipico inventado por el patron del lugar: un langostino, una lamprea, una langosta, varios cangrejos todos debilmente asados. acompañado de trozos de chorizos con un huevo frito, un trozo de jamon, y unas cuantas almejas cocidas y en salsa. aquello si que era vida, mientras comiamos esos platos. -el pais sabado 22 febrero d e1986. el grupo popular interpela al gobienro sobre las garantias del referendum. 2500 personas asisten en madrid a una asamblea anti-otan. claviño afirma que tve esta siendo plural en sus emisiones sobre la consulta. los dos bloques consideran que el estrecho de gibraltar seria minado con cargas nucleares en caso de conflicto. las dos superpotencias dominan el "mare nostrum". canarias, de importancia clave para la alianza, de dificil defensa para españa.

-no se nada, no se nada. no se nada. no se nada. nos e nada. no se nada. no se nada. no se nada, porque todo el mundo olvida enseguida todo. no se nada. nos e nada. no se nada. no se nada. no se nada. no se nada. no se nada. no se nada. no se nada. no se nada.

-si usted supiera menos quizas hubiese alcanzado puestos mejor retribuidos en su carrera profesional. esta e sla paradoja.

-mientras que haya numeros clausus en la educacion. no habra libertad de educacion. no al nuemros clausus en cualquier nivel, carrera, estudios o formacion del estado. esto deberia ser consdierado un derecho humano inalienable.

-me canso de tanto pensar, d epensar y de escribir algo de lo pensado. es simple. si al final usted pensara lo que mas le interese en cad amomento. un dia sera verde, al dia siguiente azul, al otro rosa, y quizas al otro rojo, y volvera a ser azul, o verde o rosa. para que estamos nosotros. que funcion entonces hacemos. pues ninguna. y cuanto antes, cualquier aprendiz de escritor asuma esto. mejor ser apara el. aunque no este de acuerdo, y espere que alguno sea razonable y razonador con sus ideas. es muy simple.

-en este siglo ni etnendemos ni a einstein, ni a marx, ni a freud,ni a picasso, ni... y son los que nos han determinado este

siglo.

y que pueden cmainar en est emundo en la paz de dios.-

-(hay que dar a dos teclas para realizar algunso signos. igual que en la vida, siempre hay dos teclas el corazón y el pesnamiento para comprender alguna realidad).

este es el tiempod el cambio y del camino,

la tarde del devenir, la paz,

el educoldorante camino, el restablecer,

me he aislado en la noche, en el fin,

en el todo, en el noviembre de la lectura,

del sentir, de la tarde, del temer, del todo,

aquí esta todo en frente de la novela y novena sinfonia,

-2.

-3-

me he alejado de un otro y he permanecido a obscuras,

aquí esta el destiempo y la penumbra,

es la frialdad del acontecer,

hemos aislado novedades de la tarde, he sido.

he estado edulcodorado en silencio.

no soy nada,

-con todo loq ue soy. con todo loque he sido. con todo.

-hay que buscar lasoeldad. hay que buscarla.

no estoy en nada,

no estoy fuera de mi mismo,

me he alejado del destiempo,

aquí esta la tarde,

y el tu, y el ocaso de la tarde se acerca al corazón del mundo, y de mcuhos. un libro es solo un espejo.

es el caminar del acontecer. (5 ene. 93 cr).

-me siento en la frialdad del corazón. solo eso siento. solo eso siento. y nada mas que eso siento. solo eso siento.

-me siento frio el corazón, despues de haberlo tenido tan ardiente. solo eso siento. y suted no lo puede comprender. que yos ienta frio el corazón. solo eso. solo eso siento. frio el corazón. solo eso.

-y me d apena, sentir el corazón con frio. nunca lo he tenido frio. todavia quiero creer en la humanidad. siento frio el corazón. y suted no lo puede comprender, porque usted siempre lo ha tneido frio, el mio era ardiente. tengo el corazón muy frio. me da miedo que se me congele.

vosotros creeis que el silencio es nube,

es el desamor de la palabra,

es el acontecer,

del destiempo,

y es el aislamiento,

es la penumbra,

es el acimut del destiempo,

hemos estado en silencio, en zozobra, y en zonas,

hemos estado en la palabra, la relacion del yo y el tu.

hemos rezumado en el ojo,

desde el lado del mar. si no comprendo nada, nunca he entendido nada

hemos estado calentando motores,me has mirado, epro no me he encontrado yo. no me he encontrado, no se si un dia me encontrare al ver la otra realidad. del sistema y de la nada, del sistema y del yo.

-no se nada. no se si se nada.

pero los ojos se han olvidado de nosotros,

po porque en el fondo no se lo que es el ser, ni el ente, ni ele star.r que habeis sentido la frialdad de la nube,

aquiveo que las personas de buena voluntad viven peor que las de mala voluntad estamos perdidos,

huidos en el destiempo, en el fondo ya nadie tiene pena de

que acontece la hierba, nadie

el sistema de la palabra, y tu has observado que

y de la nada, el reloj

que no estamos, de la tarde es comoe l reloj del yo, que se ha cruzado en ti

que no somos, pero no

que solo somos silencio y azufre, eres tu, ni yo... ni nada. ni nadie.

es lo toro, pero en este corazón del abismo de donde somos, es donde nos hemos reido de todos nosotros.

es la permanencia perdida, miradme

y tu en el horizonte, y comprendereis que el infinito siempre es un ilimitado con

en este cambio de

siglo, exageracion. solamente esa dneominacion del origen

permaneciendo perdidos pero la tarde

en este zozobra de caminos, que e sla tarde sino una sinrazon de alguna mañana

lealtades y frialdades. pero habeis sentido alguna vez el dedo que se detiene entre los no dedos, no comprendo nada.

susurros y destiempos. (5 ene. 93 cr).

-he buscaddesde siempre he deseado al verdad, la verdad, la justicia, la simple fraternidad, por eso he fracasado, solo entr elso lobos s epuede vivir siendo no cordero, sino siendo un puma y un leono la sabiduria de la palabra. olo he realziado esa funcion en el existir. buscar la sabiduria. buscar la sabiduria aquí y alli. en el encuentro y en el no encuentro. en todos los sitios, y en todos los lugares. he buscado la sabiduria de la nada. la sabiduria del estar. asi y todo. solo eso. aquí estando en elt iempo. he visto toda la obligacion del nombre.

-no siento nada, no estoy en nada. no busco en nada. no estoy dentro de nada. no camino en nada. siempre he visitado a las nubes. solo he estados entado a la derecha del nobmre de mi nombre. no me he buscado en la verdad.

-estoy cansado del pensar yd le mirar y del vivir.

-estaba aquel ser cansado del estar.(16 jul93cr).

da lo mismo en este pais escribir mil versos,

que treinta mil,

sean de buena o mala calidad,

-necesitmaos tener algunas simples ideas sobre las cosas, y ya creemos comprender la realida.d y con eso nos basta.

-muchos no viven mejor, porque tienen una grna epreza intelectual y mental. (23 ag94cr).

nadie se interes apor ellos,

nadie los lee,

nadie,

-y tu donde caminas, de verdad donde caminas, que nivle d econciencia solciitas a la hora de cmainar. en que nivel de realidad te situas. si dimelo. en que nivel de ser y d eestar te situas, dime en que nivel. de verdad. dime donde eres y dodne estas. dime por favor de verdad en que crees, dimelo por favor. crees en algo, crees en ti mismo. crees en algo. (9 julio 93 cr).

y el sonido del dolor aumenta,

esa es la realidad, fria y entera,

y tu te pierdes en ellos,

te sientes desconvocados en la fiebre,

en la ternura del calentmaiento,

aquí esta el frio negocio de la nada,

aquí esta el ser del ser y del sentir.

aquí esta todo y hundido y perdido.

-no pienses que sabes mas por muchas reverencias que t ehagan. no lo pienses. porque si lo piensas acabaran por no hacerte ninguna reverencia. porque perderas elpoder. no loc reas que sabe smas porque te hacen muchas reverencias. (12 oct93 cr).

me he alejado del mundanal y de la templanza,

y asi el destiempo y lo huido,

es el no, y la negacion de la tarde,

es lo otro, te has vuelto frio y sereno en el dolor,

has comprendido que el morir es solo un paso,

y un paso de una puerta,

y ya crees que hay algo más detras,

y ya no tienes tanto miedo, no tienes tanto.

y has empezado a ser mas feliz en todo este meollo. (6 en. 93 cr).

y has creido en la lealtad del mundo,

y de quien no te lo esperabas, no,

te dio el navajazo,

un navajazo moral y mortal,

peor que el fisico mil veces.

-aquí estamos enhiestos caminos del sentido. aquí estamos fuera de la borda, aquí estamos sin ser y sin estar. aquí estamos. aquí.

-nos hemos elegido un nombr ey una fmaa, pero no hemos añadido nada más a nuestro existir.

-rezumamos odio, solo somos seres del odio. soloe stmaos siempre pensando en el odio.

-esperamos una palabra que nos libere, pero la liberacion tiene que empezar por la mirada.

-hmeos resistido al ser, pero no al ente.

-hemos rezumado la sncohes de los solitarios caminos. de todos los que no somos. de todos los que no somos.

-aquí esta el viento. ese viento que e snada. ese viento que es azufre y pasos. aquie stamos en las nubes.

-ignoramos todo. ignoramos todo.

uno no comprende tantas cosas, no entiende,

no entiende tantas cosas, no lo entiende,

no comprende, no entiende, no comprende,

no entiende, no comprende,

no entiende, no commprende,

no entiende, y no comprende,

uno no sabe nada de nada. ( 3 enero 93 cr).

me he alejado de est emundanal ruido,

me he ido fuera de mi mismo,

en este sentido y en esta palabra,

-desde el lado del tiempo, aquí estamos pero no sabemos si estamos o nos hemos ido. no entendemos nada. no comrpendemos nada. no entendemos nada. no sabemos donde estamos en nada. hemos sido unos ignorantes. en el tiempo de la pena, solo vivimos en el tiempo de lapena. solo eso. (14 sept. 93 cr).

en esta salvacion, en esta dulzura y en este adios.

he comprendido que en esto somo lo que somos,

me he aislado fuera de este rocinante parafernalia.

hemos estado en la lealtad, en el destiempo.

en la penumbra, y en el reloj, del descontento.

hemos sido en este aislamiento una parte redonda.

aquí esta en lo otro, y en la frialdad,

aquí esta en el tiempo,

aquí esta en el descanso de la palabra,

aquí hemos sentido todas las dudas,

aquí dios mio, aquí dios.

aquí esta el cambio y la negrura, aquí,

aquí el acontecer de la palabra,

desde el sistema al infinito.

aquí hemos estado respirando en un reloj sin frio y calor.

y del final y del nombre,

he ido al aislamiento del temporal. (2 ene. 93 cr).

-si usted impide que su muejr se realcione con su hermana. supongo que usted entender ay comprendera que sus hijos tan pcoo se relacionen entre si cuando sean mayores. porque sus respectivos conyugues tambien se lo mpidan. creo que esto e sun razonamiento normal y logico. o esto segundo ya no itneresa y lo primero si.

-si usted si quiere relacionarse con su hermana o hermano, pero no quiere que su esposa o su esposao se relacione con su hermano o hermana. algo parece que no es logico. no le parece usted. no le p`arece usted. pero claro ya va usted los domingos a misa, para su conciencia taponarla con las razones que sean necesarias. la iglesia esta llena de sepulcros blanqueados e hipocritas como torres de grandes. pro esola iglesia esta perdiendo la batalla social. cada vez tiene menos influencias.

-este mundo no loc omprendo. no lo entiendo.

me he sentido fuera de mi mismo,

en este reloj llamado tiempo,

y en la duda del acontecer,

es este el destiempo, y en la lealtad,

es esto la nada, y el acontecer,

es esto lo que no es.

es la temporalidad y la espacialidad.

el vivir no s eentiende,

no se comprende el viento y el rezumar del espacio,

uno recibe diez mil pesetas de otro,

y se loa gradece indefinidamente,

y recibe de otro,

que le entrega media vida,

-no pienses en nada, y pensaras en todo. piensa en todo y no pensaras en nada. todo es asi. y nada mas que asi. (29 jul93)

-hay personas que por todo, estan derrancando. por todo. nos e ocmrpende. o si comprendmeos mirnado sus infancias. o sus adulteces.

-la literatura es la estereotomia de las frases.

yo creoq ue los sindicalistas merecen nuestro respeto. pero yo tambien creo que nuestros banqueros tambien merecen nuestro respeto. si de verdad queremos y creemos en la tolerancia e sel unico modo de subsistir y progresar en paz. �que ideas politicas tengo con estos enunciados?

-no hay que entregerir tanto en las actividades y pensamientos de los demas si de verdad queremso progresar.

-la mayoria de las almas estan embarrradas, pero la mayoria, no queremos darnos cuenta, de la clase d ebarro y en que cnatidad tneemos. pero es que estamos a gusto con el. quizas sea el precio del mundo.

-hay dos clases de cric, y sirven cad auno apra una cosa. puede ser una metafora de la vida.

-�que callon deberia buscar para endulzar y afinar mi alma?

-sentir. que es sentir. (20 mayo 94 cr).

-mi homenage a xavier rubert de ventos, filosofo.

-ser pensador es siempre ir en contra ideologicamente, es buscar lapunta. pero en la teoria, jamas en la practica. jamas en la accion. toda accion directmanete sacada del pensamiento, acaba en un error de exageracion, poruqe la inmensa mayoria d elso seres humanos nos e llevan por ninguna ideologia, solo por interes, por sobrevivir, pro deseod epoder. es decir, cualqueir ideolgoia que s ele simponga, sea la religiosa, y cualquier religión, o sea filosofica, o cualqueir sistema filosofico-politico, los humanos siempr ese la saltaran. por tanto, ninguna se debe imponer, proque acabara en fracaso, y fracaso doloroso y terrible y tragico. por eso elpensador tiene la funcion d epensar, de crear nuevos sistemas, de criticar todo, peros abiendo, y aclarando quejamas se siga los argumentos o sistemas a los que el ha invocado.

-toda ideologia en la teoria y mas aunenla practica, su finalidad es ser transformada enotra, solo da igualq ue alvida, una parte de los elementos. solo so.

-estuve en el cafe de la fortuna, nyc. tomando su cafe helado. y me sente en un jardincillo que tenia detras. resulto muy agradable.

-el corazón del ser humano, no se comos e uede saciar. ese es mi problmea. creo que todos los sitemas, que hansurgido se debe sencilla y simplemente a esto. no se sabe como saciarlos. y de esa necesidad han nacido todo loq ue hay en el mundo, desde las religiones, a las cafeterias, desde los sistmeas filsooficos, a las necesidades de la creacion del estado.

-no se puede separ5ar la religión de la vida, ni en elpensamiento, ni enla realidad cotidiana. surco, 308.

-esperas d ealgunas personas, los que esas personas not e pueden dar, proque ellas no lo tienen. no tienen ni tranquildiad, ni a mronia, ni educacion, ni dinero, ni respeto. es una leccion dura. pero tarde ot emprano te daras cuenta. y pro eso no debes despreciar a nadie. menos cuando creias que te tenian amistad.

-siempre pensando,s iemrpe pensando. ese es mi destino. pensar y pensar.s iempre lo mismo. (15 sep 94cr).

(11.887) -textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo la noche del alma.

y se lo desprecia de tal manera,

eso sucede cada dia y no se entiende nada.

y a veces al primero le abre su casa,

y el segundo recibe una bronca.

no s eentiende la existencia de detemrinadas personas.

-me duele la cabeza de tanto sufrir, me duele la cabeza de tanto sufrir.

- que dios perdone a aquellos que tnato daño me han hecho que dios me perdone, que dios me perdone a mi tambien. que dios le sperdone y no les mande al infierno, porque al purgatorio ya se que iran.

- a usted le han tenido que tratar a patadas de joven, porque si no se explica como nos trata a los demas. (15 junio 93 cr).

quizas no entiendas el camino y la flor,

y tan poco el reloj y el espacio,

uizas no lo entiendas, quizas no estes en el espacio,

-aquel señor pensaba que para evitar el hambre a los pueblos habria que sembrar masivamente, cualquier arbol de una zona en otro lugar del mismo clima. y asi sucesivamente. para que de esa forma se fueran aclimatando y siempre hubiera arboles de mil variedades en el mismo clima. es decir alimentacion. y lo mismo pensaba con las plantas beneficiosas y con los peces y con todo.

quizqas no sepas lo que es flor.

quizas la especie es solo palabra y nombre.

hay dios, dios, dios mio,

me da alegria pènsar que dentro de unso años,

descansare en paz,

y comprendere el porque de tantas injusticias,

-toda ocupacion e simportnate ante dios. toda ocupacion.

- miro y me rmeiro frent eal espejo. esa e si vid.a mirarme y mas mirarme. solo eso y sola esa.

y me tasaras mis accione sy mi corazón,

y que tambien tasaras el de los demás,

y que tu eres mi esperanza,

y de verdad el tribunal, el tribunal supremo que espero,

ya que aquí abajo hay poca justicia,

poca lealtad, poca solidaridad,

poca sinceridad, poca... (1o en. 93 cr).

-tenemos miedo y nos cambian las reacciones quimicas, eso es el ser humano. solo es eso.

-sentimos el acoso de la realida.d sentimos lo que no sentimos.

-sentimos lo que hemos olvidado. sentimos todo y no sentimos anda.

-quizas en el mundo, si en el mundo noe ntendamos nada. no entendamos jamas nada. quizas esa sea nuestra gran desventaja. nuestra vida y nuestro recuerdo. quizas en el fondo. solo seamos parte de parte y parte d enada. en este rezumar de la nieve. si en este viento que cae en el corazón. y no sabemos lo que hemos pensado ys entido. (16 jul93cr).

se lo que es sentir,

y olvidar los entido,

y presenir y emtasnetir,

ese ha sido mi oficio,

mi corazón puesto en el filo del todo,

y no comprender nada,

nada por comprender casi todo.

este ha sido mi dolor en la palabra.(6 mayo 93 cr).

comprendo esa tristeza infinita del alma,

dentro de esas realidades circunstanciales,

ese dolor

que atraviesa,

porque siente,

-siento el invienro en mi corazón. siento el invienro en mi corqazon.

-siento el invienro en mi alma. siento el invierno en mi espiritu. siento el invienro en mic anre. lo siento. y losiento. eso es todo.

que has sido engañado en este sentir,

este vivir perdido y olvidado un otro tiempo,

siento el dolor del bueno,

y ver que la circusntancia es la estructura,

es esencia.

se ha olvidado l apalabra

de la carne

que la sostiene,

del aprecio del olvido,

del record del amanecer,

esa nube que nace en los ojos.

se ha olvidado del viento.

entontecer en las esperas. (6 mayo 93 cr).

que no estoy frente a mi mismo. que estoy dentro de todo el

/tiempo. aquí lo otro.

que no estoy, y que no soy. que fui.

que la tarde es mi aliemnto

y el dolor mi bebida.

-vosotros los que caminais. los cmaianntes del amr. del subsuelo del mar. aquí estamos. aquí.

-estamos encendidos, estamos fuera de nosotros. estamos fuera de fuera y de dnetro de feura.

-aquí estamos en todo. en todo lo que hemos vivido. en el aislameinto del ser y del sistema.

-estamso aquí, si aquí meintras que nos estamos muriendo a trozos. esta e snuestra existneica. morirnos a trozos. a trozos siempre a trozos. siempr eha sido asi. siempre. (10 may. 94 cr).

(11.888) -textos de emtafisica en forma de relato o cuento.

relato

titulo. "la soledad de la soledad".

(relato, ).

-el tiempo se duerme en el tiempo.

-el tiempo es el espacio. (17 dic93 cr).

que soy poeta sin oidos que me oigan,

que soy poeta sin ojos que me lean.

-hemos vivido y bebido en la tarde de la desesperaacion. solo somos unos ignornate que nos cremeos que sabemos algo. pero no sabmeos nada. noentendemos nada d enada. solo eso. pero ellos se creen muy listos pero ignoran todo. son unos listos tontos, o unos tontos listos. solo saben engañar y sonreir pero engañando. estamos en todo. (15 sept93cr).

las palabaras caen en silencio.

y dentro de la zona alli estoy eprdido y no soy nada.

ni viento ni estufa, ni gas,

ni nada.

que es ser poeta solo del dolor,

y ni siquiera los rios del agua de sentir

que alguna mano hojea tus significados. (1o mayo 93 cr)

que me he sentido perdido en este lugar de tarde,

y tu alli acontecido en el viernes de soledad,

que no estoy frente a nada, que no soy

que el alberinto e smi alberinto,

-almanzaor, si almanzor existio. como siempre, una cosa frecuente desde cesar enla peninsula iberica, su poder lo baso en el ejercito, y en el populismo. lo que sucede, es que si no ha sucedido, ni dos, ni tres veces, en est apiel d etoro, quien nos dice, que nos uceder amas veces en los proximos siglos.

-�por que el se rhumano es tan fragil? y �tan fuerte al mismo tiempo? �por que? no comprendo nada de nada. nada.

-me he ido alejandome de mi, y de todo. alfinal, a nadi ele interesa. que le interesa a nadie, que un intelectual no comprenda la vida. a nadie. pero ya lo pagarna sus hijso,cuando no tengan referencias donde atarse.(23 jun94cr).

que la mente,

la mente es mi alimento,

y que tu te has perdido en el yo que soy tu,

y que todos somos un vaiven,

una negra rojez del silencio. (11 mayo 93 cr).

sentir el miedo,

y estar con el miedo,

pero sin saber sus ojos y uñas,

pero sentirlo y estarlo,

sin ser angustia, sin ser nada,

siendo todo,

sin se rparte de todo,

sin ser todo en parte,

-nunca he ocmprendido nada del vivir. nada de nada.

-nunca he esperadode másiado del mundo, oq uzias he esperado demasiado y por eso no he recibido nada.

-nada d enada.

-aquí estamos en los hielos del alma, y en los hielso del corazón. aquí estamos. aquí estamos. (9 sep94cr).

sin ser lo que no se es.

sin ser lo que fue.

sin ser la espera,

sin estar fuera de si mismo.

-venid y aocrdaos de que undia vendra otro cielo y otra tierra. venid y acordaos que un dia vendra otro infierno y otro purgatorio.

-la hsitoria es la suma de los distintos purgatorios e infiernos que hemos creado, invnetado o imaginado o padecido. eso es todo. (14 oct93 cr).

sin estar sin ser.

sin no estar, sin no ser. (18 mayo 93 cr).

-pero donde habitais si os habeis olvidado del estar. donde de verdad habitais en que nivel del corazón habeis sentido. si solo sois unas parafernalias de loq eu podriais ser. solo eso. y nada mas que eso. no os dais cuenta. no quereis comprender. no quereis comprender. sois personas. sois personas y no simples bestias, que debeis rellenas de lujurias, envidias y maledicencias.

-solo en este ocntenido esta la realidad. solo en este contenido. esta lo que no esta. solo en este contenido estamos y no somos. solo eso. y nada mas que eso.

-aquí esta en el corazón.

-mno creas que ese que te trata muy bien hoy, y es tan ambable, e sque te trata asi proque es esencialmente bueno, e sque d ealguna forma quier tener un beneficio contigo, si no hoy, quizas dentro d eun siglo. o al menos un concodioq ue en un momento pueda obtener un beneficio. o no tener un adversario, yaz qwue tine demasiados. ese que tan agradable se muestra es lo mas seguro por esas razone su otras. es lo que suele suceder. y en muy pocos casos, porque de verdad tiene un corazón bueno. y quiere y el se muestra por esa razon natural y bueno. la experiencia ha dmesotrado que las personas sin tantos aspavientos en el fondo, en la mayoria de los caos, son mejores. (29 jul93).

-has comprendido tu sed de ser. (11 may. 94 cr).

-pensar con tranquilidad para actuar con frialdad. esta e sla formula del exito sea la actividad que tengas. (21 mayo 94 cr).

-visite el museo catedralicio de avila, y observe, si observe, que el problmea nunca es el arte que s ehace en el momento, sinoque nos e desea conservar. hoy sucede lo mismo.

-cualqueir personaje d enovela, encontraras diez o quince en la realidad, diez o quince mil. por eso hay algunos que se sienten tna ofendidos, pero esa es la realidad.

-creo que el bosco, pintor, nos descubrio la verdadera metafisica de nuestros senitres.

-�quien fue eduardo zamacois, escritor-literato? �quien fue, usted lo sabe? �yo no!

-en miguelturra, cr, en verano, al atardecer, se juntaba las personas a degustar un postre tipico de la zona, una mezcla de queso gruyere y grosellas. una mezcla de sabores que mezclaban con vino o cerveza. era una cosa tipica pero cara.

-el equilibrio de los pesos de la razon, creo que es un equilibrio que dificilmente se consiguen. esta es lacuestion. el equilibrio es una parte del yo. que atraviesa las estructuras de concomitancia de lo que somos.

-siempre he pesnado en la bondad natural del ser humano, necesitado de ascetica, y de una finalidad mistica, para progresar. pero la realidad he visto que la mayoria, nod esean cambiar. no desean, ni ir hacia mejor, tampoco para peor. o solo lo desean de palabras.

-se que dentro de un siglo nadie me recordara. pero por eso no me voy a desesperar. hacer elb ien posible a los que tnego al lado. solamente eso.

-es dificil admitir que te has equivocado, pero se te avisaba que te estabas equivocando.(15 sep94cr).

(11.889) -textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo seat

(relato).

-aquí esta el tiempo.

-aquí estuvo una persona.

-admiro mas a los d ealtamira que a los modernos.

-lo siento por todo su orgullo. (10 jul. 93 cr).

no se donde estare,

ni dond epermanecere,

ni dond eire,

ni donde , ni como me recordaran,

no se nada.

pero se,

que soy parte de una cadena,

que es mas que yo, sin ser mas que yo,

y que un dia sera más que yo, sin ser mas que yo. (18 mayo 93 cr).

se ha roto el alma y usted no la entiende,

pero no tema que el alma no s enetiende a si misma.

y en esa lucha esta el acontecimiento. (23 mayo 93 cr).

es el nombre lo que nunca se conoce,

es el frio del mar, anhelante de nube.

con todo lo que no es.

en frialdad y en desuso. es la estructura.

desde el viento del amanecer.

se que un chino y yo, somos iguales.

y tu solo eres tu, sin tu ni yo. (23 mayo 93 cr).

sentir ese tiempo,

y ese dolor, y esa nieve en los ojos,

cristales rompedores de esperanzas, y tu en la luna.

aquí en la tarde y en la tierra,

sentir y olvidar y estar,

aquí frente asi mismo,.

hemos estado respirando en la nada,

aquí en lo que no es,

solo ha sido. una vez y una mano.

hemos sentidos tristeza, dolor y soledad,

aliemntos de los humanos en cualqueir sol,

aquí estamos frente al todo. (26 mayo 93 cr).

me he aislado de este cosmos,

y siento la tarde,

y la espera de la nube,

y aquí no soy, aquí no estoy,

aquí en el circo del caos,

-no se han ido los dioses, sino que nosotros los hemos echado. y ahora nos vienen otros dioses que son dioses fratricidas del genero humano. hemos perido a los dioses verdaderos y nos hemos hecho dioses pequeños y violentos y asesinos.

y del amanecer,

aquí se han ido las piedras,

aquí estamos pero no somos,

nos hemos engrandecido en la muerte,

en la vida, y en el silencio,

que es un poeta un muerto viviente

en la trafedia de la momentaneidad que respira. (27 mayo 93 cr).

-al fin y al fin, nos e nada. no comprendo nada. ni siento nada. ni se nada. ni estare en nada. ni comprendere nada. ni estare en nada. ni mirare en nada. ni levantare en nada. ni comprendere en nada. ni morire en nada. ni nada de nada.

-en este sistema del mundo y del caos dond epermenezco, no se lo que es el miedo.

-se lo que es el terror, el miedo es muy poco. es muy poco par ami.

estamos en el fondo de este mar, incierto camino,

retocando la tarde,

la estructura de est emiembro,

aquí estoy fuera de mi

que soy sin diso, que soy, solo nad ay parte,

aquí estoy fuera del ojo,

aquí estoy dentro del miercoles de la tarde,

aquí estoy frente al mar, y al hiperespacio,

aquí y no se lo que soy porque no se lo que seré,

solo soy en un estoy. (29 mayo 93 cr).

-no tengo nada. no tengo nada. creia que con buen aintencion s epodria llegar al corazón de las personas. pero debo confesar que he fracasado. que he fracasado. lamento mi fracaso. pero ha sido cierto. he fracasado. he fracasado. se que en este mundo no bast ala buena intencion. dios mio, porque tnata sdecpecioens, proque sufrimos tantas decepciones. (9 jul. 93 cr).

me siento fuera de mi mismo, y estoy dentro de la tarde,

aquí en este mar, en este silencio,

desde el lugar del caos,

-y el tiempo se destrona, pero nboc omprendemos al realidad que nos envuelve. esto e slo que ismepre nos ha sucedido, y siempre nos sucedera. esta es la profunda realidad. est ay no otra. esta.

-me siento perdido en la culltura. (25 marzo 94 cr).

y la tormenta,

aquí en el soliloquio del desamor,

aquí siempre aflorando el insconsciente,

proyectando contra una pe

rsona los dardos dirigidos a otra,

silencio

y sollozo y dentro de la tarde,

estoy aquí en la mar,

aquí en todo,

aquí en el miramar del corazón,

aquí es es la estructura,

aquí en todo,

detengamonos y m

iremos el acontecer de la noche,

nos hemos alejado del viernes,

estamos fuera del sistema,

acontecido en esta noche de noches,

somos unos se

res que se han perdido.

y estamos soñolientos de estructuras,

donde hemos rezado, solo a piedras d ecarne,

y no al dios unico y omnipresente,

esperamos la tarde,

aquí en el meircoles que deviene,

aquí en lo que nos ha sucedido,

aquí en la tertulia del amanecer,

-estamos en la parte de al lado. pero el lado de al lado. no entendemos donde esta. y nadie lo conoc.e en el fondo. no entendemos nada. nunc ahemos comrpendido nada. no sentimos nada. estamos en nada. no sabemos nada. aquí la nada. (16 sept. 93 cr).

es y estamos en lo que no es,

hemos respirado solo silencio,

solo retocar los aconteceres del miedo,

venid y acordaos d euq eun dia fuimos,

debimos estar y no estuvimos, aquí estamos en todo.

es esto lo que no sientes. (31 mayo 93 cr).

-y la palabra s epierde entre los sillones de las noches. las palabras se pierden, y nunca s ehabitan. las palabras cohabitan en el cnetro del caos y del amanecer. no entendemos nada, nic omprendemso nada, ni sentimos nada, ni espermaos nada. ni estamos en nada.

me siento fuera del sentido y del si mismo,

aquí en el tiempo del que hemos amanecido,

estamos fuera del miercoles y de la soledad.

hemos respirado piedra sy nadas,

aquí en esta estructura del vaiven,

-la palabra es el nobre.

-la palabra e sla huida de la novia del nombre. aquí estamos, sin ser y sin estar. aquí.

-nos e nada. no entiendo nada. no comrpendo nada. me he ido.

-me he alejado de mi vivir, de mi vida. de mi estar. de mi nombre. de lo que es. de lo que ha sido. de todo.

-lo que e sy no es. no sientes el aparentar de la palabra. aquí estamos. aquí.

-desde al tarde de la sed. del viento. y desde el tu. desde lo que es. desde lo que se siente. desde el amanecer. desde donde he ido. no se .

-no entiendo en nada. en nada. (28 jun94cr).

pero vosotros dond eestais,

sucedeis fuera d eun acontecer,

aquí en lo que no es,

aquí en todo lo que ha sido,

aquí en el miercoles de cenizas,

aquí en esta reestructura de la esperanza,

aquí en esto que no soy,

me he ido, y no se nada d enada.(30 mayo 93 cr).

los corazones se rompen,

los rompemos,

y despues ignoramos las causas,

y los causantes ignoran la autoria. (31 mayo 93 cr9)

-pero donde estan los relojes, si esos relojes que nos diran que somos mas que seré sy mas qu epersonas. donde estaran esos relojes. donde estaran esos relojes que nos enseñaran que somos un infinito d ecmainos. donde estaran esos relojes. donde estaran esa realidad. donde estaremos inciertos caminos de la resistencia del mundo.

-hemos sentido avisos d e todo. hemos sentido los avisos del nombre.

-hemos estado siendo buenos e inciertos caminos de los real y de lo no-real.

aquí estamos en inciertos seres del mundo. y del caos.

-aquellos caminos que nod evienen nunca. eso somos. eso e slo unico que somos. pero no sabmeos en que combinacion d epartes somos.

me he resistido a la peidra angular del firmamento y...

no se lo que he sido, ni lo que seré,

solo se que un pensador que piensa en tristeza, aquí en este sollozo de los amres,

y tu, tu no me comprendes,

ni comprendes a otros,

y a otros colocas sambenitos,

par anos entirte tan diferente a los otros,

-se han arrinconado las estrellas y temen de ser vistas por los humanos.

-comprendo que la esnecia del mundo es el cuento d ecaperucita y el lobo.

-solo eso. y nada mas que eso.

-estoy fuera del cnetro del mundo. no m eimporta. loq ue me importa es estar fuera del centro de mi centro. y solo eso.

y la solucion estructural e sponer a otros los tuyos,

y aquí el corazón de la merienda se retuerce. (31 mayo 93 cr).

el humano es, solo un corazón deseante y sangrante,

solo esa victima de la caida y del desaliento,

es aquí una tierra y una ternura,

-visite el patio de la mezquita de cairuan. y entocnes ocmprendi que las grandes religiones, elevan al se rhumano a todos los niveles. a todos los niveles.

-de todas formas, deben ir evolucionanado ciertas interpretaciones de las grandes religiones, anuevos tiempos, repsetando la esencia de las religiones, el meollo, pero si cambiando lo que no es esencial, transformandolo, aunque solo sea en flecos.

-es la uncia vez, y forma de que las religiones sigan sirviendo a los seres humanos. y que los seré shumanos no busquen lo que las grandes religiones no le dan, en las sectas.

-no estoy en nada. no comprendo nada. no se nada. noe stoy en nada. no se nada. no comprendo nada. nada d enada. nada.

-lo que es y loq ue es al final de lamano. el tiempo de la tarde. el tiempo.

-aquí estamos, aquí en todo. aquí. (28jun94cr)

e slo otro, es el pesar de la tarde tiempo.

siento los infinitos de la noche,

y me acuesto con el dolor de la esperanza,

y estoy ennegrecido engrandecido por temor y esperas,

-no me obsesiono, me desespero. als cosa spodrina ir regular en el mundo, y no van ni mal, van pesimas.

-esto es todo.

-y tu detras del infinito del mundo y del caos.

-no hay diferencia entre personas y eprsonages, en la realida,d ni existen los caracteres de las personas, ni tan poco lo de los eprsonages. por eso en literatura podemos ivnentar. solo por eos.

-las palabras son esas realidades, que se han olvidado de ser. de estar y de aparentar ser y estar. aquí es todo. en todo lo que es. en lo que no es. es lo de aquí y lo de alli.

-nuestra muerte, e sla uncia realidad que en elfondo nos preocupa, en el intermedio, tner que comer, y algunas otras cosas mas... solo eso. lamentablmenete solo eso. en la genralidad. en la genralidad de casi todos.

-no sabmeos lo que es la realidad. pero los gobernantes ni los filsoofos tan poco. ese es el cosnuelo.

-la historia andalusi de ben al-kutiya.

-casi noe ntendemos casi de nada. epro aparentamos que entendemos. (23 jun94 cr). siento y no-siento, vacio de realidad y lleno de todo,

estoy frente al desamor de las palabras rellenas de vacio

se que estar es sentir polivalentemente en la mirada,

se que no estoy frente al azul mar de las caidas.

se y no se. se que me he ido.(1 jun. 93 cr).

-me he ido alejadno de toda realidad. pero la realidad nunc ala puedes engañar, nunca la puedes no buscar, nunca la puedes no tneer. la realidad es solo irrealidad. es solo lo que hemos buscado. lo que hemos sentido que no es. lo que esta y no esta. lo que ha sido y lo que ha dejado de ser. sentimos que el tiempo es lo que no es espacio.

-hemos esperado en la tarde. hemos sentido lo que nos hemos sentado. hemos estado.

-que triste ver que los principios de maquiavelo s eaplican tambien en el entorno de las fmailias. que triste es ver dicha realidad.

-hemos sentido la espera. hemos sentido la noche.

-nunca estamos fuera de lo que no estamos y solo eso.

-aquí estamos anhelantes de tristezas y tristes caminos. aquí estamos en lo que no somos. aquí no somos.

-hemos reventado las naves del alma y del corazón. siento el dolor de la realida.d solo eso. (29 jul93)

(11.890) -textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento filsoofico

titulo bmw.

-intento comprender el mundo, esa ha sido mi funcion durnate toda mi existencia. intneto comprender el mundo, el significado del mundo. esa ha sido toda miv ida. mi existencia. solo eso.

-he intentado comprender lo que e sla realidad. solo eso. solo eso. solo eso. pero nunc alo he comprendido. nunca lo he comprendido. (9 jul. 93 cr).

estoy en este circulo en el que decae la espera,

-siento que el frio me invade las lagrimas y la snoches. siento que solo soy frio. y anda mas que frio.s iento esto y lo vuelvo a sentir. siento esto y mas aun siento. siento que somos una noche y un verano. siento lo que no es y lo que es. siento lo que es verano y lo que es tarde. siento lo que es y no es.

-seaproximan las realidades, se aproximan los infinitos caminos del mar. se aproximan lo que es y loq ue no es. siento loq ue es tarde. ys iento lo que no es tarde. me he aproximado al reloj de la vida. me he aproximado a tood lo que somos y atodo lo que no somos tarde. me aproximo al tiempo. y al reloj del tiempo.

-no entiendes nada. proque nunca has tenido voluntad de entender.

-porque piensas que estos cuentos son tan farragosos. para que te sirvan de espejo. para que te canses al leerlos. y tus luce sinternas se encienden. porque al aburrirte comprendas que tu mejor libro eres tu. solo tu. esto e slo que intentan estos cuentos.

-aquel que noe ncuentra la felicidad esta siempre amargando a los dmeas. pero el problema es saber si la no felicidad ha sido creada por el mismo o por los otros. este es el problema y nada mas que asi d esimple es el problema.

-siento que mi corazón se muere del lloro.

en este tiempo fuera de mi mismo, flor y naturaleza,

es el abrevadero de la mente,

un rocio y un rocinante, no seas indefinido,

un acontecimiento de la palabra, y una sed,

que hemos resistido al eco del amanecer y del tiempo,

una flor acontecida y un estar, un no estar aquí en nada,

que no estoy frente al rezumo de la palabra,

-las virtudes tmabien pueden ser gestionadas y ser economicamente rentables.

-en una casa, un par de cerdos, y mirando unos ojos, como consienten los sentidos. fuera un mendigo en forma de de hijo prodigo, observa el interior. un oche lleno de relojes y de halagos. un caballo que se rie d elso humnaos. y un hombre detras de un pajar, hacinedose... y un arbol que mira el transcurrir de la vida, sin nsootros comprenderlo a el.

-en el fondo la meurte del avaro, del bosco. e slamuerte d ecada persona. ahor ase que est amepezando un nuevo mundo, aunque yo no acabe d eocmprenderlo. siento que una persona sin eprtneecer a una asociacion politic,a hoy por hoy, en españa, tiene lamitad de derechos reales que otra que eprtenezca. pero el avaro continua. en el fondo cuantos de verdad queremos de dejar de ser avaros. hoy import ano que estimes a la sperosnas, sinoq ue aparentes que estimas a las personas. si felipe ii, se entusiasmaba por el bosco, por que era, porque pensaba como el, porqu eno pesnaba ocmo el y queria pensar como el, o tner en cuenta ese aspecto de la vida. en deifntiiva porque el era aleman d enacimiento, y comprendia que holanda estab amas cerca d esi mismo. yo se lo que osy, y no se lo que no soy. pero ni se cuando he nacido en els er ni nada. se, que no se. porque nos e cuando han mpezado mis pensmaientos en mi. muchas veces no fracasan los listos, ni los tontos, fracasan los lucidos, porque ellos si que ven la realidad. y no epmritimos que nadie nos diga comoe s la realidad.

-san cristobal cargando conel niño, ese si que es elverdadero milagro de la vida.

-acaso sabes lo que es el per de una accion, y la relacion precio y vlaor contable. eso e smi vida ahora. siempr epensnado en eso. y para al final, no cosneguir nada. nada d enada. (12 my94cr).

que no he estado sintiendo, sino muriendo,

que estoy fuera de mi m ismo, de ti y de todo,

que no estoy en la nada,

que he estado sintiendo, en flor y aquí,

-que no sabmeos nada. que no sabmeos nada. que no sabemos nada.

-que sabmeos demasiado. que para ser buenos, no s enecesita tnato. no se necesita tanto. casi nada.

-estuve viendo el coliseo de el jem, y quede maravillado. todo se detiene frente la mano del alma.

-mire y noc omprendi nada. nada comprendere ya. ya se que nunca comprendere nada. que nunca. que nunca. (28 jun94 cr)

que la estructura e sun caos de amanecer,

un retumbar de campanas, que me he ido,

si en esta siempre aventurada noche,

levantandose y decayendo en el rio del vivir,

que no estoy, que no soy, que no... que no.

que la piedra eres cuando el alma es piedra. (2 junio 93 cr).

y asi se ha ido yendo la vida,

rezumando antagonismos y algunso creando odios,

-siempre en eltiempo de la tarde. me siento fuera de mi mismo. en loq ue contiene la tarde. aquí estamos llenos de miedos. aquí estamos fuera de la noche y de la tarde. aquí estamos en lo que noe stmaos. aquí.

-hemos estado sistiendo al final y a la finalidad del mundo y del caos. aquí estamos soñando en la parte negra del viento. aquí estamos aislandonos de la zozobra y del sincronismo. aquí estamos en loq ue no somos.

-el cafe. moma. matisse.

-siento el miedo de la conciencia libre. ese es mi miedo. sentir elmeido de la conciencia libre. ese es el miedo. de la conciencia libre y no libre.

-estamos siempre respirando y esperando un mundo mejor. siempre estamos esperando. esa es nuestra esperanza. y solo esa. esa es nuestra forma d epercepcion y de pensar.

-en alhaurin el grande. fui buscando la soledad y el pensar de otros escritores que me precedieron. encontre muchbo silencio. eso encontre el silencio. y quizas cure algunas heridas de la guerra, y de las guerras. al atardecer desee comer un plato tipico y me acerque a una taberna rustica y tipica, y consumi unas costillas asadas, adornadas con setas, champiñon, y adornado con hisopo e hierbabuena.

-en la tarde estan todos los conocimientos dels er y del sentir, y del estar. y del no estar. aquí estoy en la condicion del nombre y lo que no es el nombre. me siento perdido en el aislamiento del camino. aquí estoy en la sonrisa del mundo.

-sobre la virginidad de metodio.(28 jul93).

se ha ido yendo el estar,

se ha ido yendo el desamor y la tarde.

aquí esta todo frente a todo, pero tu dond eestas,

se que algunos solo viven para aparentar,

te dan el navajazo y después te tratan muy bien oficialmente,

-se han roto todas las estrellas de la noche. y usted no cree en mis estrellas.

-me aucerdo de mi madre. de mi madre. espero que este en la gloria. creoq ue esta en la gloria. solo soy lo que mi madre es. quiero a mi madre. a mi madre. me acuerdo de mi madre. me aucerdo d eella. me acuerdo de ella. solo de ella. y nada mas que de ella.

-reucerdo que habra un recuerdo, recuerdo que habr aun neuvo tiempo. si un nuevo tiempo.t engo la esperanza d eun nuevo tiempo. en esta tierra. y despues de esta tierra.

-aquellos que se han sometido al pensar profundo, entenderan algunas de mis palabras. aquellos toros que nos e han sometido no creo que entiendan mis palabras. esta es la realidad. es esta y solo esta. y nada mas que esta.

-me aviso a mi mismo.c omrpendo que la ncohe solo e snoche, y que el dia e sdia.

-la envidia la envidia es un pecado tna unviersal y tan extendido que ya no sabemos diferenciarlo. ya no sabemos distinguirlo ya no queremos comprenderlo. ya no sabemos como combatirlo.

-en la calle el gato de ciudad real, deguste una comida tipica. consistia en un asado d ejabali de los montes de toledo o de los alrededores de fuencaliente. un trozo de jabali asado acompañado y adornadco con langostinos, gambas, y caviar. er aun plato exquisito nacido en esta meseta fria y calurosa. una combinacion de lo importado y de lo natural. comprendi que eso es el futuro una combinacion de todo, de lo present ey del pasado. una combinacion de lo que es tradicion y de lo que es renovacion. y solo eso.

este ha sido la existencia d emuchos,

�por que'0 por que tienen la figura masculina atragantada

desde la noche de los tiempos,

y cualquier macho e spara el un antagonista,

y tiene una relacion amor-odio tan profundo

que lo mata, solo hace teatro, solo ese vaiven.

solo esa luz y ese destiempo. ese estar y este lucir.

aquí ancemos en la piedra y en el album. (2 junio 93 cr).

es sentir el infinito en los ojos,

si no lo has visto. jamas comprenderas la nada.

si no estas fuera del estar-ser,

no sucede la palabra, no estoy frente al ojo.

no estoy en la lealtad de las estructuras,

si no has visto el ojo atandose a lo ilimitado,

no comprenderas esa spiedras que son los humanos. (3 junio 93 cr).

la flor s eha caido en los firmamentos de estructuras,

simplificaciones del corazón, y de texturas,

se han alejado de la nieve,

se han aislado fuera del record de la tarde,

se esta fuera de uno mismo. se que no soy.

se lo que no ha sido. se lo que no esta.

se lo que est afuera del alma. se fuera de si mismo.

-arrastrar sobre los hombros toda la historia de la literatura, es muy pesado.

-busco el realismo del vivir, no el de sentir, sino el realismo de la parte de lo que e sno, y es si. siempre la misma historia.

-en la plaza del pilar de ciudad real, tomaba cafe acompañado de trozos d ejamon, en un plato aparte, er auna costumbre del lugar. el cafe te despejaba, el jamon te hacia seguir aguantando la noche. no se quien lo inventaria, epro sabia lo que hacia.

-no comrpendo la vida. no la comrpendo, auqnue entiendo muchas variables. supongoq ue como todo el mundo.

-el cinco de febrero del 976 muere el califa al-hakan, y hacia ese año, se escriben las glosas emilianenses. es decir nace el castellano, oficialmente, escrito, no hablado. a saber si ya se hablaba cinco siglos antes, o siete siglos antes.

�por que tiene que haber personajes para que exista novela so cuentos? �por que, en que libro de leyes esta escrito dicha realidad?

-en el minotauro estan todas las paradojas del se rhumano.

-en la calle de alarcos, en invierno, los jovnees se juntaban en los bares, a tomar vinillos, muy poca cantidad en los vasos acompañados d ejamon y queso y chorizos. era tipicos. era una costumbre muy antiquisima, decian los mas viejos de la villa de ciudad real. (23 junio 94cr).

se donde estoy, se que no estoy en la tierra.

se de donde no aparezco en la piedra. aquí en todo.

me he alejado del ruido, pero me ha abandonado el sonido,

no se nada ya lo que no es sentir. (4 junio 93 cr).

-debo indicarle dos consejos, no lea usted mis cuentos ni mis novelas. no le van a gustar. porque no las va a comprender. y para que necesito un adversario mas. lo mejor es que usted no las lea. es mi opinion. simple y rallana en la simplicidad y en la realidad.

-me siento fuera de mi msimo. me siento otra cosa. y otro nombre. me siento perdido y hallado en los templos de la relaidad. nos e lo que soy, ni se lo que siento. nos e nada. nunca he comprendido nada. no se si un dia dejare d eocmprender. noe ntiendo nada.

-dejadme vivir. tan poco pido tanto. dejadme vivir y basta. tan poco pido tnato. pro favor dejadme sobrevivir en est emundo. dejadme pensa ry escribir. solo eso.

-no creo que pida tanto. no pido tnato. no comrpendo tnato. no siento nada de la nada. noe soty en nada. que no se lo que soy. que estoy en la flor del ojo. y en la flor de la ncohe.

me he alejado de tantos mares y tantas esperas,

de tantas nubes y tantos racimos,

me he estadoi fuera de mi mismo,

en este temor del alma,

aquí estoy frente al desamor del momento,

aquí estoy en la ternura del sonido,

aquí estoy frente a mi mismo, en esta lealtad del yo,

-he buscado todo. no he enocntrado nada. nada d enada.

-esa ha sido mi existencia. esa. y nada mas que esa. esa y solo esa.

-he estado espernadod e tnatas personas. d etantas. de tnatas. (12 may 94 cr):

que no se nada,

y no soy nada,

que estoy frente al ojo avizor del temblor,

venid y huid de mi,

vosotros los que estais fuera del racimo de la tarde,

hemos sentido infinitos caracoles de mar en las manos,

pero al final solo hemos asido viento y arena. (4 junio 93 cr).

-dejadme vivir, si no quiero nada mas que vivir, no queiro nada más que eso. tan poco es tan complicado. dejadme vivir. si solo quiero eso. dejadme vivir. si solo aspiro a vivir, tranquila ys encillamente. dejadme vivir. tan pcoo pido tanto. tan poco os pido tanto. dejadme vivir por favor. dejadme vivir, trnaquilamente. si creo cumplir todas las normas sociales, legales e incluso religiosas. dejadme vivir, y dejadme pensar loq ue crea mas honesto. mas conciencia. mas conciencia.

�por que no comprendeis el bien?

por que habeis sentido que la tarde es rosa,

es un firmamento de la nada,

por que habeis estropeado la realidad.

por que no os acusais ante el infinito,

porque no sentis de verdad el deseo de querer,

por que solo ahblais vocablos y no palabras,

por que no estais llenos de oidos y cielos en la tarde,

por que no acongojais el detenerse en los olvidos,

por que los discursos no son las realidades,

por que nos habeis quitado las esperanzas,

por que condenais a una generacion a que no progresen,

por que vais a condenar aquel y a aquel a estar en el mismo oficio siempre,

porque no os acordais de los dieales de hace veinte años,

-que el tiempo es esa reliad que nos envuelve, pero que no nos envuelve. que esta encima y por debajo d enosotros.

-que el sol es la soledad que deviene en pájaro.

-que la tarde se ha snetido tarde. y que nos e comprende que nos ea tarde. sino sol y ceniciento camino. que hemsoa rribado a neuvas estrellas. que todo s eha decantado por un neuvo amanecer. que estamos hechidos d eser y de estar. que estamos siendo frios y claenturientos caminos del nuevo amanecer. que estamso helados de ser y de nos er. que estamos siendo y no estamos siendo. que estamso llenos de miedo y de miedos.

-el ojo es lo que avis que somos y que no somos. el ojo es una tarde que no comrpende y que no entiende. que el ojoe slo que es y no es. que el ojo es la avneida de la tarde. el ojo es lo que es y lo que no es. siente y no siente. usted me comprende. no em comprende. lo lamento.

-si usted no lee ni el libro de los muertos tibetanos, ni el libro de los muertos egipcios. �como cree usted que va aser capaz d eocmprenderme a mi? ahora si usted tiene menos de treitna años, no recaiga ne mi conciencia, el consejo, es decir, no los lea usted. no los lea usted.

-siento que la finalidad del mar. -siento que la finalidad del mundo. estoy llenod emiedo. llenod emiedo, miedo por si despues de este mundo no encuentro a dios. ese e smi miedo. no ningun poderoso d eaquia bajo. (29 jul93).

al menos de algunos, la persona es más que todo,

todas las personas, sean cuales sean el color de su cerebro.

por que, por que, por que, por que, por que. (8 junio 93 cr).

me he olvidado de todos los tomos de la realidad,

se que escribir no sirv epara nada,

unos no me publican porque no es bueno,

otros porque no tengo el color del carnet que ellos quieren

unos y otros, y tu aquí encerrado viendo el teatro del

vivir.

estas fuera de estas palabras,

y te acuerdas en los santos ideales del pasado.

y el drama es ver, aquellos que t eperjudican,

-me duele la duda. me duele el corazón de la duda. y del sentir. la duda me duele. me duele la duda. pero no la duda de los otros en si mismo. sino la duda de mi corazón sobre mi mismo. sobre mi futuro. sobre el futuro de la humanidad. utilizo la duda como sintesis y sistema y didactica del conocimiento. utilizo la duda como descartes. pero utilizo otros niveles de la duda, para intentar comprender toda la realidad. intento comprender el sentido de la vida misma. todo esta en ella. todo esta en el corazón de la duda.

-ustedes no entienden loq ue les igo, porque no tienen siempre esos niveles de dudas. sistematizar los niveles de la duda. de la duda y de las dudas para que de verdad puedan comprenderse. sistematicenb todas sus dudas, y anceran d eustede sneuvas verdades, neuvos conocimientos, nuevos sitemas del concoer. todo eso y mas que eso. todo loq ue es, y todo lo que se siente. todo lo que deviene en el mar. y en la duda. no se nada.

-no comprendo nada. no siento nada. no se nada lo que es nada. no se de donde venimos. ni de donde vendran otros dioses. epro se que solo somos lo que somos en el cerebro. esas almas internas del cerebro. ese miedo que somos el miedo. solo somos eso en el miedo. ese cerebro que tenemos profundamente ne nuestro corazón.

-si empezais a sistematizar las dudas llegarias a vuestyros niveles mas profundos d evuestros corazones. de vuestras almas. y nada mas que eso. y mas que eso. a que podreis aspirar a mas. que aspiracione smas profundas podreis tener.

-se loi que es la duda, ys e ya mas, no todo, loq ue eres tu, mas lo que tu eres. (26 jul93).

son aquellos con los que tu tenias el corazón y el voto,

pero como no tienes el cartoncillo, creen que eres su

adversario...

dios cuanta ignorancia estupida encierran los ojos humanos.

y en este tremulo pensar esta la palabra.

pasas tus mejores años intentando progresar,

-y tu siempre buscando, buscandote en ti mismo.s iempre. hemos estado aislandonos en neustra existencia. siempre ha sido la msima. siempr ehemos estado aislandonos. buscnadonos loque no hemos sido. lo que no hemos estado. siempre ha sido esta la historia. siempre. -nos entroncamos al aislamiento del ser. del sentir. del estar. del ser. del no-ser. solo eos soy. solo eso. auqi estoy en el aislameinto del caos. (12 may 94 cr).

y ya sabes que no podras salir del hueco,

porque los que detentan el poder no desean tus manos,

has esperado el tiempo y el tiempo s eha ido. (6 junio 93 cr).

no olvides ser humano,

que tu has podido donar de dote una carrera,

-me he alejado dentro del mundo. me he alejado del mi mismo. aquí ent doo. aquí en toda la lealtad. en el tiempo. el no. el si y el no del si. aquí estoy en el miedo. aquí estoy en el mar. en el ser del no ser. del sentir. y del no sentir. aquí estoy en el acoso de la tarde.

-me voy alejando del miedo y del estar del no estar, del sentir, y del aquí no estoy en el aquí del devenir. aquí estoy en el miedo.

-aquí estoy lleno del miedo del miedo.

-no se nada. no se lo que es pensxar. ni se lo que es sentir. tengo miedo despues del miedo. pero mi miedo es miedo del no-miedo. busco el miedo para no-miedo del miedo.

pero no olvides que quizas

tu no tienes derecho a que te cosan un bolsillo.

no olvides ser humano

que los humanos son irracionales y arracionales.

no lo olvide sy tu sufrimeinto sera menor.

piensa que para los otros tus sacrificios no importan

solo cumple con tus deberes,

y los minimos entregas de ellos son grandes hazañas,

no olvides se rhumano,

que el mayor enemigo del genero humano

es el ser humano,

y si tiene unas ideas,

-solo es y solo nos e lo que no soy. aquí estoy en el mar del mar. no entiendo nada. no comprendo nada. no estoy en nada. no estoy en la tarde. de la defuncion.

-judios y palestinos vivid en paz, para que todos podamos vivir en paz. todos en el mundo.

-no se nada, nunca comprendo nada.

-y la onu dio una isla para que fuera propeidad del estado de israel. una isla artificial en el atlantico, y a los palestinos otra isla artificial en el atlantico. muy distante unsod ed otros, para que siempre tuvieran nacion. quizas podría ser asi una forma de buscar la paz. 26 jul93).

ese peor aun,

porque posiblemente solo tenga tre so cuatro,

no es capaz de crear un sistema ideologico,

y ese como sabe que no tiene casi nada,

-tengo miedo a mi mismo. solo ese es lemiedo que tengo.

-se que lahumanidad ira hacia mejor.pero no veo como unhombre malo s ehaga bueno, y uno regular se haga bueno, epro si veo como uno bueno lo hacen yse hace regular, y uno regular se ocnvierte en malo. eso lo he visto muchas veces.

-siento que al tarde se esta apoderando de mi.

-no conozco nada de nada. estoy asintiendo al corazón de la realidad. solo eso.

se ata a sus tre so cuatro pesetas.

no olvides que el que habla creyo en tantos sistemas, perdonale que ahor ano crea en ninguno,

-os ahbeis olvidado que en el mundo hay muchos mundos. muchos mundos mezclados. os habeis olvidado. os habeis olvidado siempre de la misma historia. (12 mayo 94 cr).

-me acerque al monte hibla, para recordar el pasado, y asi probar la miel que tantos antiguos comieron con placer. intentando comprender, intentando comprender el pasado, comiendo lo que ellos comian. unasugerencia de llegar al pensmaiento antiguo, a traves del estomago de los antiguos, y no solo de sus ideas.

-un escritor debe tener al menos un mandmaiento respetar a otro escritor, al menos.

-cuales seran los hcios que sostienen el alma y la vida humana.(21 mayo 94 cr).

-no olvides que al aldo de los dinosaurios volaban mariposas, lo que como estudioso de la poltiica nos enseña que lo ams fragil puede ser lo mas duradero. leccion bastante improtante. quizas por eso las religiones aguantan mas que los sistemas culturales de sus tiempos, ya conocmeos varias religiones que hana guantado varios sistemas culturales-economicos-politicos.

-si observais, en la inmensa mayoria, cuando unmarido abandona a su esposa por otra, siempre vereis o que e smas joven que laprimera, o tiene mejor posicion economico-social-cultural ou otros aspectos parecidos. por tnato la teoria del enamoramiento, delneuvo eneamoramiento, o debe ser un amorio muy especial, o es que ahor alos sentimientos pasan por titulos, tierrtas y posicion social. �sera asi?.

-solo he buscado comprender la realidad. (9 sep94cr).

(11.891) -textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo solo dios basta

si eres joven no debes leer estas frases,

y piensa que el autor tambien fue joven,

aunque no debes hacerle oido a sus palabras,

olvidalo no se merece nada de nada. (5 junio 93 cr).

-siempre leyendo los cinco dias, expansion y la gaceta de los negocios par aintentar comprender algo del mundo. pero no tengo la mente d emarx para hacer una neuva teoria economica. a ver si otros se animan y crean nuevas teorias economicas en las que podamos vivir mejor.

-estamos fuera del miedo. y en la isntancia del ser y del conocer, estamos siempre situandonos en el mar del no mar.

-aquí tenemos miedo. solo eso somos miedo y miedo. no somos otra cosa.

-sentimos que la pereza nos invad eprofundamente.

algo pasa en un pais, algo debe suceder,

que el que tiene una carrera ocupa el mismo lugar

que el que no la tiene,

-sin lutero no se comprende nada de esto que lamamos europa. sin lutero nunca se entendera nada.

-en el arte solo se representan los fnatasmas del deseo. no piensen ustedes que se representa otra cosa. solo los fnatasmas del deseo. solo eso.

-si el empleo en el futuro no va a estar seguro. que podremos hacer para aclarar dicha situacion. que podremso hacer. que podremos hacer. como tendremos que enfrentarnos a esa relaidad.

-me acerque a fuente obejuna, ciudad, y senti el recuerdo de la obra de teatro. y recorde que siempre ese ha sido el conflicto entre el estado y la sociedad solo ese. me acerque a esta ciudad y recorde que desde la edad media siempre estamos en este conflicto y solo en este. y nada mas que en este. y como siempre deguste un plato tipico un asado de cochinillo con jabli, pollo y setas y champiñones. estaba mujy bueno.

-al ver las ideas de hans hollein en el abteiberg de monchengladbach. comprendi que el futuro sera diferente al presente. no me cabe duda. comprendi que el futuro sera difernete al pasado. queramos o no queramos. que de alguna forma me debo sntir contneto porque por fin el pasado y el futuro seran cada vez, otra vez m'as diferentes.

-no me gustan las persoans que hablan tnato, la inmensa mayoria solo dicen mentiras y solo queiren engañar. prefiero a la spersonas calladas que hablen algo, no a las que hablan mucho, que casi siempre, casi siempre van para ellos engañar.

-tnego el miedo metido en lñas entrañas. este es el dilema de toda la relaidad y en todos los isglos.

-adversus judaeos, de tertuliano.

-ah dios, ah dios no me abandones que perezco. ah dios, ah dios no me abandones que perezco en esta jungla d ecristal. oh dios, que mis conocidos y amigos me han abandonado, no coupo el lugar social que esperaban de mi, oh dios, oh dios no me abandones que perezco. que desfallezco en est emonte de lagrimas.

-en la calle el tinte de ciudad real, deguste en un restaurante tipico, un plato tipico de la ciudad estab maravilloso: un asado de pimiento, pulpo, pintada (ave), y pularda -gallina joven-. adornado al final por puerros, piñon, pomelo y pistachos. era una combinacion de sabores heterogeneos, tan heterogeneos, que daban una sintesis diferente y superior de la realidad.

-aquí siento el mundo, siento que la realidad me desgfasa a mi mismo. siento que la realidad no es lo que es la realidad. se me ha muerto la realidad en mic orazon. solo eso.

-siento el mundo, ellos noc omrpenden que haya alguien que pueda sentir el mundo. esa es la diferencia.

-estoy aquí frente a mi mismo. intentando comprender la realidad y el sentimientod e la realidad. estoy aquí en frente de todo y del todo. aquí estoy en la nada. (29 jul93cr).

y suele ocurrir que el que tiene los estudios

va al trabajo andando mojandose los pantalones y paraguas,

y elq ue no va calentito en su coche y en mangas de

camisa,

algo debe suceder en ese cortijo, finca o caserio.

y algo no bueno para el futuro del lugar. (5 junio 93 cr).

hemos sentido infintios caminos de estar,

hemos sentido ilimitadas vidas en la nuestra,

hemos sentido indefinidos lugares en el ser,

-me acerque a bergdorf goodman, quinta avenida de nyc. y comprendi que la sociedad futura sera mas la de los usos y consumos d eobjetos e incluso de ideas.y la del uso y consumo de la mente y del espiritu. es decir, el consumo d etodo, de la mente del cuerpo, de la sideas, de los objetos. todo consumo.

-siempre he estado buscando los sistmeas de la realidad y de la verdad. es eha sido mi objetivo en la vida. solo ese. y nada mas que ese.

-en la plaza de santa teresa y puerta del alcazar, de avila. mirnaod comprendi como una generacion es esnecialment eigual que la otra. quizas con mas defectos que la anterior, o con unos defecto sdiferentes que la anterior. se moldean y abandonan unos y se adoptan otros. esto e slo que sentia al ver estas plazas. sentia que no soy mejor ni mas lsito qu elos que me precedieron por estas calles y plazas. y nada mas. alli deguste una variedad de cochinillo tipico de esta ciudad. cochinillo asado acompañado codorniz, perdiz y conejo tambien asado adornado limon, hierbabuena e higos dulces. me gusto mucho. mucho.

-no es decuerdos no intentar mejorar los defectos que uno tiene.

-�cuantas clases de memoria puede haber? esta es la pregunta que unos e hace. y �cuales son las que predominan en un individuo en concreto? �en mi mismo? estas son las preguntas que os hago a vosotros. sabreis contestarme. sabeis.

-he sentido la frialdad del mundo.

hemos estado sintiendo pensando en la torcedura,

hemos recalentado los nervios para avanzar,

hemos esperaod y esperado, y esperado,

y aquellos a quienes esperabamos llegaron,

llegaron pero s eolvidaron de los que esperaban,

y se hundieron los sueños, los sueños de algunos.(8 jun.93 cr).

est epais, paisage y paisanage es maravilloso, escuchas los discursos de unos contra otros,

del futuro con los del pasado,

-estamos rompiendo los lugares del firmamento, solo eso. estamos aprovechando el yo que no es. el yo que siente. estando sin estar. donde se ha afirmado la nube. la espera de la nube.a qui estando en todos los rincones del firmamento. aquí en esta espera. en este lunar y lugar de la tierra. aquí en todo. aquí en todo lo que es. en todo lo que se siente. en todo loq ue se ha roto en la primavera. me he visto. me he acariciado a mi msimo, pero no he comprendido parte de nada. ni nada de nada. no estamos en nada. nos hemos roto, si en la penumbra del firmamento. todo s eha estrmecido. epro el pensa rmas que nada. (26 feb.94 cr).

y piensas y mira sy recuerdas,

que aquellos se situaron en el lugar del pasado,

y los de ho, que critican tanto,

-si va a haber tnata precariedad en el trabajo, en el futuro. no es que haya cambiado esencialmente las relaciones de trabajo con relacion a la naturaleza. es que ya no hay una urss. es decir ya ningun pais occidental teme una revolucion. y como no la teme. pues s epuede permitir la fragilidad en el trabajo. eso e slo que sucede. proque épocas pasadas han sido peores, y no han creado tnata fragilidad en el trabajo.

-lo unico bueno que hemos producido los escritores, quizas solo sean la sobras humoristicas de wodehouse.

-cabeza blanca y rosa, 1914 de matisse.

-me acerque a coin de malaga. senti el tiempo que se desmenuza entre las hojas de lo silencios. al mediodia me acerque a un restaurant etipico. un gigot asado como es natural acompañado de granadas, frutos secos, naranjas, pomelos y melocoton. aquello estaba exquisito. comprendi la gran sabiduria de los pueblos.

-siempre he pesnado que la realidad supera a cualqueir sueño. siempre he pensado que al realidad supera acualquier imaginacion de la realidad.

y estan ahora subidos en el presente,

empezaron a ascender en la escalera en el anteayer,

y ayer eran lo que eran, y hoy son lo que son,

-presiento que el mundo, si presiento que el mundo no es como yo pensaba q2ue tenia que ser.

-las utopias sociales, las utopias politicas, las utopais economicas y la sutopias religiosas s eme han derretido entre las manos. quizas pocas personas hayan llevado y sentido tanta defraudacion en un cuerpo tna pequeño como el tuyo y el mio. pero ha sido asi. que le vamos a hacer.

-por eso no comprendo el mundo. no se si podre volver a creer en el mundo.

-no se si asi usted ya comprendera algo de mi. esa es la diferencia entre usted y yo. que usted nunca ha creido en eso profudnamente y yo si he creido. esa e sl adiferencia. usted solo ha vivido y se ha situado segun le ha interesado. en mi caso no ha sido asi. este es elproblema grave.

y mañana seran lo que deban ser,

para siempre estar subidos en la escalera mecanica. (7 junio 93 cr).

lamento las palabras

lamento expresar el corazón,

pero si viene un partido

y no puedo aspirar a otros trabajos por que no tengo ese color de carnet,

y viene otro distinto,

y no puedo salir del hoyo

-aquí el tiempo y eltiempo del espacio. (1 marzo 94 cr).

porque no tengo ese color de carnet,

�que pùedo pensar?

si tengo suficientes meritos, estudios, preparacion, etc...

que puedo sentir, quer puedo pensar,

-que nos tendran que crear para que los pobres crean en alguna utopia, de esta tierra, para el futuro, y no se desesperen en su espera. de siglos. esta es la pregunt apar aproxima genraciones.

-en el fondo la realidad no la entendemos, ni al concoemos. no queremos comprender la realidad. nos hemos decantado por el aniversario que no va a devenir.

-en la calle ciruela, ciudad real, deguste un plato tipico d eesta zona. pollo, jabali y conejo asado acompañado de unos langostinos, gambas y percebes. todo presentado en un plato. era algo exquisito se comprende porque la ciudad va cada vez progresando mas.

- he sentido el frio en el alma. quien me calentara el alma. he sentido frio en el alma. quien me la calentara en el futuro. he sentido frio en el alma. quien me la calentara definitivamente. quien.

que soy un ciudadano de segunda clase.

no se estan dando cuenta,

que estan creando ciudadanos de primera, de segunda

y de tercera.... no comprenden la realidad. (8 junio 93 cr).

sueño con las estrellas,

espero que cerebros por ahi olvidados en los rincones,

creen nuevas sintesis politicas para el futuro,

esa e smi ilusion,

-no s ecomos e rompera esa realidad denominada no-realidad.

-he visto, como todas las jherarquias, y los individuos que forman esas jerarquias, sean de la finalidad que sean, solov an a cumplir sus fines y objetivos personales. y los idnividuos que sea cercan a ellas, solo serna utilziados con esos fines. ahasta que se conviertan, en nuevos individuos que solot engan esas finalidades.

-la familia en muchos niveles ha frcasado, por los ejemplos que se han visto en genraciones anteriores.

-creo que el viento no es aire, es solo suspiro. creo que el viento no es aire es solo sueño. creoq ue el viento no es aire es solo deseo. (29 jul93cr).

espero verlas al menos en el papel,

aunque ya no en la practica. (7 junio 93 cr).

se lo que es el sufrimiento y la pena,

el dolor y la tristeza,

y la esperanza de la alegria,

-sentir en la espera del ser. solo eso. nos estamos ancalndo en el misterio de la mente. no entendemos nada. nunca hemos comprendido nada. no estamos en nada. (16 sept. 93 cr).

y la espera de la esperanza,

se todo esos niveles del aire y de la tierra,

-sabeis alguno quien soy yo. decidmelo, para que me pueda entender y comrpender. solo eso. sabeis alguno dodne estoy, donde he estado. no me entendeis. yo tampoco. sabeis algunos donde estoy o donde he sido. -en la primavera el corazón se alcanza a si mismo. solo eso. nada mas que eso.

lo se, por eso hablo d eellos,

-mi homenage a indurain. y a todos lo que han colaborado en ese triunfo. desde los que fabrican las bicicletas, hasta los que miran en la television.

-sentir el miedo, sentir el miedo de todo. de todo en el temer y en el no tener. aquí estamos inciertos en al luz, y en las estrellas d eluz. aquí estoy en lo otro. aquí en el caos. del mundo. del si y del mundo. y aquí estoy y aquí estoy.

-no se, no se, no se. no se y no se.

hablo de ti y de mi,

de mi y de ti,

y asi mañana hablemos mas de nosotros y menos de ti y

de mi. (8 jun. 93 cr)

mi oficio es soñar,

y los sueños elevarlos al origen de la naturaleza,

incluirlos en tu corazón y en tu pena, en el pensar,

-no escribimos desde una torre de marfil. escribo desde el dolor. porque todos pensamos desde el dolor. eso e sla realidad.

(hanif kureishi).

-el dolor de la vida es grande pero la fleicidad tmabine puede ser grande, con unas pocas reglas de sentido comun que apliquemos.

-corazones hivernales, eso e slo que son mcuhos, aunque tienen buenas palabras.

-el corazón esta en la tarde, en la tarde del miercoles. del si. aquí estamso encendidos del viento. en lo que es. en todo lo que no es. en todo lo que nos e siente aparenta ser. aparenta en la vida. aparenta en los modos de se ry de estar.

-aquí estamos enla solidez del momento. en todo loq ue es. en todo. (21 mayo 94 cr).

mi oficio es ver y des-ver y re-ver,

mi oficio es ilusionar la imagen con una idea,

y una idea con una palabra,

-me siento perdido, solo se lo que soy, un ser perdido en si mismo. solo eso. aquí estoy en el ceniciento camino del mar.

-aquí estoy en el otro, aquí en la tarde, aquí en la noche, y aquí en el ser que no soy.

-no se lo que soy, y en el tunel del miedo. aquí estoy en el miedo. aquí en la luna y en la noche de la luna.

-solo se lo que soy.

y una palabra ocn una realidad.

mi oficio es hacer que un pájaro sea un humano,

y un humano un arbol.

mi oficio eres tu, y tu y tu y yo. (5 junio 93 cr)

me he olvidado de mi,

y al olvidarme de mi,

he comprendido al tu y al todo tu,

al olvidarme me he acordado de mi yo,

y en ese yo...

se han vaciado todas las esperas y todos los futuros.

me he acordado del origen en el futuro.(8 jun.93 cr9.

pensar en el sufrir,

por eso entiendo a los animales,

yo soy animal y tu,

y a las plantas,

yo soy planta y tu, y al aire,

yo soy aire y tu,

y al alma,

yo soy alma y tu. (8jun. 93 cr).

se del tiempo de los corazones,

-aquí en lo otro, aquí en la nada.

-aquis iento en el miedo del no-miedo.

-tengo el temor, el temor del todo y del todo.

-aquí estoy.

-en una cancion esta incluido la cosmovision d eun mundo.

-no desprecies una cancion, que despreciaras muchas vidas. no desprecies a un cantante, que el nos ahbla d enuestro corazón. sea el cantante que sea.

-solo eso. solo eso. no soy nada. porque no soy nada, soy mucho. esa es la diferencia. cada ser humano es un ser inmortal, es un ser imperecedero. y se debe defender su existencia. su vida a todos los niveles.

-defended la vida humana a cualquier nivel. a cualquier nivel.

y se de la nada,

y de las huidas del caos,

se de todo y no s e de nada,

pero se que mi sabiduria hoy no es deseada. (9 jun. 93 cr).

me he alejado de todos los tiempos y de todos los ecos,

-defended el corazón de la nube. defendedlo. si defendelo. anbtes de que s emuera. acordaos del corazón de la nube. que siempre siente. ys iempre s eolvida. sentidlo. dejadlo que se muere. dejadlo. que s emuere. dejadlo que no muera. dejad el corazón de la nube. ese que no se siente. aquí estamos en el lugar de la nube. aquí. estamos. aquí.

-se han estropeado todos los cimientos del orge ocn sus palabra.s todos. (15 oct93cr).

de todas las nubes y de todas las estrellas,

un pensador filosofo,

que ama la verdad,

y siente el rayo de la desilusion,

aquellos que hace veinte años defendian verdades

-nunc ahe comprendido nada. nunca. no se.peor nunc ahe comprendido nada.

-querido elctor, suted no puede encontrar nada. nada de nada. no encuentro nada. espero y no espero. aquí estamos. aquí.

-estamos solicitandonos una palabra. una palabra nad amas. nada mas. que he vivido. y he perdido. he perdido en el aislmaiento de la vida. solo eso.

-aquí estamos.

-la vida es enfermedades y alegrias. eso es la vida es esa la caombinacion de todo. de todo lo que es. solo eso.

-aquí estamos sin ser, y sin estar. aquí. aquí en el tiempo del tiempo. (11 mayo 94 c r).

-homilies d'organya.

-pienso que el corazón humano noentiende tanto, como la sensibilidad de la realidad. entiendo, que noc omprende. que no esta, que esta fuera del rumbo. que estamos destrozando los caminos de las nubes.

-descifrar la realidad de lo aparente. eso es lo que hacemos, solo eso. nada mas que eso. en la plaza de cervantes d eciudad real, tomaba en verano unas cañas con gaseosa, denominadas claras, y de aperitivo me ponian ccaracoles en salsa. era una costumbre en esa plaza. y sejuntaban muchas psersonas, para hablar y ahblarse.

-no comprendo el mundo.

-el 13 de diciembre de 1204, muere maimonides.

-siempre buscando la realidad del pensar, siempre. (23 junio 94 cr).

-en los insectos, era un estudioso de los isnectos y comprendi, qu elo uncio que itnentaban era ser devorados. comprendi que quizas en los seré shumanos ocurr elo mismo. esta es la cuestion.

-todo lo que hacemos en elmundo, todo lo quehemos hecho en mil años, s eresume en una cancion tradicional.

-un libro esencial, e selque te pone todas las concepciones bocaarriba, necesita despues varios años, para irlas aimilando,e so es lo que la mayoria de las personas no queiren, ni desde luego desean. esta es la cuestion.

-solo busco preguntas, neuvas preguntas, viejas preguntas con nuevas formulaciones, eso ha sido todo mi pensar en cinco lustros. solo ese.

-en el fondo se que los preguntadores de preguntas, han sobrado en todas las civilizaciones. (9 sep94cr)

(11.892) -textos de metafisica en forma de relaot o cuento.

cuento

titulo la noche del sentido

hoy defienden razones de estado, de protocolo y de partido,

y las palabras altisonantes en las que creiamos

-las estructura siempre aparecen. caen una sy aparecen otras.

-lo unico esperar que seanmas liviana sy mas llevaderas. (20 oct.93 cr).

se las ha llevado el rio del poder y del lugar.

�no habra ya tiempo para la utopia?

todas las utopias tendran que morirse en la realidad

y solo detenerse en ella algunos de sus flecos de la dulzura,

se que el important enombre del bien,

aun quedara en los corazones esperando otro duelo futuro.(1o jun. 93 cr9

-me he roto los pies intentando comprender la realidad. solo eso. estaoy intentando captar todo, desde todo, y todo desde las partes, y la parte desde el todo, y las partes desde los todos posibles, reales, intelctuales. esa es mi vida. ese intento.s iempre ha sido eso. y solo eso. nada mas que eso. siempre. solo eso. esperando la puerta de la ventana. (27 feb.94cr):

me he hospedado en los corazones de los buenos,

pero no se si no he encontrado corazones,

o no he encontrado bondad,

o no he encontrado aspirantes a buenos. (1o jun. 93 cr).

canto a esa mujer,

si a esa,

-la vida se transparneta. se transparneta, epro nos abmeos lo que e sla vida. nadie los abe. epro sabmeos lo que debemos hacer o no hacer. si lo sabmeos. los abmeos de mas. si de verdad.a qui estamos. aquí.

-en el viento del viento. el mar y el no mar. siempre e sla misma historia. siempre. siempre ent odo. en todo lo que es. en todo loq ue no ha sido. siemrpe es el buscar. el encontra rlo que s eha eprdido. (12 mayo 94 cr).

a esa que no realiza ni tesis doctorales,

ni ejecutiva, ni ministra del ramo,

canto a esa normal en su trabajo,

quizas un poco menos de lo normal,

que se gana el aire con sus amnos y su mente,

-el mundo nunca se deja comprender. y cuando comprendmeos aspectos del mundo, solo lo utilziamos apra nuestros fines, jamas adoramos esa finalidad, jamas lo adormaos. jamas lo snetimos adoradcos. jamas.

-todo termina sin haber empezado. todo ha temriando sin haber empezado.

-te das cuenta que una persona, aunque tu no seas quien para juzgar, no ira al cielo, no ira si no cambia. te das cuenta, pero no puedes hacer nada.

-sentimso la finalidad del todo. de todo. pero no comrpendmeos nada.

que respira cada mañana doliendole el corazón,

a esa persona que ha creido en la moral y en los ideales,

pero que este existir, esta circunstancia o...

le han determinado profundamente,

y esta siempre en el circulo del recuerdo,

-el tiempo e ssimepre el olvido del espacio.

-el espacio es siempre el olvido del tiempo.

-nos hemos ido adelnatandonos a todo lo que un dia sera o sucedera. siempre hemos ido respirando, hemos ido buscando el deseo de ser y de estar.

-solo deseamos lo secundario, lo superficial. solo eso. somos animales del momento, solo deseamos ser eso.

-hemos esperado la paz y el caos y el amanecer.(23 ag.94 cr).

del amor-desamor y de la espera y esperanza,

canto a esa mujer,

esa y millones como esas,

clavadas cada una en una cultura y tiempo,

son las que hacen de verdad rodar esta historia,

a esas, con un trapo, un puchero o una mirada,

esas son las heroinas del tiempo,

-estamos siendo y no siendo. en la penumbra del saber. quizas un dia comprendamos que el estar. es no estar. y solo eso. aquí estamos enhiestos caminos del mar. aquí estamos sin comprender nada.

siempre he aspiradoa estar. a ser d eotra forma. a comprender de otra forma. con otro sonido. quizas solo nos quede ese nombr ey ese apellido. quizas solos emaos lo que no somos. solo eso. solo eso.

-os habeis alejado de la realidad. os habeis alejado de la noche del tiempo. os habeis estado acercando a la noche de las noches. aquí estamos sin estar. sin no estar. y sin comprender. aquí estamos en la pared de al lado. aquí estamos aen el ahinco del frio y de la noche.

-estamos siendo siempre la pared de al lado. aquí estamos siendo frios. siendo no-frios. siendo lo que no somos. lo que nos entimos. lo que hemos estado. lo que no hemos sido.

esas anonimas, anonimas e ineditas,

esas son los verdaderos premios nobeles.mi cancion.

mis versos para ellas, ellas que posiblemente nunca los leeran, nunca. (10 junio 93 cr).

tambien canto a esa mujer,

esa de alto cargo de responsabilidad economica y social,

esa que hace sombra a los soberbios machos y hombres,

a esa que todas las mañanas toma decisiones que afectan a

colectivos,

a esa muejr,

porque ha demostrado que el ser humano,

hombre o mujer, son iguales,

son iguales... a esa tambien le canto. (1o jun. 93 cr9.

amo la diversidad mental,

si la diferencia d eideas y motivos,

amao las diferencias,

-siento el miedo.

-siento el no-miedo.

-siento la estructura del no y del si.

-siento el bien de la verdad. aquí estoy lleno de miedo. noc omrpendo el mundo.

pero amo aun más ese deseo d eunir,

de juntar abismos,

de atraer las separaciones,

de ir atando las lineas, cabos y limites,

amo el camino de aspiracion hacia la unidad en tolerancia

amo la prudencia,

-siempr ehe estaod intentando comprender y comprenderme. raras vece slo he conseguido.

-he etado soñando la noche.

-he estado dentro del todo.

-he ido al fin del mundo. al fin del mundo de la mente. pero se que uan me qued amucho camino. solo he empezado.

-en la noche miro al dia, en el dia observo la noche.

-estoy en el acontecer del caos y del sentido. estoy en lo otro.

-me ha impulsaod la sed de ser. solo eso. en eso estoy. nada mas que en eso. he amdirado elalma del mundo.s iempre he estado admirando todas las realidades. todo y todas.(6 marzo 95. cr- 6504 e.b.).

amo la paz,

amo las ideas que ansian la paz de verdad,

y amo los plantemaientos profundos esenciales

que abren los ojos al universo.(1o jun. 93 cr).

sentimos ese infinito que somos, y que estamos rodeando d enubes y de estructuras.

sabemos el amor y del desamor, y el no-amor, y el antiamor.

-rezo al dios de la msiericordia, que me permita soportarme y soportar la realidad. rezo al dios de la jsuticia, que me permita ocmprender la naturaleza del se rhumano.

-rezo al dios del silencio, que me permita hablar. (23 ag94cr).

estamos frente al otro,

estamos en la estructura,

estamos en el miercoles

estamos en la penumbra,

estamos en la no-prenumbra,

estamos en la niebla,

estamos en la noche y en el dia.

estamos fuera de nosotros y dentro d enosotros. (11 jun. 93 cr).

-lme alejo de mi y d eti ysted jamas conocera, lo que yo soy, lo que dejo de ser, y loq ue seré, y lo que no seré. de todas formas es lo mismo. a usted no le importo yo, aparenta que le importo, y usted a mi, cada vez menos... estoy harto de tantas humillaciones y vejaciones. (11 junio 93 cr).

- a una persona buena nos ele puede amargar la vida. no s ele puede que pegar unos navajazos morales, que dificilmente jamas podra superarlos. no es buena perosna aquel que le echa una bronca a una persona que acaba de dejar a su hijo ingresado. podremos denominarlo como queramos pero esa persona no puede ser buena persona.

- me siento perdido en este mundo y no comprendo nada. ni nada de nada. por que no denominamos a cada cosa segun su nombre. segun su nombre. a cada cosa segun su nombre, y no denominamos tantos eufemismos. (15 junio 93 cr).

-no comprendo nada, ni entendere nunca nada. nunca entendere nada. porque he creido que la mayor pueba d eun ser humano e sla vercidad. y hoy no se valora la veracidad, ni la bondad... ni la belleza.

-me alejo cada vez más de estos modos d epensar. me alejo cad avez más y noc omprendo nada. nada de nada. (17 junio 93 cr).

-no entiendo nada, y noc omprendo nada. no siento nada. no espero en nada. no estoy en nada. no commprendo nada. no estoy en nada. no asumo en nada. no espero en nada. no estoy dentro de nada. no comprendo nada. -el mal y la maldad existe. no lo olvides. y puede estar mas cerca de ti, mas cerca de lo que creas. tu puedes ser malo, tu mismo, aunque no lo creas. aunque no lo creas. 9 jul93 cr).

-en mis correrias, los nativos me lloevaban a ver llos nidos de las avispas polistes y de la ropalidia, y entonces comprendia que pequeño e sle ser humano. una epsecie mas. quizas la mas improtante pro su razon, pero jamas con derecho para destruir a las otras.ajmas. comrpendia que deberiamos mirarnos con mas humildad. con mas humildad.

-�los pensadores se conocen entre si. se escriben entre si, como una unviersidad abierta, un foro abierto de ideas en expñresion? �este seria una de las obligaciones, una?

-he intentado comprender el mundo. he intentado comprenderme en el mundo.

-buscamos demasiadas mediaciones para salvarnos del mundo. esta es la uncia realidad. asi lo hacemos. solo asi.

-hoy adoramos la riqueza. hoy adormaos la riqueza.

-hemos cmainado itnentado encontrar elyo ennostros, y el nosotros en elyo. eso es todo.

-creo que el futbol me liberaba d emcuhas fuerzws internas, sin grandes mecanismos mentales de adopcion de neuvas ideas, creo que el futbol es el deporte rey, porque consigue que lo interno salga ala lzu, como una enrgia, y nadie apenas se de cuenta, ni el que lo ahce, por tnato no planteandole apenas problmeas de aclaracion.

-mi homenage a oscar tusquets, diseñador.

-creo que hay que reler a proust constantmente para enterarse de lamirada interna que todos llevmaos dnetro. es decir para mirarse d eotra forma, no para mirar, para ser mirado delsde el exterior con otra mirada.

-�que realcion existe entre lo sensible y lo inteligible?

-solo creamos variaciones, lo unico que unas son simples pastiches y toras son geniales. y asi andaremos durnate varios siglos, hasta que cambiemos evolutivamente, a otro nivel de homo.

-asi sera, pero antes tendremso que al menos estar reducidos a dos o tres unicos estados de la tierra.(9 sep94cr).

-he buscado una nueva estructura del corazón humano. una nueva esructura que nos haga ser mejores. eso es todo. eso e slo unico que he ido realizando, si estos años. solo eso.

-he presentado en la realidad, lo que soy y lo que no soy.

-eso es todo. eso e sla totalidad del ser.

-aquí estamos. hemos reventado a todos los dioses. a todos.

-aquí estamos en lanada. aquí estamos enloq uehemso sido.

-aquí estamos siendo, lo que no somos. (15sep94cr).

(11.893) -textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo la noche

-la noche la llevas en el corazón. (29 jul.93 cr).c

(11.894) -textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo la soledad del vacio.

-el sentir esta en el no-sentir. (29 jul93cr)

(11.895) -capitulo 56.

textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo

la soledad es el vacio de la esperanza en una noche sin luz, con un farolillo que atraviesa el estar y el no estar. epro se encadena a toda la realidad, sin nombrarla. el estar se hace no-estar y el vacio-estar s etransforma en vacio-no estar. no comprendo nada de los cuentos y tu tampoco.

- �si o no?. (29 jul.93 cr).

fin capitulo 56. fin del cuento.

(11.896) -capitulo 57.

textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo: " el esperar de la esperanza.".

relato).

-no se donde estoy. (29 jul93cr).

fin capitulo 57. fin del cuento.

(11.897) -capitulo 58.

textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo el caminar del camino.

-nos negamos al no y al si.(29 jul93cr).

fin capitulo 58. fin de este relato.

(11.898) -capitulo 59.

textos de metafisica en forma de relato o cuento.

relato

titulo la soledad de la soledad.

-se miro en el espejo y solo habia muebles. (15 oct.93 cr).

fin capitulo 59. fin del relato.

(11.899) -capitulo 60.

textos de metafisica en forma de relato ocuento.

cuento

titulo la sombra del mar.

-la maldad existe en la mirada humana.(29 jul93cr).

fin del cuento.

fin capitulo 60.

(11.900) -capitulo 61.

textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo una persona.

-un arbol es una persona. (29 jul93cr).

fin capitulo 61. fin del cuento.

(11.901) -capitulo 62.

textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo

el esperanto como realidad futura.

-el tu es el desenvolvimiento del yo y del tu-tu. (29 jul93cr).

fin capitulo 62. fin de cuento.

(11.902) -capitulo 63.

textos de metafisica en forma de relato o cuento.

cuento

titulo �que somos, que seremos?

-��? (29jul93cr).

fin capitulo 63.

fin del cuento.

(11.903) -capitulo 64.

textos de metafisica en forma de relato o cuento.

relato

titulo: "la finalidad del mundo".

(relato).

-recuerdo que aquella mañana al tomar el cafe, me miraba a mi mismo, y al cafe, y empece a recordar. eso era, siempre habia sido eso, un istema d epensar y recordar.

-aquí estoy. aquí estoy, si estoy sin comprender nada.

-me he ido, me he ido fuera de mi mismo. eso es todo.

-aquí estoy en el encendido camino del dolor.

-aquí.

-si si se, aquí estohy en lo toro. aquí estoy dentro del miedo. del miedo. solo soy eso miedo. y miedo. (11 may. 94 cr).

-estamos siempre buscando la realidad. esa realidad que nos envuelve, siendo siempre profunda. siempre estamos buscando esa realidad. esa relaidad que e snuestra realidad, epro que no e sneustra realidad. siempre buscandola, siempre.

-estamos deseando el ser. el temer y el tener. el estar. el no ser. el que es. el estar no ser.

-una carioca es la vida.

-frente aquel hornabeque, comrpendi que la vida es una combinacion d eguerr ay paz. y que debemos buscar nuevas teorias de la paz, de equilibrio entre la spartes, entre las culturas, entre las ideologias, para que no estallen las guerras. creo que para buscar la paz, deberia de haber una rama del saber, que buscara encontrar el equilibrio entre las ideologias, que son en definitiva las que crena las amibiones eprsonales de los eprsonages que hacen nacer,c recer y desarrollarse las guerras.

-cristologia. cristologia. cristologia.

-hay muchos bodes en la vida engalanados de cultura y buenos modales.

-cuales seran los verdaderos arpegios de la mismidad individual d ecad auno.

-visite la iglesia de san agustin, de almagro. y en sus muros comprendi, que una ciudad se levanta, y decae. por tanto, los gobernantes tienen que tener mesura con su poder, proque dentro de una ciudad hay corazones y personas, y almas. y almas y cuerpos, y sangre. por favor, que las reglas y los reglamentos, ahcen crecer y decrecer. y no acaban de comrpender esta simpleza. cualquier minimo reglamento distorsiona la realidad anterior. hay que hacerlos, almenos hacerlos con medida, con consenso, con justicia, con equidad... al menos estudiarlos cada neuva regla d eun reglamento durnate una decada, al menos, a nos er que se auna actuaicon urgente. y entocnes usted ser aun buen gobernante. ser aunbuen gobernante, auqnue nadie le hag aun monumento. -�conb que fibiellas atar la realidad a la verdad y a la ley? (14 may. 94 cr).

-nos hemos sentado frente a lamesa. y en la mesa. nos dedicamos a pensar. si a pensar. neustro oficio e spensar. solo ese. nada mas que ese. siemrpe ese. siempre el mismo. nada mas que ese. he pensado enla soledad del momento. en la soledad del vivir. solo ese.

-murio en 1198, averroes. cuando españa llegara a tenr otro filosofo d eesa talla. cuando.

-ora pongo el chupete, ora escribo una frase de un relato, asi e smi vida.

-en españa se funda la primera leproseria en palencia, en 1067.

-el corazón del ser humano no descansa. no descansa.

-releo a auster, para comrpender parte del mundo.

-creo que nueva york, es el simbolo de lo que ocurrira en elfuturo. por tnato, hayq ue poenr remedio para evitar ya ciertos males que hay en esa ciudad. en el futuro, las grandes ciudades seran como nueva york, epsermeos que mejroes.

-cada siglo nace una epidemia. en unos es la guerra, en otros seran biologicas.

-creo que los escritores moelstamos en el fondo a los d eizqueirdas y a los de derechas y a los del centro.

-�que podemos ahcer aunque nadie quiera nuestros escritos? �que podmeos ahcer, si quizas solo hemos nacido para eso? �que le vmaos a hacer?.

-nos morimos d epena los escritores, nos morimos de soledad y silencio. nos morimos, y a nadi eimporta. si tampoco a nadie le importa los que s emeuren d ehambre en un mundo o en otro. ahora cuando mañana se enfrenten a problmeas difernete,s y no tengan solucion, que no se quejen, quizas los escritores le habrian dado soluciones, solucioens d eideas, de sensibilidades, de todo.

-al final nos estamos muriendo y a nadie le improta. (23 jun94cr).

-�quien conocera alguna vez el corazón del ser humano? �quien lo conocera, quien?.

-desde el sentir de la piedra. desde ese sentir. estamos sin estar. sin ser, somos. donde estaremos. donde estaremos fuera del ojo. fuera de la estructura. donde estaremos, aquí en la palabra sin nombre. (28 jun94 cr).

-aquí en la tarde. aquí en el tiempo. aquí en todo. aquí en la nube. aquí en la siesta. pero no comprendo nad.a nunc ahe comprendido nada.

-nunca.

-las guerras nacne en los corazones de los humanos, no en los motviso exteriores. (23 ag94cr).

-un dia en suramerica, me llevaron a ver los avisperos de la polybia scutellaris. aquello era en su simplicidad un prodigio de lanaturaleza. desd entonces en todos los plantemaientos teoricos soy ma shumilde. esta es la realidad. esta es y no otra.

-y recuerdo a hijos de laira, de damaso alonso. recuerdo.

-el tiempo nos trae mcuhos dolores. el tiempo nso trae dmeasiados dolores.

-presentimso que la razon se ha acordado de todos nosotros, que la razon se ha sentido hundida en el sentimiento sin medida.

-solo estamos hablando de lo de siempre, del amor, de lameurte, del juicio, de la bondad y de lamaldad, de lag uerra, y del dolor. de eso hablan todos mis poros de mimente. -la protesta integral. la protesta total eso e slo que siempre he buscado.

-soy hijo de la guerra civil, todavia estoy pagando la guerra civil a traves de mis padres ya buelos. cuando nie llos la quisieron y menos aun yo. soy nieto de la guerra civil.

-estoy harto d etnata injsuticia en elmundo.e stoy harto.

-se escribe siempre el mismo autor. nolo olvidemos.

-tantas minorias, tantas minorias. tantas minorias, llegad a un acuerdo entre las minorias y las mayorias.

-solo comprendo a traes de la estadisticas, para comrpender los gruposd eopinion, pero despues pienso a traves de las individualidades, pero tambien a su vez, pienso a traves d elso grupos sociales, y tambien a traes d elso grupos ideologicos. es decir que el individuo esta dividido en unmagma con mcuhso compartimentos. tengo encuenta todos estos lados. todos. todos estos lados. todos. (9 sep94cr).

volvia a mira rel cafe, y el cafe, como los sitemas de augurios del futuro del cafe, me recordaban no ya el futuro, sino elpasado. y no ahcia nada mas que recordar. era un sistema para recordar solo eso. nada mas que eso. tnato estudiar. para que tanto estudiar, constantmeente me preguntaba. nadie queria mis servicios itnelctuales, tampoco tenia una carrera temrinada, en deifnitiva noe ra nadie nos ervia para nada. es decir estaa perdido enla vida, enla existenica. estaba perdido.

solo miraba al cafe y recordaba, si recordaba cuando mehice novio, ya hace de eso setenta años. si cuando aun creia en tantas cosas. un sistema de busqueda. solo eso era, uns istema en el que me buscaba pero que jamas me encontre.

siempre habia intentado comprneder a napoeon, no solo a napoelon, qu eno meinteresaba especialmente, pero si lamente d enapoleon, nos olo la mente de la guerra, sino la mente que creo el codigo civil en unso cuantos dias. la mente que en uncuaderno de juventud, escribio una naotacion sobre la isla de santa elena. ese era el napoleon que me interesba. esas mentes tna preclaras. siempre habia pensado que si un pais, de gran numero d ehabitantes, sistematizaba a sus c.i. y le s educaba con metodos especiales, todos los que tuviesen mas de ciento treinta, ese pais seria muy pdoeroso en el futuro. por que si hay un uno por ciento con mas de ciento treinta, en una poblacion de mil millones como china, o trescientos como europa, serian potencias a todos los niveles. creoq ue esa es al gran riqueza que los estados pierden o malgastan alegrmenete. entre toras.

-desea usted algo mas. -la sirvienta-.

-no. si. por favor lleneme la taza de cafe otra vez.

-bebe mucho cafe.

-es lo que me ayuda a recordar jacinta.

-si señor, como usted quiera.

algunas noches leia el pomea del cid. decina mis amigos que para que leia este libro. y yo les decia que en esa spaginas recordaba las historias ocultas de castilla. castilla. sentia a castilla. sentia como un pueblo queria prosperar. y ahor ane el presente, solo veo, que este pueblo solo queire disfrutar. por eos leia esa spaginas.

en elf ondo a nignun intelecutal es querido en su momento. no puede admitir los patrones del momento. no puede estar en ningun lado defintiivament.e y eso se nota. al final molesta. es un ser marginado, por saber demasiado por pensar demasiado, pro mirar demasiado, pro escuchar demasiado, por sentirse dmeasiado. en todos los grupso sociales que este. en todos estorbara. no te quepa la menor duda. en todos molestara. es el precio que hay que pagar por pensar. por itnentar ser libre intlectualmente hablando, pero siempre teniendo cuidado d eno se run fnatoche, de atarse a la ultima ideolgoia del momento.

pensaba siempre, que toda ciudad, tendria que tenr sus calles llenas de porticos, soportales, techados. todo llenod e columnas. la spersonas pdorian pasear en verano y ennvienro. siempre. refugiarse de la lluvia, del calor,d ela nieve, del viento fuerte. esta seria la ciudad ideal del futuro. siempre habia intentado optar por esta situacion pero no lo habia conseguido. tambien pensaba que al ciudad tendria que tenr el mismo numero d emetros edificados que no edificados, es decir, entre calles, parques, jardines... el mismo numero que suelo edificado. creo que asi se alcanzaria la armonia entre lo construido y lo no construido.

siempre tenia enfrente al poder, �pero que es el poder? �que es? �no es el pdoer economico, ni el poltiico, ni el religioso? �esos intentan siempre, cad auno, en su época, a su modo y medida atrapar a los toros poderes, e incluso al principal, al poder, pero nadie lo atrapa? �eso e sla historia una acumualcion de medidas, d epersonas, de grupos, de sociedades que intentar captar el pdoer? �para que, por que? siempre he estado reflexionanaod sobre ello, pero no h encontrado solucion.

-señor, son ya las doce, e sla hora del aperitivo.

-no tengo ganas. no tengo.

-traigame otro cafe.

-sabe suted que no es bueno.

-siempre esta usted con lo mismo. traigame por favor un cafe.

-se lo traere siempr eensimismado en sus pensmaientos.

-siempre ensimismado, en mis pesares y en mis pensares.siempre esa ha sido mi vida.

cosntantemente recordaba a malthus, a ricardo, a smith, a marx. siempre con esos economistas enla cabeza. intentnado buscar pequeños cmabios teoricos, para que los humanos del futuro fuesen mas felices, mas eficaces, mas sensatos. para intentar teoricmanete que desaprecierna las guerras, als epidemias, las catastrofes de la economia. siempre. apenas he avanzado en nada. he intentado y cosneguido algunso cambios. pcoos. pero creo que otros, y otros, basandose en mi, y en mis antecesores, esos otros, pdorna encontra rla solucion a los problemas. esa es mi esperanza, y mi alegria de esperanza.

españa no padece problemas de aguas, no tiene, no tiene. el problema d eespaña es tner voluntad poltiica para realizar los embalses y acueductos necesarios. no e sproblmea ni siquera d edinero. e sproblmea de volutnad poltiica. del deseo politico.

a veces pensba que en las aceras de las ciudades podrian poenrse cintas transportadoras automaticas d epersonas. por tnato si estas van a una vleocidad de diez kilometros hora, y tu encima andas a otros diez kilometro hora, pues iria a una media entre quinc eo veinte kiloemtros horas. suficinte para moverse andnado, en detemriandos barrios.

hemos abandonado todas la sutopias sociales y politicas, y nos hemos quedao consolo las utopias urbanisticas y artisticas. este ha sido el grna cambio de finales de siglo.

-desea usted otro cafe.

-no. solo deseo descansar. -desea usted comer.

-no. solo deseo tomar la siesta. solo eso. solo deseo ya no recordar mas. no deseo ya mas pensar. quisiera ya ver a dios. ya he vivido noventa años.

(11.904) -Epilogo.

con este epilogo, intento dar unas simples notas, sobre este volumen de relatos, y sobre la obra en genral de este libro-titulo: relatos o relatos filsooficos. libro-titulo dividido en varios volumenes, epro formando una undiad. es desesperanzador. ir mandando este volumene en conreto, adistintos agentes literarios y editoriales, y no recibir ninguna repsuesta psoibitiva. no se a veces loq ue hacer, ni loq ue pensar, pero yo sigo creyendo que este libro e simprotnate, e sinteresante al menos. creo que tiene en si mcuhas claves, muchos guiños, a todo tipod personas, encualqueir de la scircusntnacias en los que al vida s epueda encontrar. tmaiben pienso, que este libro-titulo, consta de trescientos relatos, o mas. por tanto, croe que pdorian salir selecciones bastantes interesantes. al menos para tner encuenta. a mi modo d ever es uan cosntante reflexion, profund ay seria, profunda... espero que al menos alguna vez, pueda verlo publciado enletras d eimprenta. espero. (21 mayo 94 cr).

creo que este volumen, del libro titulado, relatos, o relatos del ser, o relatos filsooficos. este volumen mas, con el resto d elso volumenes, creo sinceramente, que en total permiten leer o se runa obra literaria qu epueda se rinteresante. creo que puede tner aspectos, que pudierna interesar a mas de una persona,e n tanto encuanto pueden respodner quizas a mas d eun problmea de los que arrastrmaos. (23 ag.94cr).

debo indicar que por diversas razones, los cuentos o relatos de adultos, los he juntado en dos libros-titulos, uno titulado "relatos", y otro titulado"cuentos". creo que esta va aser la definicion o delimitacion definitiva. por tanto, de alguna forma cambia bastante o algo de lo anterior. los "relatos", seran los escritos a mano o a maquina de escribir, y los "cuentos" seran los escritos a ordenador. cada libro-titulo, tiene varios volumenes. por tanto desde aquí en adelante, esa es la clasificacion que deseo realizar y espero se tenga en cuenta a la hora de cocnebir. (7 f.95cr).

-pero al vida nadie la entiende. ese es elrpoblema. la vida nadie la entiende. ese es elg rave problema. la vida nadie al entiende.

-en esa zozobra del vivir, estamos insertos. encuadrados, buscandonos, y perdiendonos. quzias.pro eos, quizas pro eso noentendemos, ni estamos. quizas. en el fondo, no comprendemos, que al realidad, es una cosa muy compleja, la relaidad es algo muy simple,por ser tna complejo.

-he aspirado a comprender el corazón humano y me he perdido en el intento.

-un dia supongo entendere algo. (2 ag95cr).

(11.905) -revista titulo: erato. numero quince.

issn- d.l-cr-

numero monografico.

revista de narrativa y literatura.

sumario.

pag.1. sumario. portada. datos. editorial.

pag.2. "cuentos, i". (c). autor. j.m.m. caminero.

pag.325. final de "cuentos, i".

editorial.

este nuevo nuemro de la revista. e sismplemente uno mas. pero que nosirve para nada. no se sincermaente para que continuo con esto. quizas por cabezoneria. porque creo que la encicloepdia tiene sentido. al fin y al cabo. (1 marzo 94 cr).

datos.

revista a fotocopias para editar las obras del autor.

ejemplar gratuito. prohibida la venta.edicion sin animo de lucro. edicion testimonial. edicion muy reducida.

ejemplar cinco de seis.

revista de marzo 1994.

redaccion y direccion.

apdo. 321. 13080. ciudad real. spain. españa.

primera edicion de este numero. 1 marzo 1994.

pie de la fotocopiadora.

casa. apdo. 321. 13080. ciudad real.

maquina: fotocopiadora.

marca. a.b. dick.

modelo a.b. dick, 625.

numero: 375.419.

d.l. cr-2169-1985.

(11.906) -pag.1. datos.

pag.5. indice. y prologo.

pag.8 capitulo uno. introduccion.

pag.9. capitulo dos. quijot-ofelia.

pag.40. capitulo tres. un yoghourt con chocolate.

pag.46. capitulo cuatro. el perro gogo.

pag.63. capitulo cinco. la casa de chocolate.

pag.77. capitulo seis. el kempis.

pag.89. capitulo 7. el viage enmetro.

pag.91. capitulo 8. tubacex y eppic.

pag.95. capitulo 9. la hormiga trabajadora.

pag.100. capitulo 10. la soledad deltiempo.

pag. 110. capitulo 11. dawenport, iowa. 7-7-93.

pag. 118. capitulo 12. la espera en el mibor.

pag. 128. capitulo 13. el pegamento pega.

pag. 135. capitulo 14. sniace y tubacex.

pag. 144. capitulo 15. lenin y carnegie.

pag. 146. capitulo 16. la luna es la luna.

pag. 159. capitulo 17. la patata se come.

pag. 184. capitulo 18. permanecer en elmiedo.

pag. 197. capitulo 19. coca-cola.

pag. 222. capitulo 20. el caminar del camino.

pag. 223. capitulo 21. la soledad de la soledad.

pag. 223. capitulo 22. la sombra del mar.

pag. 224. capitulo 23. una persona.

pag. 224. capitulo 24. el esperanto como realidad futura.

pag. 225. captiulo 25. �que somos, que seremso?.

pag. 226. capitulo 26. quijot-casandra.

(11.907) -(1) los siguientes textos son en definitiva filosofia,ometafisica atrves del lenguaje o la forma del teatro. por tanto ese doble lenguaje, el de la literatura y el de la filosofia, se interrelacciona. se que enla literatura mehanindicado que es fuilosofia, ahora diran que la literatura es la filosofia, y ahora que la filsofia es la literatura. locual ha planteado dicha cuestion eds endefinitiva plantearse las ultimas preguntas del ser humano.creo que en definitiva los problemas profundos de lafilsoofia, son enlamayoria de los casos metafisicos. es en definitiva un intento de veriguar ciertas respuestas a ciertas preguntas.solo eso. por tanbto los sigueintes textos, son literatura filsoofica, o si se queire, filsoofia es rita enmoldes literarios. como siemrpe sucede enla vida, cada uno, puede mirar, loque queira y toamr loque queira. al que leitnerese mas, diriamos,la filsofia,solov ea ne estos tedxtos filsoofia, al que leitnerese ma sliteratura, qwue solo ve ane stos textos ltieratura. pero en todas forams, para el autor, sonlas dos visiones y realidades que s eitnerrelaccionan. o dicho d eotromodo s eocmplementan. de todas formas este tomo osubparte, que e sla 152, es una mas, del libro titulo; "textos filsoofia ocuadernos filsoofia".

(2) -ya sabemos que ahora la filsoofia, apenas interesa a nadie, ymenso aunla metafisica. pero en el fondo todos los grandes problemas son metafisicos, losprboemas profundos. y cuanto mas profundos son mas metafisicos son. la religión en definitiva trata de es tratar de los problemas metafisicos. pero la mayoria delas cuestiones que estanen elfondo delpolitica, o de las vidas individuales, son problemasmetafisicos. nos guste o no. aquí se tratan esos problemasmetafisos, yenotroscuadernos, pero de forma literaria.

(3) -aunque no sepamos contestar a las preguntas hay que hacerslas. aunque admitamos que las preguntas no son respuestas, o decir que las preguntas estas metafisicas, no tienenrespuestas, hay que hacerselas. esta eslacuestion. bajo mi punto de vista, esto se ha confundido muchas veces. no encontrar respuestas a las preguntas,ni cientificas, nifilosofica. no es apice para que nointentemos contestarlas. esta confusion ha llevado a decir que lametafisica esimposible, y no filsoofica entre los apellidos mejroes que en estos ultimsocincosiglos, lehemosido añadiendo. . quenosepamoselorigencientifico del universo, ni siexistio ono exisitio, no es apice para queloscientificos dejen depreguntarse con metodos de fisica cientifica y teorica, creen modelos hipoteticosyposiles. sabiendo que la mayoria d elsomdoelso sernasuperados en decadas. creo queesa actitud que s ele eprmite a loscientificos de las ciencias fisiconaturqles, y de las ciencias psicohumanisticas, tambien deben aceptarse alos metafisicos o alosfilsoofos de lametafisica.

(4) -�que le sucede al serhu,ano? pues seriamente no lo se. pero ultimamente, y cuandohabloultimamente,hablo de meses de reflexion sobre elt ema, estoypensando, siendefinitiva, nuestro exceso de neuronas, esloque nospermite encontrar respuestas, pero almismo tiempohacernso preguntas. ypor tnato lo que nsosucedeesquelasneuronas,elnumero d eneuronas, tiene ensusentido, es decir,encontrarsu repsuesta es decir, nuestrocielo y nuestro ifneirnoestan ambos enelmismo lado,neustra masa cerebral, tanto la cortical como las otras profudnas. en defintiiva nosenemos queplantear que la pregunta es, neustro cerebro sera cpaz de descifrar el enigma de neustro cerebro yal mismotiempo el delmundo. este es el verdadero proema metafisico, de donde parten todos los demas, o desde elquehayquetenerencuentapara responder alos demas. �cuanto podemos conocer o cuanto podemso contestar? esta e sla cuestion. porque yahemos idnicao el primer factor, diriamos neustra capacidad neuronal o psicomental. pero existiria otro factor, elnviel teorico ocultural ocientifico alcanzado por nuestra civilizaicon onuestra época. y a mi modo de ver,hay un tercero, que diriamso, es la relacion entre lepriemr yels egundo factor, que es diriamos el conjunto de complciacion de lasociedad. diriamso la complejidad dela urdimbre de la sociedad,enlacal los factores tecnoeocnomciso son esenciale,scomo el nuemro demograico, ele spacio en extensionycompekidad en elque habita el ser humano,e tc. todos estas grandes estructuras terocias son las que permiten que el ser humano,comprenda ys e comprenda. todo esto son ellementos esneicales para su capacidad de entender. y por tanto para responder a los probemas filsofoicosymetafisicos.

(5) -igual que en psicologia e speligroso dejar etapas de al ida sinasumir segun los psicoanalistas, prque siempre estaran emrgiendo. creo que alcivilizcion occidental, y las demas,no tienen sumidos los problemas metafisicos, los tienensuplantados. solucionados a traves delar eligion, ono solucionados. de tal forma,que bajomientender, lametafisica esta por debajo de la rleigion. es decir, la religin contesa desde su emtodologia, que es revelacion concreta, segunla religión a problemas metafisicos. los contesta de un determinadomod. por eso en ciedrtos entido, lameafisca religosa, y cada rligion tiene una, contesta profudnamente, o mas profudnamente a los problemas metafiscos que otras ideolgoias. y ahi estribas a mi modo de ver, uno de los sentidos de laperduracion de las rleigioens, van cambiando cidrtoi es, perovanmdoificandose contestando a los problemas metafiscos. desde la filsoofia, es decir desde lametafisica queremos contestar a estos problemas no desde una religión, nod esde una revelacion, aunqeu sea cierta,sino desde la razon misam del ser humano, es decir, desde lafilsofoia en si misma,y enlafilsoofia entra todos los modos metodos del saber humano, la cienica, lafilsoofia, el arte, la literatura. por eso se encuadra aquí, aquí, y noen otro sentido, estas obras de teatro comoa ctividad metafisica.

(6) como es bien sabido. esyte es un nuevo volumen de teatro. con algunas obras. una especie de combinacion, collage, combinado literario. creo que es una forma d ebuscar nuevos caminos. bajo mi punto d evista. esta es la idea que me lleva a realizar estos refritos sobr emi propia obra. esas combinaciones de combinaciones. de todas formas despues de escribir muchos volumenes, este es el ultimo. sirv emuy pcoo escribir teator, por lo menos a mi. (4 abril 94 cr).

(7) �para que escribir teatro? �o para que escribir yo teatro? �para que? creo que para nada. para que tantos ñaos, para nada. admitiendo incluso de que sea el autor, peor, o pesimo, de todos los que escriben ahora en este pais. no sirv epara nada. para nada.(20 jun94 cr).

(8) a mi modod de ver, el teatro, tiene hoy una gran competencia, o un gran desarrollo a traves de la television, pero son otras clases de teatro. epro teatro al fin. de todas maneras el teatro es la realidad ma sprofunda del ser en si mismo. el teatro es todo. el teatro, es una forma d ever y de verse. creo que el teatro tiene que seguir evolucionanado. aunque sea teatro para sedr leido, tiene que itnentar ser otra clase de teatro. no todo el mundo esta de acuerdo con esta forma de ser. pero al menos lo intenta. al menos intenta captar esta forma de desarrolalrse, de ser, de estar. no puedo intentar que a todo elmundo leguste mi teatro, pero creo que si tengo derehco a que s eme respete mis formas teatrales. bastnate tiene uno con intentar escribir una obra d eteatro, y encima intentar formas esteticas difernetes al teatro incluso escrito en est esiglo. encima. lo menos que podmeos pedir e srespeto. no puedo esperar que a todo elmundo le guste. epro almensosi puedo exigir respeto. quizas mientras que yo estoy escribiendo estas boras ellos estan gnaando dinero ahciendo chapuzas o dirigiendo empresas, o quizas toamndose unas copas. yo les repeto, lo menos que pueden hacer conmigo es lo mismo. (13 jul94cr19h).

(9) como he idnicado en otros lugares, las obras de teatro, las divido en dos clasificaciones, una las escritas a mano o a maquina, que seguiran tneiendo el titulo, de "teatro", y las escritas a ordenador, que tendran el titulo de "dramas". por tnato, como es evidente, este volumene, se denominara "dramas" desde este momento. y ademas se añade, que elnuemro de volumen siempre sea el mismo, el uno. creo que es un valor a tner en cuenta. por tanto, pienso que e simportante. e simportnate. tnerlo en cuenta. (12 f. 95 cr).

(10) �que es el teatro? creo que habria que repsodner ocn otra pregunta, que es el ser humano. croe que el teatro refleja, igual que lanovela la realida de la misma, no la idealidad. solo en el teatro, y en la ltieratura genral, se aclara totalmente, las barbaridades del se rhumano, las grandezas del ser humano. los dos extremos del ser humano. esta es la realidad. esta es.

(11) pienso que la literatura nos ensñea la verdadera naturaleza del ser humano, que tiende al bien, epro hace elmal, como diria san pablo. creo que junto a los curas, que saben muy bien lo que es la realidad del se rhumano, y desde luego los psicologos y los psquiatras, la inmens amayoria de lapoblacion viven en lahipocresia. es dedcir, saben una cosa ya ctuan de otra forma, o actuan de una forma y dicen despues que han actuaod por otromotivo. pienso que esta e sla realidad. est ay no otra. creoq ue solo la literatura refleja el profundo mal que sufren los seré shumanos, las verdaderas injsuticias que sufrne en loslugares de trabajo, en la socieda,d en las oposiciones, incluso en las fmailias. creo que solos e refleja verdaderamtne en la literatura. asi lo creo. y que conste que soy de los que creen que alfmailia es la institucione sencial dodne se desarrolla el ser humano. creo que la sociedad nopodra cambiar radiclamente, hast aque no seplanteen profundamente a nivel de ciencia y de difusion, todos los drmaas que el ser humano aguanta en la escuela, en la fmailia, o en los lugares de trabjao. y que es la literatura, la unica organizacion que lo demeustra y muestra.solo los que creemos en la fmailia, en el trabjao y en la escuela, por poenr unso ejejmplos, los que de verdad los queremso, es loq ue queremos reformarlos. por muy duro que parezca, yo todos los dias los veo en mi trabjao, hay padres que maltratan d etal forma a sus hijos, que sus hijos incluso pueden enfermar. se destruyen matrimonios por los suegros, y eso hasta en una estadistica que ha aparecido en europa, parece ser que el treinta pro ciento de los divorcios de media en europa, es causado, fundamentalmente por los suegros y padres d elsoconyugues. esta e sla realidad. esto es lo que hay que reformar. de esto y de miles de causas es de lo que nos habla la literatura.(13 f. 95 cr).

(12) una obra de teatro es en deifnitiv,a un isntrumento de itnentar captar toda la realidad dels e rhumano. solo eso. lo que es en si mismo. y loq ue le rodea. (15 marz95cr-6504. e.b.).

(13) todo obra de teatro, e sen definitiv,a una busqueda del inconsciente, indiviaul, colectivo de la cultura dodne te insetas, y del homo sapiens spaiens, en la especie en alcual estas situado �habria que situarse, y preguntarse si de los anteriores homoque han existido, hemos recibido algo del incosnciente colectivo oindividual? a esto del incosnciente, les dneomino, aprioris, indivdual, cultural o colectivos, o de la especie. piensoq ue es una temrinologia mas ade cuada y ademas, menos personas, puedne negarse a escoger. yahablo kant de los aprioris mentales. es ampliar esa cocnepcion a otros niveles. pues lo que decia, la obra de teatro, en el fondo, solo desea descubrir los aprioris, esos tres niveles de aprioris, el individual, el de lacultura o subcultura donde nos movemos, y el des la especie del que formamos parte. pienso, que esa es una de las funciones del teatro. se que muchos no aceptaran esta opinion. no me improta, tanpoco aceptan estas obras de teatro, ni ninguna de las mias. en fin, al menos itnento ser hoensto intelectualmente. pienso, qued aunque no gusten, elque sea capaz d eleer alguna de estas obras de teatro, habra recibido en condensacion, mcuhas idea sy saberes, que deberia encontra r end ecenas d elibros, le doy una pildora de saber y de preguntas cocnentradas. quizas no gusten, tmabien pro esta razon.(8ab95cr).

(14) -el teatro intenta en deifnitiva buscar las relaciones siempre existentes entre lsot res baroemtros o tres puntos de la realidad: el individuo, la sociedad, la naturaleza. entre estos tres vertice,s diriamos entre estos tres espacios se mueve toda la realidad. se meuve todo el teatro. (8 jun95cr).

(15) -el teatro es una manifestacion compleja de la relaidad y de la intelectualidad y d ealcultura. a mi entender, los gneros literairos, cada uno son independientes, pero al ser genros complejos, es decir, podmeos intentar captar toda la realidad, captar toda la realidad y no solo una parte, por tnato la ltieratura, es tna compleja, tnaot como puede ser estudiar una carrera como sociologia opsicologia. pienso, que entneder de teatro od e ltieratura, dicho d eotro modo cualqueira de los gneros literarios, cualquiera es tna complejo comoe studiar antropolotgia gneral. pienso que lo mismo sucede enc ualqueir genero literario, sea este novela o cuentos o teatro, partiuclarmente veo cada genero ltierario, como un mundo idnependiente en si mismo, idnependiente de los demas.por tnato, est aoptica e smuy difernete del cual, e smuy diferente, por tnato, esta optica es diferente d etodos lsode más, de todas las demas.(22 ag95cr).

(16) -no hay que olvidar que este libreto oucaderno, es uno mas, del libro-titulo titulado "textos filsoofia o cuadernos de filsoofia". ene ste caso, literatura filosofica, o filsoofia en forma d eliteratura. creo que nohay que olvdiar por tanto,diriamose lobjetivo d ecada cuaderno en cocnreto, pero tampoco olvidar el delconjunto, o en elconjunto en elque esta inserto. olvidarlo, pdoria traer muchos problemas de comprension. bajo mi puntod e vista eso es improtante.(7 feb. 97 cr).

(17) -la funcion de la filsoofia es hacerse preugntas. quizas, solo es eso. quzias, no es tantoe ncontrar respuestas. quizas las preguntas, esten por encima de la s repsuestas. quzias la funcion unica y exclusiva de la filsofia, sea esa. pero claro las preugntas se las hacen los filsoofos. pero los filsofoos, soneprosnas y se equivocan. es decir,t enemos queencontrar ocn esa enormed limitacion. nos hacemos preguntas, epros abmeos, que nopdoremso contestar a todas las rpeguntas. este e snuestro drama. diriamos,e sta e sneustra situaicon constante. (en. 97 cr).

(11.908) -texto o dialogo de metafisica en forma de teatro.

obra de teatro.

titulo: "quijot-ofelia"

subtitulo. "los colores bonitos".

(obra de teatro).

acto unico.

(cualquier lugar. cualquier decoracion. tres personages. ).

1.- sentir el miedo. solo eso.

2.- asi s enos gobierna. (4 abril 94 cr).

3.- no hay que olvidar, que este volumen de relatos, es uno mas de todos los que he escrito sobre el titulo relatos, pero no olvidemos que forman parte de una undiad superior que hemos denominado eniclopedia. en definitiv auna obra maplia que he dneominado eniclopedia. (1 marzo 94 cr).

2.- por una serie d erazones, y despues d emucho pensarlo, he cmabiado el titulo d eest etomo, al de relatos, es decir he vuelto a cambiarlo al titulo original. la razon es muy sencilla, no hay ninguna diferencia d eocncepcion entre los relatos escritos a manos y a maquina, y los cuentos, que eran relatos pero escritos a ordenador. creo que al titular estos cuentos tmabien relatos, y darle el nuemro de volumen que corresponde al de relatos. es decir,s eguidos. creo que e smucho mejor. para aclaraicon personal y de cualquier lector. cualqueir hipotetico lector. por tanto el titulo cuentos o cuentos filsooficos, desaparece de mi obra. dicho esto espero s etenga en cuenta en sucesivas ediciones, o en sucesivos tiempos. a mi modo de ver es una forma o un intento d ecaptacion de la realidad. creo que al forma rpart eya de una coleccion, en la cual hay siete volumenes de cuentos o de relatos temrinados, el cotavo es a tamabien a mano, y esta a medias, o esta realizandose, y el nueve seria este del ordenador que ya esta casi terminado. creo que es un titulo, con nueve volumenes con alrededor de novecineta spaginas originales, escritas unas a maquina, otras amano, y otras a ordenador que son estas. creo que podría ser una obr ainteresante. asi lo espero. por tanto estos relatos o relatos filsooficos espero sirva para los seres humanso para entnedrs eun p`coo mejor entre ellos. (16 jul93cr).

siempre que pienso en la cuestion de este libro titulo, denominado relatos o relatos filosoficos o relatos del ser. siempre me planteo la misma cuestion. �que sentido tiene haber escrito nueve tomos de relatos o cuentos para adultos? �que sentido tiene escribir una obra d enueve tomos? a mi modo de ver, un acercmaiento y una aproximacion a la realidad no solo de la literatura sino del ser humano. creo que esto habria que tenerlo en cuenta. se escribe literatura opara profundizar en si mismo, no el dela utor, sino de la humanidad. del dneomiando concepto llamado persona. eso es lo que realziamos. eso es lo que realizamos. el que escrib eliteratura escrib epara profundizar en el ser humano. ese es el objetivo. y nad amas que ese. (11 sep93 cr).

siguiendo una especie de collage literario, y no plastico tomado de las artes plasticas, el texto o libro de epica filosofica tomo uno, lo transformo en cuentos filosoficos tomo tres. creo que vale la pena intentar cambiar y retocar, para que las ideas literarias tomen otros conceptos y otras ideas a mi entender, es adecuado en tanto en cuanto se barajan, y se crean nuevas ideas, y pueden servir par aun hipotetico lector darles nuevas idea sy sugerencias. creo que esto tiene sentido. y por eso lo realizo. espero que haya intencion e interes en comprender, aunque no se admita por todos, sigo creyendo y sigo repitienedo y repitiendome, que el campo literario y plastico, son aun los campos de hipotetica libertad que aun tenemos, no tenemos muchos mas. al menos en esos grados. a.m.d.g. (11 junio 93 cr).

1.- se debe intentar definir lo que es una serie d erelatos, un itulo como este, relatos, con varios volumenes, en total hasta ahor anueve. como ustedes comprenderan es el esfuerzo o el intento d eesfuerzo de la captacion d etoda la realidad. a mic orto entender, todo relato es una funcion esencial del conocimiento humano. a traves del relato lo que intentamos es captar la realidad. a traves delc uento lo unico que intentamos es captar la esnecia del ser humano y d esu naturaleza humana, comos er humano. en todo relato o cuento para adultos lo que intentamos es captar solo lo que es el ser humano.(22 jul93cr).

2.-debo indicar para que no haya malos entendidos qu el cambio de epica a epica filosofica, e spor al razon aducida en otros lugares, he llegado a la conclusion, que toda mi literatura, es entre otras cosas, literatura en si misma, y filosofia con otros medios; copiando la definicion que la politica es guerra con otros medios. pues algo asi me sucede a mi con la literatura, es literatura en si misma y al mismo tiempo es filosofia con las gafas de la literatura. (18 mayo 93 cr).

3.-ebo decir por si no esta claro, y decirlo definitivamente, que el verdadero titulo de esta obra es narratologias, es decir, lo que he denominado enciclopedia, la denominacion es esta, más clara y precisa y cocnreta. toda la obra literaria, artistica, ensayistica, musical, esta formando parte de este libro. espero que se entienda, y espero se quiera entender. es un grna libro con muchas partes, solo eso simplemente. pero que se entienda de esta forma, y solo de esta. (12 en. 93 cr).

2.- como ya he expresado en otros lugares y supongo se comprendera. este tomo, epica, es simplemente una parte, de la obra literaria, titulada endonarraccion. no creo que haya que repetirlo más veces. por tanto, lo que haya puesto o escrito despues, o antes a esta fecha, queda reducido a esta realidad. y decir, que la parte literaria endonarraccion, es la tercera parte, de una obr aque he titulado simplemente enciclopedia general de creacion de j. millan. abandonemos el ultimo parte del titulo que e smuy pretencioso y simplmente se quedara como enciclopedia general de creacion (e.g.c.). por tanto la endonarraccion que e sla parte literaria de todo este tinglado es simplemente, la tercera parte de esta enciclopedia, quisiera que se tuviera en cuenta lo suficiente dicha realidad.

dicho esto solo me queda decir, que la parte titulada endonarraccion es una obr aunica, una obr aliteraria, bien unidad, es decir, una unidad, aunque tenga en si distintos generos, distintos, por supuesto esta dividad en partes, que serian los tomos, pero es solo un titulo. decir, tambien que forma la tercera parte de la enciclopedia, y que en la enciclopedia hay de todo, de momento seis grandes partes, y la tercera es esta, la endonarraaccion. amdg. (10 en. 93 cr).

aunque sea muy dificil entender una obra de esta forma, es decir, una obra titulada enciclopedia, en la que se habla de todo, y desde todos los puntos de vista, pero desde una optica de la creacion, es decir desde la creatividad del autor, y no es nunc auna enciclopedia que refleja el estado de las ciencias o de los saberes segun el especialista, sino una especie de summa, de organum, de una obra en la cual se tocan tantos temas desde el punto de vista del autor, y desde la creatividad, cretividad literaria, plastica, musical, etc. etc. pero quiero que se entienda como una obr, una sola obra. la uncia obra que voy a realizar. que espero siga creciendo simplemente. simplemente y nada mas. desde luego la tercer aparte, es la parte literaria de creacion, pero es una obra en si misma, como una gran novela, que una parte esta formada d epoesia, otra de cuentos, otras d erelatos, otra de teatro, otra d enovela, etc. yo tengo que irla enviando al publico en forma d epartes o en tomos, pero deseo qeu se entienda como una obr auncia, formando una unidad. asi lo espero. todo lo que se haya dicho anteriormente ahor,a y no cocincida con esto, debe ser no admitido, auqnue lo haya realizado yo.aunque lo haya dicho el autor. y espero y creo que este sera ya el puntod efinitivo d etoda esta cuestion. solo soy el autor d eun libro titulado enciclopedia, que es una especie de summa, cad aunoq ue coja lo que quiera, y lo que pueda. desde luego algunas partes estan más confusas que otras, por ejejmplo la parte de los textos varios, pero en general creo que esta suficientemente explicado. espero siga creciendo en partes y en subpartes. (10 enero 93 cr).

anteriormente a hoy, despues d emucho pensarlo, y d emcuhos intentos, he pensado que este tomo que era un volumen del titulo epopeya, va a pasar a ser el primer volumen d eun nuevo titulo denominado epica. por tanto, voy a dejar los textos siguientes, tal y como estaban pensados para el antiguo titulo d eepopeya y desde ahora se titulara epica. creo que es lo mejor. el titulo epopeya, tiene alrededor de treinta y siete mil versos. y aunque es mi itnencion que crezca, creo sincermaente, que e smejor hacerlo crecer poco a poco y no a tanta velocidad, comos eria si aumentasemos a ordenador. por tanto a escritura a mano continuara el titulo epopeya y en escritura a ordenador, continuara o empezara el titulo epica. creo que sera diferente en tanto en cuanto, la edad y las necesidades e incluso las funciones seran diferentes. pero se complementaran. pero son dos titulos diferentes. y espero que esta sea la ultima vez de esxte intento, de este intento de hacerlo libro, de una vez por todas. (15 oct. 92 cr. amdg).

empiezo este nuevo tomo, de este poema largo, que he dneominado genricamente, epopeya, con la intención como es evidente de intentar una epopeya, una epopeya que refleje algo de este siglo, y quizas de lo que yo barrunto que será el siglo que viene, y que deviene.

a mi entender, este libro de poesia, es más que un libro de poesia, actualmente, numerados hay cinco tomos y medio del sexto, con veinte yy tres mil vrsos. claro esta, era ya el momento, de empezar, una epopeya, a ordenador, como esta claro demostrado en esta obra. es dificil, yo comprendo, que a lo mejor es dificil, que un dia esto se publique, pero yo deseaba, creo que ya en parte lo he conseguido, realizar un libro de versos, una epopeya, donde este metido todos los hombres en parte, y todos los estados de animo, todos los niveles consciente s einconscientes de la realidad, y de todo lo que no es la realidad, en fin, pienso, que esto, aunque no sea para elites cultas, por metros demasiados cultivados, creo que esto puede servir para el hombre, asi lo espero, y por eso he empezado todo este trabajo, que para mi ha sido enorme, aunque ustedes no se lo crean.

1.- esta epopeya, la he dejado, varias veces, y la he empezado otras tantas veces, en fin, creo que ahora, ya si va a ser la definitiva, y voy a continuar, aunque sea despacio, la elaboración de ese trabajo, es decir, un trabajo que me dure toda mi existencia, o al menos mientras tenga recursos mentales y fisicos, para poder llevar esa obra a termino.

2.- el tmer es una forma de ser difernente. es estar dentro d eotra alma. es estar dnetro de lo que aparenta estar. pero queno esta. en definitiva es una busqueda de la sed. de la tarde, y de todo lo que aparenta estar. no ser.

3.- no entiendo nada. jamas volvere a entender nada.

2.- a mi entender, aquí esta metido, toda la mayoria de los recursos estilisticos de todo este arte de este siglo, no solo a nivel novelistico poetico, de poesia, sino cinematografico, artes plasticas, etc... en fin, yo supongo que para los clasicistas de la poesia, incluso de este siglo, esto no les gustara, que le voy hacer. en definitiva, solo intento trabajar, y ser fiel a este siglo, ya se que tendria más exito si lo escribiera, si escribiera del modo clasico, y refinado, en la cual, nadie pueded decir nada, seria más beneficioso para mi, aunque utilizara el verso blanco y libre.

pero creo que es una obligación moral escribirle al hombre que va a venir en estos proximos decenios, ese hombre que no quiere tantos convencionalismos, aunque después lleve más que ninguno, a traves de la moda, intentar un lenguaje adaptado para el, un lenguaje, siempre en busqueda, algo, que le destape esa dormición o estado de sueño en el que esta eternamente situado, y el no lo quiere reconocer, pero en el que estamos.

para mi, la poesia, como toras artes y subgeneros de literatura y de artes plasticas, tienen un gran reto que es lo medios audiovisuales, todos los medios actuales, y futuros, y sobretodo que se nos meten a traves de las varias televisiones que tenemos en casa. a mi entender, yo intento con la poesia hacer frente a esos medios, o dicho de otro modo, que pueda este genro de la poesia competir en parte contra esos medios, por eso no creo que se pueda escribir una poesia, como hasta ahora se ha escrito, es deicr, con los canones de siempre, con las mismas busquedas, con los mismos niveles gnoseologicos.

1.- pero claro esta yo comprendo que algo nuevo, intentar algo nuevo, no puedes en lo nuevo hallar el clasicismo de lo neuvo, eres un ladrillo, que quizas sobre el, monten otros sus edificios. ese es el drama o esa es la alegria, del que empeiza un camino, que otros esperemos lo haran mejor.

2.- de todas formas ustedes deben saber y reocnocer, que es muy dificil escribir poesia o literatura, en las situaciones personales de fracaso, que algunos podemos tener, es decir, los cinco tomos de este libro de epopeya, con veinte mil versos, y unos pocos más, no les interesan a nadie, a nadie. que puedo hacer, yo a este respecto, que tampoco tengo medios para lapublicación, pues este es uno de los problemas a los que hay 3.-que hacer frente, y en definitiva, uno de los problemas, que la escritura se enfrenta. porque son muchos años, de desaliento, de no servir para nada, ni ver el libro, ni siquiera en una edición de cincuenta ejempalres a imprenta. y es como no existiese.

1.- espero de todas formas que este libro contribuya a la humanidad, poniendo un granito de humanidad y de sinceridad que tnata falta nos hace. (28 feb. 92 cr).

2.- continuo con esta epopeya, porque creo que en un poema se puede reudcir un universo. se que para ser más efectivo, deberia pulir más los versoso, pero creo que si no se perfeccionaran los verosos, también el inconsciente colectivo a traves de mi, surge y sale de una forma más facil. a mi entender la poesia, es esa combinación de no cuidado y cuidado al mismo tiempo. por eso lo siglo practicando. lo practico porque creo que en tres versos, pueden condensarse la experiencia de una vida, o d eun tiempo, o de una soledad. que yo paticularmente, que yo lo consiga, esa es otra cuestion, es otro problema.(11 marzo 92 cr).

3.- continuo con este tomo o volumen de la epopeya, solo decir, que ya hay terminados siete volumenes anteriores a este, sin una total numeracion, pero aproximadamente veinticinco mil versos. luego estoy realizando el octavo, que desde luego es a mano, y este seria en principio el noveno, pero esta clasificacion, es de momento, realtiva. en fin. pero lo explico para que se tenga en cuenta a la hora de elaboracion del trabajo. tambien como ya se sabe, hay en este caso, otros tres o cinco volumenes, realizandose a mano, en distintos cuadernos, por diferentes cuestiones o causas.

2.- a mi entender esta epopeya, es una obra importante e interesante, ami entender, creo que tiene importancia, y no quisiera ser muy ambicioso, creo que en la lengua española o castellana, no se ha escrito en este siglo, un libro de poemas o de poesia, o un poema de veinticinco mil versos, lo señalo, porque creo que es importante a la hora de la critica de este libro. creo que en mi region, desde el siglo diecisiete, que se escribio una epopeya con incuenta mil versos, creo que no hay ninguna desde entonces. estoy intentando que se publique una seleccion o una antologia en una editorial de poesia, pero me parece imposible, y incluso en una editorial institucional, pero por el momento tanpoco ha dado resultado.

1.- creo que esta epopeya es un libro digno de tenerse en cuenta, es un libro fundamental, y esencial. es un libro importante. creo que mucha gente, a muchos niveles pueden sentir una palabra hacia ellos. (6 abril 92 cr).

2.- continuo con este prologo, intentando acercarme a una nueva realidad, o dicho de otro modo, intentar expresar todo nivel del sentir, y del imaginar, y del conocer y del pensar, a traves de un instrumento literario que se llama poesia, es desde luego dificil. quizas demasiado dificil, pero que otra cosa puedo hacer, o realizar.

3.- uno considera que este es su trabajo, y en esta lucha y tesitura se tiene que situar, no hay otro medio, ni otro remedio.

que le vamos a hacer. (6abril 92 cr. l5 h.).

1.- creo que despues de realizar, siete volumenes de este libro titulo, denominado epopeya, es justo, indicar o buscar una serie de caracteristicas, para que me sirvan de aclaracion a si mismo.

2.- sinceramente, creo que con veintesiete mil versos, que forman, todos los volumenes hasta ahora formados de este libro. creo que es justo, y no vanidoso concluir una serie de ideas y de opiniones.

3.- sinceramente, creo que puede ser una obra literaria unica en su genero, de epopeya y en el de la poesia de la literatura española. creo que decir esto, que es lo que pienso, no es vanidad, quizas solo sea eso, vanidad. pero creo que es justo afirmar lo que pienso y siento. creo que e sunica, no solo por el numero de versos, sino el nuemro de registros, tematicas, distintas finalidades que cada estrofa, o de las estrofas que compoenen este gran poema, al menos en numero de veros. a mi entender, creo sinceeramente, que es un monumento al ser humano, cualsea su cultura de origen, religión y raza. siempre ha estado detras dee stas composiciones los siete u ocho grandes libros religiosos revleados de todas las religiones, y desde luego todas las grandes epopeyas literarias que se han escrito hasta el moemnto, creo que aunque no las haya leido totalmente estas que cito, estan en su mismo espiritu. esta en el espiritu de la iliada y de la odisea, explicar al hombre de su tiempo, ser un reusmen y una sintesis para el presente y elf uturo. o dicho de otra forma, un arqutipo literario para esta sociedad de este siglo y el que viene.

1.- yo se que decir todo esto es en la situacion en que me encuentro de total ostracismo y fracaso literario, decir todo esto, quizas sea demasiado presuntuoso, pero creo de verdad, que esta obra refleja a muchos niveles lo que elc orazon de este siglo, y del que viene, puede inducirnos a creer y apensar y a sentir. a mi corto interes y entender la funcion de al literatura es solo eso.

2.- la poesia, como invento humano, tiene muchas multifunciones, a mi entender es en definitiva una busqueda de la totalidad del ser humano y de la realidad. utilizando todos los recursos de que se disponeen el ser humano, no solo racional, sino irrracional, mentales, espirituales, sensoriales. es decir, integra todos los niveles del ser humano, todos, o al menos deeberia integrarlos.

y por tanto, en ese sentido, cumple, desde la literatura, una funcion, que otros saberes no pueden ni siqueira acercarsele, o dicho de otro modo, no es capaz de acercarse ningun otro saber, a este saber, porque los otros deben integrar una smetodologias diferentes.

la poesia analiza y profundiza en esa conciencia humana, ese pozo interior a nivel profundo, y uanque no lo admitamos, que parece que no realiz aninguna funcion, su capacidad es tan profunda, que no nos es consciente. pensemos que la cnaicion, como una forma de poesia, nos introduce, al armonizarse con la musica, creandonos corrientes d eeprcpecion y opinion tan reales y tan integradas a nosotros, que nos aparecen y nos aparentan inferiores y superiores al mismo tiempo a los demás niveles. llamo inferiores porque las tomamos no como serias, pero superiores, porque nos crean las grandes lineas ideologicas a nivel perceptivos de una o de varias épocas.

por tanto en ese sentido la poesia, es la integracion del ser humano total en toda la realidad, que a el le ocurre, incluso el futuro. si hay alguna rama del saber, que puede integrar perfectlamente el presente, el pasado y el futuro, esa es la literatura, y en concreto la poesia, la poesia es capz de acercarnos nuestro interior, a todos esos tiempos. si el se 1.- quizas el tiempo sea lo unico que no entendemos.

2.- sentir el tiempo.

3.- el que es. en la tierra. en el son.

2.- desde el lado.

1.- no tememos nada.

2.- soy en el ocaso. soy.

3.- tue ere s loqueno eres. el si de la nada.

2.- aquí estamos en todo. aquí en el tu.(14 f.95cr).

rhumanos e mueve por tiempos, no cabe duda, que el tiempo poetico es uno de los más profundos del ser humano.

quizas la poesia junto a la religión, sea lo unico que a occidente, aun le queda de espiritualidad, y de profundizar integramente en su ser y en toda la realidad y en toda la naturaleza.

pero la poesia para cumplir todas esas funciones, a mi corto entender, tiene que ser integradora e integrista e integral. es decir, que no puede ser un libro con cincuenta paginas, porqued no cumple entonces, por imposibiidad, hablo engenral, meter toda la experiencia y futuros humanos en mil veroso, la realidad de la naturaleza es tan profunda que no creo, que se pueda meter en mi frases o en milk versos, si se pdoria hacer en uno o en varios, pero no en mil. porque hay que ir dilucidando aristas y puntos de vista.

2.- si tenemos en cuenta que la poesia nos explica todas las fenomenologias existencias del se rhumano en el mundo, hay que necesitar tiempo y espacio, para que cualqueir ser humano,s einta que una frase, un veros, se le acerca a su realida dprofunda. esta es mi forma de ver.

1.- la busqueda e sun modo de ser.

3.- la busqueda e sun modo de estar.

2.- si usted. usted no es usted.(13 jul94cr).

3.- con esto no quiero, ni deseo ser excluyente con ninguna forma estilistica, nic oncepcion, ni siquera tamaño de la obra literaria. yo expreso solo una opinion, no puedo decir que esta es la unica, porque entonces falto con toda la realid del ser humano, que ees capaz d einventar y crear, y por tanto, otros que vengan despues o que hayan venido han podido captar todo el ser humano en un puñado de versos, lease el tao. pero la dificultad que yo veo, es que uanque puedo redudicr toda la experiencia humana y real, en quinientos versos, después la interpretacion que se diera seria muy diferente, porque en quinientas frases, desde el pensmaiento racional y discursivo, solo cremaos divergencias y matives nos uficientemente aclarados. por eso siempre digo en la necesidad de la cantida.d en definitiva, creo que este libro epopeya, ya ha cumplido una de sus funciones, que yo le asigne, que pudiera ser un libro de la mesita de noche, y de cabecera, es decir, un libor que sea superior a cualquier ser humano, en el sentido que no se puede abarcar, ni en un dia ni en una noche, ni una semana. sinoq ue puede ser un libro para cualqueir nivel, cualquier edad, cualqueir experiencia, cualquier trauma y cualquier condicion, raza, religión o cultura. que cad auno tome lo que desee, y lo interprete como desee. en definitiva, la funcion del arte, la funcion d eespejo del arte, que cada unos e refleja frente a la obra de arte, segun desee, segun quiera, y segun vea. esa es la funcion del arte. y al reflejarse el mismo profunidce en si mismo, esa es mi opinion desde luego. (8 abril 92 cr).

creo sinceramente que en setecientos paginas u ochocientas paginas de este poema llamado epopeya, reune lo suficiente, toda la realidad o mejor dicho mucha de la totalidad de la realidad humana, creo que habria que tenerlo en cuenta a la hora de analizarlo.

si intento publicar este volumen, que no le pongo numeracion, porque no se que lugar ocupara dentro de la obra total, es al menos para dar o expresion o hacer publico algo de la obra, y de este titulo. ya que los anteriores estan escritos los orginales a mano y a maquina, solo este, estaria en ordenador. pero desde luego, lo que ahor apublique o intente publicar, solo ser auna parte del total de este volumene, por eso le denomino equis. (9 abril 92 cr).

estoy intentando a traves de la poesia captar todos, o muchos de los estados mentales de conciencia y de no conciencia, pero no solo a nivel del pensamiento discursivo o del estado vital que llamariamos pensamiento discursivo y todo los afines, sino los otros niveles, que podrian ser los sensitivos y perceptivos, y los otros niveles superiores, que diriamos todos los niveles de la espiritualidad o de la mente profunda en cualquier religión, y ya en ultimo lugar, y ahi no puedo llegar, los estados de conciencia tneiendo en cuenta la mistica cristicana, pero este ultimo lamentablemente no puedo acercarme, solo puedo presentir algo leyendo a los grandes misticos cristianos de todos los tiempos. por que los otros misticos, exceptuando los ortodoxos, creo que se quedarian en el nivel tercero, o nivel espiritual o de la mente profunda, o de los estados budicos dce conciencia y de la parapsicologia.

a mi entender, podriamos decir que hay ocho religiones, en definitiva ocho culturas grandes, actuales, y algunas de las que fueron y eprmanencen en parte. creo que esos son los ocho tipos fundamentales de hombres, es decir, los ocho tipos esenciales de personas que hay sedgun las culturas, las ocho grandes culturas.

la primera el paganismo o el primitivismo. el segundo, el confuncianismo, el tercero el taoismo. el cuarto el hinduismo, el quinto, el budismo, el sexto, el judaismo, el septimo, el cristianismo o cristianismos y el octavo el islamismo. (porque el mazdeismo o zorotraismos, apenas existen personas creo que un par de millones o unos tres millones de personas en el mundo, lo cual tambien creo que tiene capacidad para ser un noveno, pero al ser poco el numero no lo pongo. y también decir, que las derivaciones de aztecas, mayas, incas, etc... esta muy diluido).

creo que cada religión cultura tiene sus libros sagrados, casi la mayoria me los he leido, segun mis posibilidades, no todos desde luego, porque el budismo tiene cien tomos, las escrituras canonicas segun tengo entendido. pero creo que es mi poesia, en mi epopeya intento que cualquier ser humano de cualqueira de estas culturas orignes, o culturas madres como yo denomino, creo a mi entender, que pueden sentirse reflejado en estos escritos literarios personales, y en especial en esta epopeya.

1.- de alguna forma es tener en cuenta casi sus percepciones profundas, no sus dogmas, y desde ahi sacar conclusiones, y por otro lado buscar si no una sintesis entre todas las religiones, si al menos un acuerdo sintetico, que pueda ser comun a todos los seré shsumanos de cualquier religión, a ver si asi, se pudiera crear desde el sentido, el sentimiento, el sentir, un mar o una blasa que nos indique un sustrato omun a todos. de todas formas eso no es dificil porque todo ser humano en esencia biologica y neurologica es la misma, lo unico que cambia es la cultura quer va encima, la sociedad y la politica que se sobreponen a el.

2.- a mi entender, sin estos fundamentos que repito bastantes veces, sin esto no creo que se pueda entender nada, nada de lo que estoy intentando realizar. claro no toda la literatura se puede explicar por la cuestion religiosa profunda, epro si es una clave a tner en cuenta. (1o abril 92 cr).

3.- bajo mi corto opinion, la poesia tiene la funcion de interpretar el mundo, es de alguna forma recoger, recoger todas las teorias, sensacione sy percepciones que en el hay, y recogerlos, uniendolos de otras formas, es dicho de otro modo, una busqueda, un recoger diferente, o una nueva estructura de relacion y de ser. es crear un otro mundo, que no es una abstraccion del real, como pueden ser el de la matematicas y el delas iencias, sino una mezcla de tood s y de muchos. a mi entneder, es una forma de transformacion de toda la realidad diferente.

en todos estos contextos es donde hay que situarse, para comprender estos siete tomos o volumenes de este libro epopeya, que ya estan acabados, a mi entender, en ese sentido la poesia alcanza un culmen cuando es capaz de captar todos los mundos posibles y relacionarlos, y creo humildemente que estos textos poeticos, lo alcanzan, aunque sean en ritmo y en verso libre.creo que la poesia es una necesidad inherente en el ser humano. solo faltaria para la perfeccion que alguna de esta sestrofas, consecutivas o aisladas, se pasasen a cancion , alguien poniendolas musica.(11 abril 92 cr).

no me gusta mucho expresar lo siguiente, el siguiente parrafo, pero me veo un poco en la obligacion, presiento y veo eintuyo, un poco, y desde luego he oido y he oido dar a entender, que entre el colectivo de creadores, a cualquier nivel artistas plasticos, compositores, autores de escritura, etc... esos jovenes, que no son jovenes promesas, porque rozan un poco el mundo, es decir se les publica un poco, pero no estan dentro del mundo del mercado cultural, que la mayoria de ellos, no comprenden muy bien, como en el marco de este año, con tantos eventos culturales y de otro tipo, y de reocnocimientoss, a ellos, que son los creadores del futuro se les tiene tan abandonados, tan eprdidos y tan olvidados y tan humillados y tan hundidos.

en fin, que integrar a eloos un poco en el mundo cultural, no costaria una elevada cifra de dinero, y que se les tiene olvidado. creo que es mi deber, reocrdarlo y decirlo, quizas para que se tenga en cuenta. y creo que personalmente a mi me pasa un poco tambien eso, aunque a mi no me gustan mucho estas criticas. est elibro en cocnreto epoopeya, puede ser una obr aunica en su genero, al menos por su cantidad. ya veremos si soy capaz de encontrar algun posible editor institucionesl, porqued desde luego privado ya se que no lo voy a encontrar, ya lo he ehcho.

1.- un calculo, que lo aplico a la muscia y a la escritura. les voy a hacer. si hay diez mil escritores en españa, y cada uno

escribe textos cada año, por una extension de dos cientos folios.

si hicieramos una copia de cincuenta ejemplares de cad alibro, a fotocopias, la adminsitraccion la hiciera, en revistas fancines. y cada fotocopia salieese por dos pesetas. calculen el total de publicar aunque sea a ese nivel todo lo de españa. apenas nada comparado con estos eventos, y ahbria laguna psobilidad de que nada se perdiera al czabo del tiempo.

2.- habria otra forma, que el misnisterio de cultura o una fundacion privada se hicese cargo de la idea anterior. o una adpatacion de la anterior. por ejemplo, yo como autor, y cada autor, haria diez o veinte o treinta fotocopias de su libro, la enviaria al lugar, y ese departamento pondria las paginas primeras o portadas, de tal forma que la revista aumentara de nivel y de calidad, y de sentido.

de esta forma, tendria un minimo de expansion y de publicidad lo que se escribiera, no se perderia la obra en los cjaones, tendria un sentido escribir, al misnisterio o al afundacion no le costaria nada o casi nada, y no habria que gastarse tantos como nos gastamos enviando originales fotocopiados a todos los entes literarios, editoriales, revistas, etc. lo cual este ultimo aspecto, pueden ustedes que tiene poca impportancia pero no es asi. yo en este momento no puedo publicar, ni a fotocopias todo lo que tengo, o lo importante, por el coste economico de las fotocpias. creo que lo que se esta pidiendo no esta tan alejado de la realidad, y no costaria tanto.

a mi entender creo que podría ser improtante y dar un cambio en el panorama de la creacion muscial o compostiva y iteraria en españa o en lugar donde se aplicara.

1.- creo que solo existira literatura e igualdad d eoportunidades si al menos una posibilidad de lo que se hace, se pueda conservar cien años. y lo que estoy exponeindo son solo ideas para eso.

2.- de tal forma, si la adminsitraccion, alguna de tantas, o una fundacion, crean una revista para teatro, una para poesia, otra para musica, otra para cuentos, otra para relatos, otra... etc... y se adquiere alguno de los sistemas anteriores, no le costaria apenas a la fundacion, hiciera o no hciiera todo el proceso, y al autor, le seria una forma primero de conservar la obr,a y tora de difunder por los ambitos concretos en lo que necesita, se ahorraria mucho esfuerzo y trabajo. y creoq ue se buscaria de una forma más real, más verdadera toda la obra, y se encontraria mejor lo que vale o no puede valer.

3.- si esto alguna vez valiera o se utilizara habria tenido sentido todo el trabajo que se realiza. (11 abril 92 cr).

1.- hasta ahora de esta obra, con el titulo de epopeya, he realizado diez volumenes de versos, en con alrededor de unos treinta y cinco mil versos, aun no los he numerado, lo que sera el volumen nueve y el diez, espero que en las proximas semanas lo termine, porque ya casi llevo un mes con ello, actualmente voy por el treinta y uno mil, y creo que llegara al treinta y cinco mil. a mi entender esta obra, es una obra importante. nadie quiere publicarla, ni siqueira una natologia, yo a ese respecto no puedo hacer nada, que más puedo que hacer, que dejarme la vista y el cerebro en los papeles, y siempre estar pensando, meditnado y reflelxionando. que m'ñas puedo hacer. nada más. creo que de alguna forma isntetiza mucho del ser humano que actualmente somos, ese ser humano que salta por encima de cualqueir raza y cultura, que es un pupurri, un collage, unc ombinado de todo, que piensas de forma coccidental, pero sientes de forma negra o arabe, que estas en una situacion y en otra, siempre rebuscandote en ti mis o. ese ser humano, que ya somos todo. porque el planeta tiene fornteras y aduanas, pero de alguna forma la economia y la television, nos esta haciendo un ser humano, todo unido, con difernecias, pero no tantas, cok,mo algunos desearian tener. quizas ese sea un signo de los tiempos.simplemente y no haya que darle más importancia, ni menos. a ese ser humano, algo asi, esa soberbia, si tengo una sobnerbia, de ser el ho9mero de este siglo proximo, o al menos intentar credar un poema que en vez de servir para el mundo helenico, servir para este mundo en el cual todos casi todos somos ya casi parecidos, aunque con todas las diferencias que 1.- no comprendo nada. nunca he comprendido nada. nunca.

2.- estamos fuera del tiempo. estamos fuera del espacio. fuera.

3.- estamos sin estar. estamos sin nada.

2.- aquí nos oñamos, aquí no. nunca hemos soñado. nunca por eso no comprendemos nada. nada de nada.

3.- se termina, cuando s eha empezado. se termina fuera del lugar. se termina siempre. aquí.

2.- la tarde es el tiempo. (13 jul94 cr).

1.-queramos tener. con todas, pero cada vez más aparecidos. yo creo que en esencia el ser humano, en su corazón tiene las mismas necesidades, solo que su cultura, le hace llevarlas hacia un lado y ha ia otro, pero lo esnecial y lo más importante es parecida en todos, en todos los seré shumanso de este plaenta. por muchas diferencias antropologicas y cuulturales, que las hay, y quye las habra, y que son evidentes. pero est epoema intenta hablar a cualquier ser humano de cualqueir color, raza, cultura, religión, forma y tipo de manifiestarse hacia los demas. intentando de alguna forma, que entre todos hagamos un mundo un poco menos malo.(22 mayo 92 cr).

es dificil ineterpretarse a si mismo, al realizar, o intentar tomar conciencia del por qué de la actividad poetica. �por qué? estar en definitiva perdiendo el tiempo, para que nadie, nadei exclusicamente nadie, te escuche, es dificil aceptar dicha realidad, pero esa realidad es cierta y verdadera. algunos dicen que hay diez mil poetas enespaña, no se cuantos habra, pero a mi me duele el alma, de decir, quer igual que un naturalista o un cientifico social, o de cualqueir tipo, creo que se de verdad se quisiese hacer una politica cultural profunda y seria, lo primero que habria que saber es cuantos poetas, hay, y cuales son sus nombre,s y las obras que estan en los cajones. en segundo lugar, crear una fundacion, para ir conservando cihas materias, una fundacion y un centro de documentacion. no creo que costaser tanto dinero, y en tercer lugar, hacer pequeñas ediciones de todas las obras que se fueesen realizando, en revistas a fotocopias, por ejemplo, he realizado muchos calculos, pero si supoenmos que en españa hay diez mil poetas, y cada uno escribe cien paginas al año, en definitiva un libro al año de cien paginas, escribiriamos entre todos un millon de paginas al año, todo esto se deberia conservar apar ael futuro, y en los cjaones no es el lugar apropiado. si se publicase todo ese material anualmente en esas revistas a fotocpias, diriamos que se hciiesen cien copias de cada pagina y revista, serian cien millones d epaginas, si la fotocopia es a tres pesetas, en total costaria publicar todo, trescientos millones de pesetas. en definitiva que es eso para una fundacion cultural privada o institucional, que es eso comparado con otros proyectos culturales,l que es nada...

por tanto a mi modo de ver seria una forma sincera de plantear seriamente la cuestion de la poesia. e ihgual que en esto se pdoria hacer en los demas generos artisticos, y literarios, e incluso en la musica, a mi me duele el alma de proponerlo de forma privada, publica y por forma epistolar. c reo que asi, de verdad habria una posibilidad de que nada se perdiera, y se pudiera recuperar algo, al cabo de cincuenta años, al menos mientras que duren las fotocopias, que no sera mucho.

habria desde luego en la anterior idea, otras formas, que son ya combianciones, pero que incluso podría aquí expresar algunas, entre otras, es que cada autor, se pagasen sus diez mil fotocopias, es decir, las cien paginas de su libro de poemas, por los cien ejemplares, cada una a dos pesetas, o a una o a tres pesetas, y asi de alguna forma hubiese una posibilidad de conservacion. creo que esta sugerencia no es la mása apropiada, pero desde luego, piensen sinceramente que es trescientos millones para una isntititucion cultural del estado, o una fundacion que sea importante. y podría ser o queda runa cosa unica.

a nivel regional o autonomico, e incluso porvincial, creo que se podría y deberia crear el mismo esquema de actuacion y de comportamiento, a mi modo de ver. es decir, primeroi saber cuantos poetas hay en esa region o en esa provincia. en segundo lugar, sus nombres y direcciones y sus obras ineditas o publicadas. y en tercer lugar crear fundaciones o centros de documentacion regionales o autonomicos del mismo estilo. creo que al ser menos el espacio, por tanto, el coste tambien seria menor, es evidneted. y desde lugo se crearia una riqueza documental para el presente y el futuro, para estudios de tesis y demas cuestiones. si est aidea la aplciamos a los terrenos del ensayo, quizas se podrian recuperar libros de los cajones en todas las materias, de todo tipo, que podrian ser muy interesantes para el futuro. esta ultima sugerencia o esta ultima rrazon los poderes publicos y sus responsables deberian pensarlo, en especial en autonomias que no sean muy ricas, que quizas haya ensayos sobre temas autonomicos ylocales, o sugerencias, o memeorias, o notas o reflexiones, que deberian ser importante que el tiempo no las destruyera, y hay que ser cosncientes que los cajones destruye las obra,s porque los herederos generalmente no cosnervan los appeles intimos de los antecesore,s y menos si son poemas o ensayos. creo que es lo menos que se podría hacer en estos campos de la cultura, �que menos!. (3 junio 92 cr).

soy el primero en admitir que si en este pais hay diez mil poetas, no pueden ser diez mil genios incomprendidos por la sociedad de comun, la inmensa de la mayoria de los que estamos, incluyendome yo, seremos autore smediocres. admitiendo dicha premisa, y reafirmandola, esto no quiere decir, que entre diez mil poetas, uno de cada mil es bueno, y uno de cada diez mil, puede que sea ese genio o medio genio incomprendido, por las circunstancias, estudios, lugar de residencia, o miles de causas. creo que por esos peces, que se pueden perder, se deberia cambiar la politica cultural en este aspecto, y al menos, suceda como sucede en el teatro, haya centros documentales. simplmente, pero incluso los otros nueve mil novecientos, que la mitad son regulares, y la otra mitad son malos o malisismos, pienso que esos teinene derecho a existir, porque asi se verian su calidad, sus temas, su sproblematicas, incluso desde otros puntos de vista, el respirar de un momento y de un pais. y en todo caso, nunca seria inferiores al concepto de cultura popular, un concepto que hoy todo el mundo estima, al menos seria eso. creo que estos argumentos maximalistas y exagerados, al menos deberian servir para quien tenga poder, o al menos ahay un cambio de conciencia en estos temas, es mi opinion. que menos se podría pedir y hacer. siempre me digo y me pregunto, si se intenta conserva y saber el nombre y numero de alfares y alfareros a nivel provincial, regional y estatal, porque no lo mismo en los terrenos culturales y artisticos. es que un botijo es mas o menos que un poema o un libro d epoesia, o una pintura en papel. es triste, ver que de alguna forma, de vez en cuando, una vez cada siglo o cada cincuenta años, se recupera un poeta o un escritor olvidado, pero apenas un pintor, por la sencilla razon, de que la escritura, hay más posibilidad de conservacion y ocupa menos espacio, en cambio la pintura ocupa más espacio, y si no triunfas minimamente en vida, no puedes ni siquera ni trabajar. todas estas reflexiones, estan hechas para los administradores de agencias culturales tanto instituciones, privadas o fundaciones, pudieran abrir espacios y reflexiones, para que al menos no se perdiera lo que se realiza, al menos pudiera conservarse.

sentir la paz y sentir el olvido. sentir y eprder y volver a sentir, y estar lleno de vacios y de rellenos. todo esta dentro de uno mismo. y no sabemos donde estaremos. ni donde seremos. aquí esta todo. (24 sept. 92 cr).

y hay que pensar, que al cosnervar, se podría conservar mucho, de todos, de los incluso que ahora publican, pero aunque publican, no publican todo, porque mucho no pueden, e incluso muchos borradores, borradores, que en el futuro podrian servir par alos analistas de las obras. pensemos si tuvieramos todos los borradores de tantos autores que estan en los libros de textos, de siglos pasados, pensemos la riqueza cultural que este pais, y otros tendrian. creo que esto seria interesante a la hora de tenrlo en cuenta. (3 junio 92 cr).

a mi modo de ver, despues d emucho reflexionar sobre las anteriores cuestiones, y despues desde luego, de buscar formas y resultados, a la siguiente cuestion, muy simple de hecho, �como intentar que la obra al menos haya una psoibilidad que se conserve?. buscando otros sistemas que no sean el de la imprenta y sus metodos, y los metodos de las fotocopias, lo ultimo en lo que estoy, es realizar copias de los libros, es decir, de la escritura en forma de libro, a traves de las camaras de video domesticas, y por tanto, hacer copias de las cintas de videos, y auqnue hasta ahora no se ve del todo bien, creo que este metodo, podría sefrvir y resultar, con una material de cmaaras y objetivos mucho mejor, que el que yo tengo, y por tanto, hay una posibilidad más del futuro de la conservacion de materiales escritos. es algo asi como microfils o microfichas, pero con camaras de video y que después se ven en el monitor de la television. de alguna forma es facil su conservacion, es facil su reproduccion, e incluso más barato que los otros istemas que hasta ahora se han utilizado. creo que tendra futuro. de tal forma que en mi casa, ya he empleado los dos metodos, y creo que seran relativamente revolucionarios, con una camara copiar o grabar de los textos de un monitor de ordenador, y grabarlo en cinta de video. y de un texto escrito en papel, a maquina o a mano, grabar en cmaara de video. es decir, dos formas de la misma idea. y creo que es posible, que este sistema ya casi perfeccionado, pdoria sefvir para los autores y para todo tipo de libros escritos. en fin, creo que lo he descubierto porque yo no lo he visto en ningun sitito. llevo varios meeswes perfeccionandolo, yc reo que d aresultado. y podría emplearse a todos los niveles. lo que pasa es que yo a la hora de lanzarlo, pues no se si tengo o tendre, problemas con el deposito legal, en fin, aunque yo solo haga unas minimas copias, para decir que esto existe, y jamas con orden lucrativa, sino por simple relacion de manifiestar un neuvo procedcimiento, de distribuir los textos escritos, y de una forma de reproduccion de los textos escritos, y de una nueva forma de lectura. he calculado que cada diez pasos de un video, es decir, diez numeritos puede grabar una pagina perfectamente de texto, y después el que lo lee, desdee luego a traves del video, puede parar la imagen donde quiera para poder leerlo perfectmaente. creo que es un cambio importantes, y estoy contento. no se si ya en otros paises, o en este otros ya lo han lanzado al mercado, o lo estan distribuyendo, ese aspecto lo desconozco. por eso, como no lo he leido en ningun sitio, no puedeo citar a andie. pero de todas formas, d alo mismo, que sea haga el milagro y sea el santo que quiera. creo que de esta forma, diriamos, que desde gutemberg, no se habria dado un paso parecido, excluyendo desde luego el ordenador, que si ha sido un paso decisivo. pero creo que este es importante.

desde luego la razon de esto, que me ha llevado a esto, ha sido buscar procedimientos, para intentar conservar mi obra, aunque sea minimamente, y distribuirla desd luego tambien minimamente.

no se si seré capaz de convencer de todas las ventajas que este sistema trae, incluso al poder reproducir imagenes graficas, unir texto escrito, imagen grafica, musica e incluso todas las tecnicas, o algunas de los emdios audiovisuales, y ser y seguir siendo narrativa o poesia con texto excrito, quizas naceria un nuevo genero literario y poruspuesto artistico. creo yo. pero de todas formas, yo he intentado bucar esta solucion, parecido como el descubridor de la litografia, el lo hizo para reproducir partituras de musica, y descubrio algo que serviria para mucho mas. yo no he descubierto nada, sino he ehcho creo una nueva aplicacion d eun medio descubierto por otros. y creo que de aquí anceran grandes cambios. çalgo asi, como cuando se hagan o realicen libros por ordenador, y se vendan, que dicen que ya se hacen, pero no estoy seguro, copias en disquette, y cad auno compre el disquette, de todas formas esto ya lo he llevado a la realziacion.

si en una cinta de video de tres horas, consta de seis mil o siete mil pasos, no se exactamente, pues quiere decir, que ocuparia perfectamente un texto de setecientas paginas. con metodos de grabacion más perfeccionados, se podría duplicar o triplicar de tal forma, que la sposibilidades creo que son inmensas para el mercado editorial, de lectura y escritura en el futuro. y de todo lo que se pueda inventar en el futuro, a nivel de nuevos gneros artisticos. todas las combinaiones y posibilidades, que nacen cuando algo se produce un cambio. a mi entender muchas. clkaro esta, todoas las que a mi se me courren, no tiene totlamente sentido que las exprese aquí, en un prologo de una obra literaria llamada epopeya. pero lo expreso para que sea publico, y otros puedan realizarlo, y perfeccionarlo, otors que tengan más infraestructura que yo, ya que yo no tengo.(3 junio 92 cr).

aunque vuelva y revuelva simepre en el mismo tema, tenemos que freflexionar de verda, de verdad que creemos que e sun libro. no hay que aceptar que un libro es lo que esta simplemente escrito, tenga un ejemplar o miles de ejemplares, tenga isbn o no lo tenga, tenga deposito legal o no lo tenga, este expresado o copiado o multicopiado en papel, en cinta de video, en disquette de ordenador, o lo que se invente, sera un libro todo lo que es un libro, todo. no solo una parte o una forma. sia cep`taramos esto, el cambio cultural que s epodria producir seria eneomre, al menos para el campo de los especialistas, de las tesis doctorales, etc. se busca y se valora un acta de matrimonio de hace quinientos años, o un lsitado de precios del trigo de hace cuatro cientos años en medinaceli, pero no se valora los manuscritos de las obras, de los autores de este siglo. y si ya hablasemos de pintura, el panorma es para lorar, y llorar. sin remisison.

un libro deberia entrar como libro sea la fomra que tuviese, sea o tenga los ejejmplares que tenga. daria lo mismo. y asi se deberia reflexionar, y asi se deberia estudiar, porque una mariposa, es lo mismo como especie, tiene el mismo valro, existan mil jejemplares o existan millones. deberia conservarse lo mismo o más. pues lo mismo deberia suceder con un libro. pero claro seria libro, si estuviese en algun lugar, para demsotrar que al menos existe un ejejmplar, el oroginal, y la reproduccion de es e ejemplar, sea a fotocopia, video o dsisquette de ordenador. al menos una copia deberia poder estar en algun sitio, y no solo para conservarse por problemas de registro de propeidad, sino que pudiese estudiarse leerse, y por los especialistas observarse, y todo lo demas. esta ultima caracteristica es fundamental, que por supuesto el registro de propeida no la puede cumplir, y no la debe cumplir.sinceramente, de otra forma se verian las situaciones. yu no sucederia entre otras mcuhas cosas como ahora que se pierden tantas obras. o solo en una provincia solo existen diez poetas, y los otros cien, quinientos que existenm, incluso teniendomás de un libro inedito, no existen, no estan, no son, para nada y para nadie. al menos, se pdoria estudiar mejor, y valorar mejor. y al menos se terminaria los infinitos copias de nvios a tantas editoriales, y tanto gasto como se produce, para al final, después perderse toldo, perderse, y no poder a la larga mantener ese gasto de gasto y fotocopias, y de envio por correos, que es lo que sucede.

si esto se hciidcese cuando se hciiese una antologia provincial, local o regional, el que la hiciese podría ir al cnetro de documentacion correspondiente, y mirar y analizar y antologizar entre quinientos o cien, y no entre veinte. y quizas, de esta forma poco a poco se irian reucperando algunos de esos poetas perdidos, que duermen el sueño de los justos, y dormiran eternamente. quizas, asi incluso las antologias, seria n más exactas, más verdaderas, e influirian menos otros factores, aunque siguiesen influyendo. pero la pregunta, es queremos de verdad hacer bien las cosas, deseamos hacer bien las cosas, de verdad deseamos que salga lo que tiene que salir, y no se pierda nadie, que no deberia perderse, y al menos, la obra de todos, esa obra que tantas horas, trabjao ilusiones ha costado, al menos haya una posibilidad de conservarse para el futuro. queremos de verdad eso. lo queremos. esta es la verdadera pregunta.

esto siguiente, no tiene que ver nada con la poesia, pero es de alguna forma algo de problematica personal, de cuestion de conciencia, ya lo he propuesto adetemrinadas y bastantes instancias, y no se me hace caso. igual que lo anterior, pero esto me da no se que. es un problema de trafico, en españa, hay cerca de cinco mil muertos al año por accidente de trafico. y claro esta, pense, que aunque esto no se pueda solucioanr, y tenga cientos de posibilidades de mejorar, es decir de disminuir, una podría ser la siguiente, la que se me occurrio a mi, que como se sabe hay cerca de dos mil puntos de negros en las carreteras españolas, algunos hablan del doble, no lo se la cifra exacta. he pensado, o pense hace varios ñaos, que en cad apunto negro se podría poner una señal de trafico especial, señalizando que existe un punto negro, y asi evitar, o intentar evitar accidentes de trafico en es epunto negro. creo que almenos se debeira experiemtnar esa psoibilidad, poniendo una señal o cartel en cien o quineintos puntos negros de las carreteras, y se comprobaria si esa medida tendria sentido, es decir, daria un resultado positivo de disminucion de accidentes, creo que por probar no sucederia nada. hace unso meses que engran bretaña habian puesto unas maderas que represe4ntaban coches de policia de trafico de ese pais, y solo eran unas maderas, y que disminuian las velocidades en esos lugares, y por tanto los accidentes. de alguna forma este experimento que me enteré ahce poco corrobora la idea que yohe sugerido. creo que siempre habra accidentes de tragfico en los puntos negros, y siempre habr apuntos negros, pero creoq ue asi se dismunuiria y la cifra a nivel mundial o estatal podría ser importantes. lo exprexo aquí en un libro de poesia por la 1.-sencilla razon, que es la unica forma que tengo, que tedngo ya de expresar esta idea, de que esta idea se vaya aumentando su difusion, y haber si llegara a alquien que tenga poder o más capacidad de conviccion que yo. �que se pierde con probar, que se pierde conhacer un experiemnto por favor? (3 junio 92 cr).

2.- ya he expresado más de una vez, que mi obra literaria y filosofica, esta compuesta por alrededor de trece libros ya terminados. lo unico, que siempre estan en constante crecimiento, esa es la razon, de seguir continuando los libros dandole nuemros romanos. no cabe duda que en el caso de la novela es diferente, y dentro de cad atomo o nuemro romasnos puede haber una o varias. pero en el caso, como el que nos ocupa, la epopeya, todo es una continuidad, que actualmente tiene once volumenes, con alrededor de treinta y cinco mil veros, porque hasta ahora, no he acabado de nuemrarlos, los dos ultimos tomos. este en concreto que la escritura original es directmaente a ordenador, pues no se que lugar ocupara o que tomo ocupara en el conjunto de la obra.

3.- la razon de publicarlo, es para hacer alguna referencia al conjunto de la obra, y que se sepa, que hay un escritor, olvidaod por todos, que ha escrito una obra en poesia, una epopeya, que contiene treinta y cinco mil versos, sin contar en cocncreto estos cantos de esta publicacion. en poesia he realizado dos obras, que estan siempre organicamente ne crecimiento, una la epopyea, a la que me estoy refiriendo, y otra titulada poemas, que contiene catorce volumenes, con unos tres mil poemas. esta es mi ofrma de pensar y sentir la poesia, ya se que nadie me va a publicar la obra completa de estos dos libros, al menos para el momento, pero yo conibo los libors d epoesia, como esos libros que estan para la cabecera de la mesilla, donde puedes encontrart todo, todos los temas, estilos, objetividades, orientaciones, todo metido en si mismo. esa es mi orientacion, es ae smi forma de pensar. poor supuesto, es mi deseo que ambos libros titulos, sigan creciendo. pero eso ya dependera de la vida, de sus circusntancias y de sus azares, decir, que hasta ahora solo he recibido silencios y silencios.

2.- ya me he referido, en est eprologo o en otros, que no acabo de ocmprender, que siendo esta obra, tneiendo la cantidad de versos, que yo sepa es el poema más largo de este siglo en castellano, nadie le interesa, ni publicar ni siquiera una antologia de el. no acabo de comprender, que posiblemente, sea el segundo poema más largo de la literatura en castellano de todos los tiempos, si alguna vez consigo publicarlo, nadie tenga interes en hacer una edicion, aunque sea antologica. puedo comprender y pensar que soy el peor poeta, de est pais, o quizas este poema sea muy malo en su conjunto, pero pienso que habra versos, quizas cien, en tre los miles, que puedna herir la snesibilidad de una forma profunda. de todas formas mi pretension ha sido intentar representar a todo el ser humano, a todo genero humano, intentnado simbolizar y explciar a todos los niveles todos los niveles de la conciencia humana, y de su amterialidad humana.

1.- sinceramente me siento satisfecho de esta obra, creo que es una obra digna, y creo que tendra su importancia, en tanto en cuanto simboliza profundamente el corazón del ser humano, es a ha sido mi intencion. siempre habia aspirtado que fuera la odisea del mundo occidental, quizas en ese sentido fui muy ambicioso, lo contrariol que suelo ser en mi vida personal. pero en fin, lo digo para que tambien se vea la intencion, y otras personas más capacitadas a mi yo, sean capaces de crear otras epopeyas que simbolicen al ser humano, aunque sea a esta cultur aoccidental, y tengamos un libro que nos una a todoas las americas, ausgtralia y toda europa hasta vladivostock. quizas esa seria la funcion de <homero haber unido a todos los griegos de las miels de islas y del continente, en un proyecto comun de conciencia y de personalidad.

3.- la soledad. he vivido en la soledad.

2.- aquí estamos centrnadonos en elmundo. pero elmundo es una forma de ser y de estar. f

1.- la soledad es el aliemtno, es el alimentod e al vida.

3.- claro esta que soñar en todo esto en la situacion que uno esta, en la cual nadie le interes ani publicar unso versos en una revista, quizas es pensar mucho de si mismo, y debe ser que estoy equivocado.

1.- en fin, a veces los proyectos no solo estan en los grandes proyectos, esos que salen triunfadores y que todos se arrodillan ante ellos; sino en estos comos el mio, en los que nadie desea mirarlos.

2.- ahora el resto de la comunidad social de los seré humanjos, y desd eluego la cultural, deberian ser responsables de sus criticas y de sus negativas, mientras que ellos han estado ganando dinero, desde el carpintero al ejecutivo editorial, yo he estado dias y años, y meses, pensando y repensando este libro, y escribiendolo, renunciando a otras oportunidades. y aunque sea una injsuticia a mi, el no publicarme ni una minima antologia, creo que de alguan forma es tambien al genero humano, porque no se respeta ni minimamente el trabajo de los demás. creo que un ceramista necesita y se le debe dar, al menos el minimo homenage por el trabajo de sus cacharros y creo que a un poeta, aunque no me gusta mucho esta palabra, también lo mismo.

3.- est elibro ha intentado ser un espectaculo de la intuicion, del sentimiento y del conocimiento, y lamentablement euno percibe que no ha servido para nada. otros en el tiempo que yo he dedicado a este tiulo en cocnreto han estudiado cinco años de carrera y dos de doctorado, y ya ocupa su lugar ante la sociedad, y en cambio el que ha escrito este libro, no puyede ni publicarlo a fotoocpias. esta es la cuestion, sicneramente. y sobre el aborda siempre elpeligro, no ya de no ser escuchado, sinoq ue por un accidente de la vida, este libro despaarezca o se pierda, o sea perdido en el sueñpo de los tiempos. y creo yo que aunque sea un producto cultural de infima calidad, creo que deberia merecer un repseto, aunque sea minimo.

1.- cuando escribiemos poesia todos los poetas, yo creo que pretendemos que traspase no solo este tiempo, pero tambien esta cultura, y si esta cultura un dia es superada por otra, pasen los versos a esos hombres de es adistinta cultura, igual que yo leo hoy a los griegos o a los indios antiguos o a los chinos antiguos antes de jesucritsto. en fin, esta es la pretension.

solo decir, que quizas haya escrito unos setenta mil versos, aproxcimadamente, que en conjunto podrian formar segun los canones tradicionales, setenta libros de mil versoso. y que otros con menos versos, y con igual calidad artistica que la mia, se les publica en unos y en otros sitios. o yo debo ser un idiota que no se hacerme el propio amrketing, o no se lo que pasa en este mundo industrial de la cultura. siempre he pensaod que era mejor hacer la obra y no hablar, ese es el afan y la meta que me ha llevado. he preferido trabajar en silencio, pero seguir trabajndo estudiando y escribiendo. y no escribir cien versos, y estar yendo a los distintos foros, diciendo que soy un poeta, quizas me haya equivocado y de mas resultado el otro sistema, que no el que yo sigo, pero claro esta cada uno es, como es... y seguira siendo hasta que uno se vaya de este lado del mundo.

aunque en estapublicacion que pretnedo con isbn, ya se sabe con muy pocos ejemplares, le he puesto un titulo epopeya canto del silencio, este titulo es provisional, y si dentro de un año, mplio este poemario, como es la intencion, y lo vuelvo a publicar, esto y lo que se amplifique le pondre otro titulo provisional, se entiende, siempre que la obra esta creciendo.

los seres humanos deberiamos ser más generosos, leale sy justos, y dar al cesar lo que es del cesar y a dios lo que es de dios. en este sentido a los peotas, se le deberia dar, al menos minimamente todo el trabajo por su trabajo. algo almenos. siempre pienso que si este poema con treinta mil veross, estuviera escrito en gallego, vasc, catalan, valenciano, balbe, o cualquier otra elngua ya estaria publicado en varias ediciones, pero como es en castellano, nos podemos permitir el olvidarlo y que se vaya destruyendo en los cajones. eso pienso y eso piensan otros tambien, que asi me lo han dicho y sugerido. no se si sera verda d est epensmaiento, pero seria triste que fuese verdad.

todo tiene su tiempo, igual que a un autor no deberia esperar a tener setenta años, para que algo de su obra se reconociera, en mi caso, una minima publicacion de las obras, aunque fuesen antologias, no pido cinco millone spor derechos de autoro, ni ediciones de diez mil ejejmplares. digo esto, por si alguien peinsa que estoy pidiendo el oro y la plata y el paltino, no es es ami intencion, nunca lo ha sido. es simplemente algo.

�por qued me quejo tanto de esta situacion? priemro por mi, y porque creo que esa situacion, es unviersal a muchos, y pdoria cambiarse de alguna forma, alogo se podría hacer. uyo en est eprologo creo haber explicado alguna spsoibles osluciones, al emnso se dberian estudiar minimamente. digo yo.

espero que el tiempo soluciones las cosas, los valles sean llenados por las montañas, pero lo cierto, es que en mi caso, ya uno cada vez tiene menos interes, para que hacer una obra como esta, para que hacer y añadirle otros cincuenta mil versos, si nadie le e los primeros cuarenta mil. �para que? y que sucede que cada vez escribes con menos interes, más deprisa, menos meditado, más superficial, sin cuidar tanto el estilo, todo sale mas embrollonado. todo sale peor, porque al final, nada de nada tiene importancia, nada. esperemos que la situacion cambie. (8 junio 92 cr).

voy a intentar hacer una edicion para la revista propia poesia-fanzine, como es bien sabido es una revista a fotocopias, y en ella solo publico mi obra , y ni siquiera la mia, ni siquiera la mia puedo publicarla enteramente, por diversas razones, entre otras cuestiones por el dinero que cuesta hacer los pocos ejemplares. voy a realizar esta edicion, un poco ampliada con ese fin solamente.

si quisiera señalar, que en esta edicion del numero de la revista, si no cada ejemplar, cada varios ejejmplares, seran distintos, o dicho de otro modo, iria ampliando el numero de versos, en cada edicion, es decir, en cada ejejmplar dentro del mismo numero de la revista, es como un enesayo. no se si me explico, en el mismo numero de la revista, que quizas llegue a tener quince o veinte ejejmplares, cada tres ejemplares o cuatro, sera distinto, porque se le añadira unos versos mas. es como un experimento de dicion de libros y de poesia, sucederia lo mismo esto aplciado a un olibro, pero aquí en la poesia estaria mas libre y mas suelto, se puede hacer más facilmente, claro esta el numero que se entrega al registro y todo lo demás, seria o se procuraria que fuese el más amplio. quizas, solo cambia en unos versos, epro esos versos, es lo que harian el milagro diferente, de cada revista, cada ejemplar de la revista del mismo numero y nombre es diferente, porque una tiene unos versoso más o menos que los otros ejejmplares. solo eos.

1.- creo que como experimento puede ser interesante e importante. me parece a mi. (23 junio 92 cr).

2.- esta edicion de est enumero de la revista y de estos versos, lo voy a hacer expresamente, para enviar a unas editoriales de poesia, algunos versoso mios, he encontrado un catalogo de editores d epoesia, realizado por el circulo, ayer en madrid, y voy a hacer unos nuemros d eesta revista, con esa sola finalidad. (23 junio 92 cr).

continuo con este libro d epoemas, intentando hacer esta pequeña edicion en la revista poesia-fanzine. pero si me interesa resaltar lo siguiente, si en mi situacion biografica hubiese aprobado alguna de la soposiciones o puestos a los que creo que deberia d ehaber aprobado, y que dignamente tengo opcion, yo habria publicado en libro en cien o doscineto sejejmplares, la teoria de los puntos negros en las carreteras para evitar accidentes, este era mi idea, pero como no ha sido capaz jamas, y ni siquiera puedo publicar ni lo que tnego escrito a fotocopias, por razones obvias, creo que se le debe achacar la responsabilidad de no publicar a esos señores. lo expreso, par ademsotrar la teoria que el puesto que uno se merece, se le debe de dar al que se merece, sea o no sea la opcion politica personal o social, o tenga o no tenga enchufe,creo que a la alrga para la sociedad es más o menos beneficioso. expreso esto, porque igual que sucede conmigo puede que le suceda a mcuhos otros.

espero que este libro de poesia influya para el bien de los seres humanos, que en definitiva la razon de escribir es solo de

ellos.(26 junio 92 cr).

como es bien sabido este tomo es una parte del libro-titulko en general, que he denominado epopeya. en fin, es dificil ser entendido, y la prueba, yo que creia que este titulo me abriria algunos caminos, lo unico que he comprobado que tanpoco ha sido asi. no lo se, quizas este sea el poema más largo de la literatura española de est esiglo. y yo pienso que aunque no se merezca publicarse por lo menos si mereceria, al menos leerse para verse su claidad. creo que puede estar alrededor de treinta y cinco mil versos. creo que es una cnatida apreciable para tnerse en cuenta. en fin, parece ser que hay actualmente otros criterios diferentes. prosigo con este tomo con dificultad. el titulo de canto sin nombre, es un titulo temporal, para la publicacion que realice, est etomo es simple un volumen más, cuando sea terminado del titulo general epopeya.

1.- no te creas nada. te daras cuenta, que la suegra es capaz de romper el matrimonio d esu hijo. por el bien delhijo, o por elbiensuyo. te daras cuenta. quizas despues elhijoa cierte. pero ha roto a otra persona para siempre. te daras cuenta que ni siquiera la smadres quieren a sus hijos, totalmente, los queiren a su modo. incluso haibnedose sacrificado toda la vida por ellos.

2.- te daras cuenta, te daras cuenta, que incluso sabiendo que el marido esta causando un grave daño a su hijo, la mujer se estara callada, callada, proque ella prefiere que su hogar este en paz, aunque el del hijo, se este muriendo o se esten muriendo d epena. te daras cuenta. epro ambos casos iran a misa, y comulgaran, y tendran sonrisas. y te daras cuenta. pero entocnes cuando te hayas dado cuenta ya sera muy tarde para ti.

3.- y entones el mundo noc omprnderas, noc omrpenderas el mundo, el mundo se te derretira por los pies. porque tu siempre habias creido en los articulos y fundamentos morales de la etic ay de la religión. y desde entonces ya noc omrpenderas nada. nunca vovleras a comrpender nada.

2.- creo que con estos bversos de este poema tan extenso d eepopeya entramos perfectamente en grandes facetas de la expereincia del ser humano, y de todos sus niveles de conciencia. creo que tambien entra lo suficiente a esos yos no como meros ne3tes individuales, sino como entes colectivos, y creo que eso tambien habria que tnerse en cuenta a la hora d ejuzgar,de juzgar dicha obra. a mi entender creo que esto tiene sentido en tanto encuanto ensñea al ser humano, mucha sfacetas de si mismo, que pudieran estar olvidadas, escondidas dentro de su ser, de su experiencia, de su verdad.

1.- es posible que a otros seres humanos, y a otros esepcialistas en literatura, porfesores, criticos y autores d epoesia, este libro no le sdiga anda. no este demasiado cuidado, nide másiado pulido, ni demasiado conceptualizado, ni en una linea solamente estilsitica. pero solod ecirles que todoas esa speculiaridades, en mi, han sido realizadas adrede. es decir, han sido hechas aposta, para asi llegar a toda la realidad. es decir, como cuando una arquitectura, adrede esta más hecha en alguna de sus columnas, noe nt odas, pero si tiene aire de primitivismo, o de lo popular o de lo inclulto, aunque no en todo el edificio.

a mi entender, sinceramente creo que es un grna poema para esta civilizacion en la que vivimos, esta civilizacion econonomico y que en su seno hay diversas culturas. porque creo que caminamos a pasos gigantescos hacia una civilizacion con las cinco o seis culturas diferentes en su seno, la occidental, el islan, la rusa, la china, la india, la africana, la americanas,

creo a mi enteder que est elibro, refleja mucho de ese devenir de esos pueblos y de estos individuos. esa ha sido mi intencion siempre constante en todo esto.

a mi entender la funcion de los poetas es solo esto. intentar captar las esnecial de los individuos, los pueblos, las naturaleza,s las culturas, las existencias de tantos entes individuales y colectivos. al menos eso es lo que intentamos, que lo consigamos, es hariana de otro costal. solo deseo que estos libros de poesia, como los demás, nos e pierdan, que al menos en el mundo pudieran existir más, más ejemplares, no uno solo como es el original, eso es lo unico que deseo. espero que a traves de la grabacion en cintas de video, al emnso puedan existir, no ya uno, sino varios, cuatro o cinco. y por lo menos el trabajo de tantos años, tenga snetido y tenga futuro. amdg y amhg.(13 ag.92cr).

continuo con esta epopeya, ahora ya con dolor y tristeza. hace una semana murio mi madre, el dia diecinueve, y que puedo hacer. solo puedo continuar con toda esta obra empezada, si empezada hace tiempo. �que puedo hacer? espero que un dia esta obra, larga y amplia se entienda y se valore en algo. (27 ag. 92cr).

ya he explciado en otras ocasiones que este titulo de epopeya, que yo subtitulo epopeya del ser, que contienen varios tomos, alrededor de treinta y siete mil versos. es una obra ya casi acabada, seguira creciendo desde luego, mi itnencion hasta que el autor, ya no pueda mas. en este caso este volumen, que no se que lugar ocupara en el contexto general de la obra, su funcion ens simplemente un volumen o tomo más d edicha obra. por tanto creo que esto queda claro.

tambien habria que aclarar que yo solo he escrito y es mi itencion por ahora, escribir dos titulos d epoesia, uno titulado epopeya, que es este un volumen. y otro titulado poemas, es decir

poemas. el libro dce poemas contiene miles de poemas, y en el original unas mil cuatrocientas paginas. por tnato los dos libros seguiran creciendo. creo que asi se entendera toda la labor poetica que intento realizar o en parte he realizado. me resulta desde luego dificil intentar publciar ambos libros por la extension que tienen. pero creo que un libro d epoemas es decir un titulo de poemas, tiene que tener mcuhso registros, niveles, formas y contenidos. creo que este titulo en concreto de epopeya, es un libro completo y concreto, que esta bajo todos los niveles y registros, y creo que cumple su funcion hacia la humanidad, de su pequeño servicio a los seré shumanos. es una pena que nos ea capaz d eencontrar editor, e incluso realizar una publicacion en la revista a fotocopias propia, la poesia-fanzine me cuesta tmabien trabajo realizarlo... pero espero que un dia vaya saliendo dicha funcion. se vaya realizando. (4 sept. 92 cr).

voy a publicar esta nueva edicion de este tomo de el titulo epopeya, en uno de los numeros de la revista poesia-fanzine, lo voy hacer por la simple razon de que creo, que esa revista hay que continuarla, y de alguna forma, pues tengo que publciar algo. creo que esta obra vale la pena, aunque sea pequeña, alrededor de sesenta paginas. pero al hacer ediciones tan pequeñas, es decir, de tan poco nuemros de ejemplares me veo obligado a hacer varios, varias de las que van creciendo. de todas formas este pequeño tomo, aun el tomo no esta terminado, ya que seguira creciendo, creo que est epequeño tomo, es ya en nuemro de versos, tan amplio o más como cualquier libro de poesia de los que se editan normalmente en el mercado. (4 sept. 92 cr).

voy a realizar otra edicion de este tomo de la epopeya, todavia incompleto, y todavia sin numerar, para la revista poesia-fanzine, para la revista a fotocopias, sobre poesia que edito. espero que tenga sentido y se entienda. y estos casi dos mil quinientos versos, sirvan para algo, sean entendidos al menos o sean al menos con vocacion de ser entendidos. espero que asi lo sea. (18 sept. 92 cr).

he explicado varias veces, que este tomo, es la continuacion de los otros volumenes que he escrito con el mismo titulo. lo unico que no se, este tomo, cual numero de volumen acabara siendo.

dice un profesor d ehistoria que la demanda social de la historia, esta en tre spuntos, la educacion o la docencia, el mundo editorial y los encargos de tipo politico para defender determinadas tesis.

pues basandome en lo anterior, creo que la literatura y la polesia tendrian esas tres funciones. primera la docencia, segundo el mundo editorial y en algunos casos el mundo de la musica, poesia transformada en cancion. y en tercer lugar, creo que la poesia y la literatura tendria una gran funcion politica, para defender determinadas tesis, defensa a larga distancia, y que los poderes politicos todavia aun no han descubierto.creo que la funcion politica-social de la literatura, es decir, incluso la funcion de arma de partido, no ha sido descubierta por los partidos democraticos de occidente. no digo que esto sea bueno o malo, ni abogo por ello, pero si creo que en un analisis de la realidad de la literatura habria que tenerolo en cuenta. (5 oct. 92 cr).

como he explicado en un parrafo, que he intercalado al principio d eest eprologo, mantengo este prologo, pero ahora este libro se denominara epica, y sera un titulo difernete al de epopeya. por tanto espero que esta epica sea entendida y querida por un futuro hipotetico publico. cespero cumplir una mision y una funcion al se rhumano, como todo escritor, entretener y divertir y la mismo tiempo informar y si es posible hacer más comprensible todo. hacerlo más amplio, hacerles los niveles cognosctivios más profundos. (15 oct. 92 cr).

me gustaria reflexioanr algo sobre la poesia y los poetas. no soy de lsoq ue creen que los poetas y los literatos, deben ser mas homenageados que los constructores de casas, por poenr un ejemplo o que los alfareros o los maestros. pero si creo que en esta profesion hay una serie de carencias, que siempre las estoy repitiendo. nadie, ni el estado o la administraccion, debe quiza spublicarme mi libro, porque ese dinero quizas deba emplearlo en otra cuestion. pero que menos, si el libro esta escrito, y otros se escribiran en el futuro, por otras personas, que hubiese centros de coumentacion o archivos sobr epoesia, donde al menos se pudiera enviar un ejejmplar a fotoocpias, y hubiera una posibilidad de que se consevase dentro de cien años. que menos.

y tambien, que menos que hubiera un direcotrio donde stuviesen nombres y direciones, d editoriales d epoesia, criticos, peotas, revistas, agentes literarios d epoesia. etc... que menos que esto.

llevo varios meses, quizas ya fos o tres años, intentando ya que no puedo publicar en libro la poesia y la literatura, intentando publicarla grabandola en audio, en casete, o dicho d eotro modo, intentando pasarlo a voz. en fin, hoy después de varios intentos, he grabado una parte de la epopeya, el canto uno y el canto dos, del tomo uno. en fin, en los demás libros no lo podre hacer. por el tiempo que ocupa de cinta. pero creo que en la poesia intentare hacerlo. de una forma doble. una version en cintas de casete, y otra posible version, en cintas de video, pero solo utilizando su capacidad de audio y no de video, y en un futuro combinando audio y video. despues de muchos emse s de pensar, creo que he encontrado una modelo o forma asequible. es decir, posible. en fin, a ver si continuo.

tambien decir, que considero que he escrito cuatro libros-titulos de poesia. el primero, epopeya, que es un poema largo d eunso treinta y siete mil versos. el segundo, epica, que es este libro, que puede que tenga unso dos mil veros, y espero continuar. el tercero, poemas, que contiene unas mil cuatro cientas paginas de poemas a mano. y el cuarto, versos, que es un libro de poemas, escritos a ordenador, igual que este, pero que apenas tiene una decenas de poemas. estos cuatro son libros temrinados al menos en sus primeras fases, es decir, en el tamaño normal d eun libro d epoesia de hoy. de todas formas seguiran creciendo. en total haber escrito unas tre smil paginas, en todos los sistemas, ordenador, maquina a mano, de poesia. creo que por tanto, puedo decirlo sin gloria, y sin petulancia, porque en ultima instancia es una tristeza, creo que puedo hablar algo d epoesia. es tristeza porque no he conseguido publicar nada en una quien ha leido las 616 obras d elutero, d evolumen diverso y sus 4315 cartas.

-decidme quien d eustedes ha leido esa informacion. quien.

-intento comprender toda la realidad delc orazon humano. toda.

comov en ustedes esta es una tecnic aposible que utilizo en los cuentos, que aquí la he aplciado en elprologo para que se vea, se tenga en cuenta. (12 jul.93 cr).

editorial, revista de ditorial o editorial insitucional. no se, por que. debe ser que debo ser uno de los poetas mas malos de este pais, sino uno de los pesimos y pesimos. porque si no no se explica, me parece a mi.

por tanto, si es que puedo hablar algo d epoesia, debo decir, que a mi entender la poesia es un metodo d epensar. y pensar es sentir, racionalizar, percibir, ansiar, desear, y todo lo demas. por tanto en es emarco, creo que se situa mi poesia. este libro titulado epica, desea como el otro gran poema en extension titulado epopeya, desea meter e incluir en un mismo modle todas los registros del ser humano, todos los niveles de desos, conciencias, eprcepciones, desepseraciones, de todo ser humano,s ea cual sea su civilizacion, cultura, nivel economico, o color de la piel, o rango social. ese es al menos me intento. no se si lo ahbre conseguido. pero por eso, hay frases toscas, rusticas, elegantes, filosoficas, sutiles,a bstractas, vanguardistas, paletas, etc... par aque cualquier se rhumano pueda entenderse o pueda comprenderse, o pueda percibir algo más d eis mismo, algo más de lo que habia percibido hasta ese momento. un libro para servir de viage y servir de cabecera. mas para esto ultimo. un libro para una vida. ese es el intento, otra cosa es que lo cosngia. pues en esos limites, me situo tambien con este libro, con esta epica. es decir, desde una variante psicologica más de adultez, espero que haya avanzado personalmente, intente captar todo es emundo del que somos, de lo que somos. a mie ntender, la poesia, asi seria como un gran muro pintado, un gran mural, y cad auno miraria algun trozo, segun sus necesidades de ese dia o época o minuto.

quizas se amuy ambicioso, quizas haya intentao mucho. pero pienso que en le arte y la literatur ahay que ser ambicioso, lo contrario qu een la vida. hay que ser ambicioso a la hor ad eintentar hacer una obra seria, e inlcuso equivocada, epro hoensta y seria. de todas formas el publico, en principio los entendidos, esta obra y otras obra smias, no la admiten, no desean verla publicada, ni siqueira en pequeñas antologias.

esta en conreto de epica, bajo el titulo d eepopeya sin nobmre, si la he publicado yo, en mneos de diez ejejmplares, en ediciones reducidisimas. pero ma sno puedo ni debo hacer. creo que mi obligacion es intentar que la obra no se pierda, no la destruya el tiempo. hacer varios ejejmpalres, pero sinceramente no más. si el publico o la sociedad o el moemnto no la desea, no puedo hacer otra cosa, no puedo, ni debo hacer otra cosa. una obra de arte es, en tnato en cuanto el publico o la sociedad de ese tiempo quiere leerla, guardarla, mantenerla, conservarla. siempr eha sido asi. si no desean tenerla, que puede hacer el autor. es lamentable la sobras que se habran destruido en los cajones, perdidas, para siempre. y hoy podrian se run testimonio o un documento del siglo pasado o de principios d esiglo. aunque no tuviesen un valor enorme de calidad y de profundidad. pero parece que esto a nadie le interesa. (21 oct. 92 cr).

hoy voy a empezar la impresion de esta nueva edicion de esta obra, para la revista poesia-fancine. que puedo decir. ya he señalado que el antiguo titulo de epopeya de este tomo, ha pasado a ser el de epica, y por tanto, esto aun es el tomo uno. desde luego no se ha compeltado, este tomo. tengo empezado cuatro obras titulos sobr epoesia. una epopeya. otra epica, que es esta. otra tercera versos, y otra cuarta estrofas. creo que con estas cuatro obras titulos es suficiente para mi contribuccion al mundo de la poesia. ya solo quedan crecer cada obra respectiva, y se alo que dios quiera. (26 oct. 92 cr).

he anulado la anterior edicion de unos cuantos ejjemplares en la revista. porque entre otras cosas creo, que solo ñaden unos cuantas paginas a la anterior.

como ya he dicho en otras ocasiones, en otros lugares, concibo todo lo que escribo dentro d eun mismo titulo, denominado enciclopedia de creacion. por tanto, el resto de los titulos-libros, son una parte, este en concreto, seria una parte tambien. aunque vaya creciendo, y el numero de las partes, iria cambiando dntro de la estrucutura total de la obra. hoy por hoy, he terminado al menos en su primera fase, es decir, al menos con unvolumen veintiuna partes. la enciclopedia por tanto tiene veintiuna partes por el momento. aunque este libro funcione por su parte, y se pueda publicar solo y autonomament epor su parte, no deseo que se olvide esta cuestion y esta posibilidad. y que s eentienda que no lo concibo como una simple enciclopedia, sino una enciclopedia d ecreacion. pero como una unidad creativa en si misma. esta es la idea que me hace continuar y continuar. por tnato, he temrinado ya veintiun libros-titulos, veintiuno y no he publicado ninguno. muchos d eellos tienen varios volumene sen el original. y todos pueden publicarse independientemente, pero par ami forman una unidad donde se da el ensayo, la teoria, la literatura, la nvoela, la poesia, etc. y a esto le denomino encilopedia creativa, o enciclopedia de creacion. (29 oct. 92 cr).

ya he denominado anteriormente, una explicacion de mi actividad literaria y los titulos. diriamos que esta obra, como todas las demás tienen distintas versiones de vision o de mirada, la primera, seria la particular o la individual, y tendria el titulo de epica, es decir, se veria solo e individualmente dicha obra, con los tomos que tuviese. el segundo seria el parical o regional, y consistitia en una parte, de lo que he denominado narraccion del ser o endonarraccion, en este caso es toda la obra literaria, en esta parte, corresponderia la septima parte, sin contar los dos prologos; y est aultima parte, es simplemente que toda la literatura de creacion forma una sola obr,a un solo titulo, que he denominado, vuelvo a repetir endonarraccion; por tanto esta parte se titularia, endonarraccion vii, epica i. y la tercera mirada seria la genral o ampliada, que forma parte de todo lo escrito por mi, y la he denominado enciclopedia de creacion o para simplificar enciclopedia; y esta parte dentro de la enciclopedia se denominaria asi, o estaria enclavada asi: enciclopedia iii, endonarraccion vii, epica i.

creo que con las anteriores explciacione spued ey debe quedar claro todas las explciaciones que he realizado, y realizo. y todo el trabajo que intento llevar a cabo. una obra individual debe verse bajo esos tres prismas.

debo confesar una cuestion que si me preocupa y mucho, y e smuy simple mi lugar en esta actividad literaria u otras. y hoy leyendo sobre los autores musicales, e sdecir, los compositores. el autor, declaraba que hay tres grupos de compositores, y unod e ellso, es aquel que compone, pero vive d eotro oficio, y tiene derecho a ser llamado compositor, aunque en este caso su denominacion exacta seria compositor no profesional. creo que esta denomiancion, me ha clarado mucho las cosas, porque yo soy entonces un excritor o literato no profesional, un compositor no profesional y un pintor no profesional. actividades a las que he dedicado mucho tiempo, pero que no me den ni para migajas, pero la obraesta hecha, sea de mas o menos calidad. claro esta, si encima que no vives d eella, tienes no una actividad sino varias, lo priemro que cualquier lector que lea esto, pensara que los niveles de calidad que obtengo deben ser muy bajos. yo a eso solo puedo decirle que lea mi literatura, vea mis pinturas y los anifiestos artisticos y que oiga las composiciones, que otra cosa puedo decir.amdg. (17 dic. 92 cr).

espero que de una vez para simepr e se entienda, que este tomo ep0ica, tomo uno, e ssolo una parte de libro literario de creacion que he titulado endonarraccion. y que este forma a su vez la tercer aparte, de la enciclopedia. solamente eso. espero que s eentienda. para que se entienda, que esto es una obra de creacion, una enciclopedia de creacion, formando una unidad, una parte es de musica, otra literaria, otra espiritual, otra filosofica, etc. ertc.- amdg. (9 enero 93 cr).

espero que este tomo tercero de cuentos filosoficos, haya voluntad de entenderlos en parte. (11 junio 93 cr).

comos e vera viendo, todos estos cuentos intentan dar una informacion más ocmpelta sobre el ser humano, o dichod e otra forma, sobr eel contenido real del ser humano. al menos enla realidad, que una persona, sea la que sea, ñuede intentar captar del ser humano.

no quiero que sutede solviden, que hay muchos errores sintacticos y d eotros tipo, vulgarismos, entre otras cosas que se ha realizado adrede. espero que sutede spuedna entenderlo o almenos exista voluntad para qeu sea asi.

un cuento es una profundidad en el ser. el ser es todo. no lo olvidmeos. la realidad nos lelva a escribir cuentos. es decir replantearnos toda la realidad de la que formamos parte. los paisages en los que las obras se incluyen. paisages entre reales y el contenido, calles reales en lugares irreales. irreales del sueño, no que no existan. o irreales de la irrrealidad d el a realidad. a mie ntender el cuento. es elc octel del todo. creo que si el gneero literario cuento no respeta es aocmbinmacion de mezclar todo lo posible no llegara a cumplir con s sus posibilidad de so dicho de otro modo, con las realidades que els er humano intenta descubrir a traves d eese gneero. si ustedes mepreugntan por lo que e sun cuento yo les idria, que e sun isntrumento parecido a un tleescopio o un microscopio, o las dos cosas a la vez, el nos permite poenr mas claro lo que puede estar obscuro. al emzclar muchos niveles d eocnciencia del se rhumano, y mcuhso niveles del ser de la naturaleza, de la realidad, de la historia y de la sociedad del ser humano. noc reo que sea tna dificil d enetender esta concpecion, auqnue se alimitada. e ssimple. (12 jul93 cr)r

creo en la obligacion de decir, que deseo situarme en la grna tradicion cuentista mundial, empezando por la india, pasando por la arabe, y siguiendo por la edad media occidental y concluyendo en el siglo xix y xx. sin admitir esto no creo que se pueda entender nada de lo que intento. nada de lo que intento sin tener en perspectiva toda esa gran tradicion.

(14 jul93 cr).

espero se entienda todo el esfuerzo de este libro titulado relatos, que contiene nuev etomos. en el cual hay una serie de relatos o cuentos, d etodos los estilos y de todas las formas. de todas las orientaciones de todas las esteticas y de todas las interpretaciones. espero se vayan entendiendo y asumiendo. espero se vayan comprendiendo al menos todo este esfuerzo de alguna forma d esintesis y de reacciones a nimicas ante estos pequeños relatos.

de sobra sabemos que hay distintas interpretaciones del concepto cuento. hay distintas concepciones, hay distintas variedades, hay distintas realidades. el relato es en si mismo, una nueva novedad. una forma de acercarnos a esa relaidad de al que le ser humano forma parte, su ser ma sintimo. el cuento intenta buscar lo que es en pocas frases.

aunque los cuentos que se suelen escribir en este tomo, en este volumen, se incluyen distintos fracionamientos de la relaidad humana, entre otras causas para buscar nuevos contenidos, es decir, nuevos espejos donde el ser humano, pueda enfrentarse a ellos. a mie ntender el cuento es la fomra de busqueda del corazón de uno mismo. elc uento es la raiz de todo. es la realdiad que nos envuelve en tanto en cuanto nos enseña a se run poco mas lo que debemos de ser. (20 jul.93 cr).

lme resulta dificil expresarme, e intentar expresar algo de lo que intento expresar con esta serie de relatos o cuentos o cuentos filosoficos o relatos filosoficos. este por el momento el volumene nueve. es decir, que ya van escritos mas de una centena d eestos cuentos. de alguna forma si no s eentiende toda la tradicion oriental, y toda la tradicion cuentistica desde l india antigua hasta la edad media, el siglo de los cuentos infantiles de grimm, perrault, andersen, y toda la tradicion del siglo xix y xx del cuento. creo que sin esa tradicion anterior, todos estos cuentos no tienen ningun sentido. quizas a usted le resulte dificil, ver la continuidad en estos cuentos. de todos estos anteriores que he citado. incluyendo la edad media, italiana, española, frances e inglesa. lamentablement eno conozco los cuentos o relatos indios de las dos americas y de australia o de oceania. pero espero que todos estos cuentos esten en esa tradicion. yo personalmente pienso que estan en esa tradicion, en su original fundamento, es decir, al busqueda de la realidad, y al expresion de la realidad con otra realidad denominada cuento o relato, o apologo, o aforismo o fabliaux, o... o...

1.- espero que todo est eintento sea al menos comprendido o al menos respetado. la calidad e sotro problema. pero incluso aunque me oriento en esa tradicion que antes me ha adelantado. creoq ue cualquier autor deb ebuscar neuvas formas y eso e slo que he hecho. buscar una nueva tradicion ent odo lo que realizo y hago. bsuco una nueva realidad. buscar una neuva tradicion. eso es lo que hago. espero que se intente entenderme. buscar neuvas formas para responder a nuevos retos d eeste siglo y del siglo que viene pronto a aplastarnos. no lo olvidemos. no lo olvidemos.

o olvidemos que los hombres y muejres del mañana no estan criados en las fuentes d elso cuentos infantiles sino en los dibujos animados de la television. en ellso se dan pro primera vez otro origen mental, otra causa que les estan diseñando los circuitos mentales y la sneuronas. no lo olvidmeos. y creo que estos relatos que escribo puede que les despierten nuevas rutas en su mente. que les haga pensar en neuvas relaciones. solo eso es lo que siempre he intentado nos e si lo ahbre cosneguido. a mi entender esta e sla cuestion fundamental y esencial.

creo que si se tiene en cuenta esto que he dicho. . creo que entonces mis cuentos si cumplen la condicion tradicional de abrir en pocas palabras, varias apginas nuevos horizontes, hacerse nuevas preguntas. y que ellos, cad alector invente susu cuentos. esta e sl afinalidad que me lleva y me ha llevado a escribir, esta coleccion d ecunetos, actualmente con nueve volumenes, y as u vez esta obra, relatos, que forma parte, es simplemente una parte m'as d euntitulo denomiando narratologias. algo asi como als muñecas rusas, cada muñeca es en si misma unamuñeca, epro dentro d esi misma, tiene otra que a su vez es una muñeca en si misma, y a su vez tiene otra dentro. o igual que un arbol, cada rama con su autonomia, formando parte de otra rama mayor, y esta a su vez de otra rama mayor. una concepcion organica del mundo. en evolucion del mundo. con sus partes diferentes para comprender esa realida dprofunda del ser humano. solo eso. quizas no sea mucho pero es algo. (26 jul93 cr).

2.- estoy contentillo con este volumen de los relatos, relatos filosoficos o relatos del ser o relatos del estar. estoy contentillo porque junto a este volumen hay otros anteriores ya escritos y creo sicneramente, que todos forman un titulo que es interesante. nadie piense que estoy relatos o cuentos par adutos, es una tomadura de pelo a dichos señores. no. sinceramente es una busqueda del ser y del sentir. del estar. y de todo loq ue constituye el corazón del se rhumano. a mi modo de ver. este volum.-en de relatos, junto con los demas anteriores, es una busqueda de todo lo que somos.s encillamente. buscando neuvas formas de expresion. (19 nov93cr).

creo sinmceramente que ya hay una coleccion digna de relatos. para todos los gustos y de todas las calidades. de todas. creo sincerqmente, 1ue este volumen y los dmeas anteirores puden servir para reflexioanr sobre todo, y por tnto sobre la literatura y sobre el ser humano. a mi entender los relatos solo tienen esa funcion. ese estar y no estar. ese ser. ese buscarse en todo. de todas formas en la actuals ituacin de anonimato, d eexilio interior como escritor, ya que nada de lo que escribo sirv epar anada, e sdecir no soy cpaaz de publicar nada. las preguntas que hacia mi mismo me jago, son drmatica sy pensoas de ocntestar y de hacerme. pero en ese sentido estoy. creo que estos relatos sonm dignos. como cualuier otra obra que se haya creado, al menos espero pueda aguantar el embate deltiempo, y est etiempo no la destruya. asi lo espero. creo y he intentado se hoensto conmigomismo y con los dmeas seres humanos. al final, el escritor escribe para cualqueir ser humano d eucalqueir cultura. y e shoy alcultura el mayoor problema entre los seres humanos, a mi modo de ver. la cultura a veces denomianda rleigion, otras ideologias, otras sistemas politicos o sociales. a mie ntender, la cultura es en definitiva la que nos pued ellevar a otra guerra. y por tnato, es desde elc ampo de la ucltura, donde nos tenemso que plantear soluciones para que eso no ocurra. por eso, aunque no se cosnig aocmpletmaent,e mid eseo es escribir par acualqueir se rhumano, este en la cultura que este. creo que en est esentido los intelectuales o pensadores o escritores deben buscar caminos intelectuales, teoricos, para buscar esa posibilidad de convivencia de la sculturas creo en este sentido que estos volumenes de relatos, o estos cientos de relatos que he escrito han intentado esta relaion. almenos lo han intentado. que lo haya conseguido e sotro problema. esta e sla realidad. la realida dprofunda. (16 dic93 cr).

quisiera que la cuestion se aclare, ys e vea en la eprspectiva adecuada, priemro, cad acuento es independiente, a su vez forma aprte d este volumen, cada volumen forman una unidad que he dneominado relatos. a su vez, los relatos forman un aunidad superior, que es la literatura d ecreazcion, denominada "endoliteratura", y a su vez, esta forma parte de lo que he dneominado "enciclopedia" o "narratologias". creo que hay que tener encuenta estos aspectos para que als cosas se vena en sus verdaderas perspectivas. si no es asi, es dificil que nos entendamos, es deicr, que vemaos las distintas perspectivas y visioens d ecad acuesiton,d e cada subparte, d ecada parte, de cada forma, de cada subforma. a mi modo de ver, asi se ven todas las psoibilidades de la sintesis, que he intentado realziar bajo al forma "enciclopedia2. enciclopedia en todos los sentidos, para unar todos los puntos de vista de toda la realidad, desde todos los putnos de vista, que mi circunstancia, sensibilidad, intleigencia, etc... me permite. (27 feb.94 cr).

1.- sentir es siempre estar pensando en otra vida.

2.- aquí estamos frente a nsootros. pero nosotros. no sabemos donde estamos. el teatro tendra que ser d eotro modo. en el futuro. un teatro desde otro lado. eso es todo. aquí estamos en los cneicientos caminos del mar. aquí.

3.- aquí estando rompiendonos la noche. aquí. aquí en elmar del mar.a qui en la tarde. aquí. en septiembre todo s ehunde. todo.

2.- aquí en ellaberinto de la vida. aquí. (5 abril 94 cr).

3.- -no se lo que es sentir,

ni lo que es olvidar en esta estructura del tiempo, aquí en el amanecer de la palabra. nada de nada. aquí. (11 junio 93 cr).

es estar, en silencio,palabra hueca,

1.- y la paz, y aquí, y el lugar, y la nada vacia,

solo somos el destiempo del mar, frios relampagos,

y tu alli, muerto y helado, y frio refulgente calido,

que eres lo que no eres,

silencio, mar, soledad de estrellas,

estructura, renacer de tiempo, olvido,

que acontece, que resuena en cmapana de alma,

2.- que devienes en este pensamiento, nos hemos ido,aislado,

-donde estoy.

-donde has estado es la uncia pregunta. es todo lo que se dice.

3.- -me he sentido fuera de todo acercamiento. (16 dic93cr).

alejandonos de todo yo, sin yo, de tu sin tu,

sin vacieddad, que es el hielo, referirme a ti, sin ti,

sino un tu, que solo es negación de su yo,

y se hace negación de todo yo. (28 feb. 92 cr).

-permiteme una palabra, y un campo que se ha roto, es la estructura d eun yo, que se ha convertido en nada, y en tiempo. pero donde hemos mirado. solo en la nada y en la totalidad. aquí es el amanecer de la sinfonia y del caos. (11 junio 93 cr).

en este rincon de la estructura,no es si, y si es no,

todos devenimos en paz, en la soledad de esa guerra-dentro,

q en el laberinto de la noche, olvido del aconteciiento,

del si, que renace en otra espera fria, lugubre,

he reido de mi, he reido de ti,

millones de veces, trillones de miradas recuerdos,

y las agujas de las nieves, aquí estoy en la pared,

se han clavado en mi vientre, necesito a ti, si incognito,

he sido la textura, anonimo pasagero de no-nombre,

-tortuosos sonlos caminos de la conciencia.

-dificiles d eocmprender. los propiso mas que los ajenos.

-es estar frente a lo otro. pero ignormaos lo otro.

la noche de lo que acontece, es la tierra-palabra,

un cambio, corazón vientre del resplandor,

un retomar de la tierra, he sido una lampara, nada,

solo he sido, solo he estado-no-he sido,

un acontecer, venir a mi, me comprende el aire calido,

que he muerto, siempre, siempre he revivido de ascesis,

he muerto en la tarde, en esa estructura, superinfrareal,

desde el lugar, devienes en palabra-totalidad huidiza,

aquí acontece, viernes; respirar es rememorar,

y solapados caminos de la tarde,

he muerto, he muerto,solapados caminos del infimo yo,

me han matado, tantas realidades. venid cansados,

que no son realidades, solo sueños, solo muertes.

- que es la soledad, si la soledad, es el estar, siempre consigo mismo, perdido en las huellas de la tarde. que es la soledad, si la soledad. es el no y el si. y el no y el si.

-pero donde sientes es donde estas.

- aquí me han alejado d etoda mi realidad. no se lo que soy. no se lo que no soy, no se donde estare mañana, ni hoy. ni pasado mañana, que no se lo que es sentir, sentirse el viernes, y perderse en ese drama que es el ser humano. ese drama. solo somos drama.

-y cuento. (11 junio 93 cr).

acontece que el lugar es el infinito, permutable mirada, no,

pero tu, tu solo eres parte, excavar en vientre ajeno,

en este viernes que acontece, repintar el corazón,

otra disolucion, aislado-relleno frio de soledades,

de la personalidad, matrimoniales materialidades,

del acontecer,se levanta el arbol de la mente,

-quien entiende el tiempo. quien lo entiende. lo entendemos alguna vez. lo entenderemos alguna vez. no sabemos nada. nos e nada. no siento nada. noc omprendo nada. nome hallo en nada. 819 marzo 94 cr).

elaborar mi sentido, cantar la hierba hogareña del si,

mi estructura, mi no, mi heidegger en la mente,

en esto que acontece, mirar desde una esfera de teoria,

venir, venir, venir. creer en lo no creible del color,

es estar, un laberinto que cruza, reverberar en un sediento,

-se parecen todas las palabras a los hechizos de signos.

-sentimos la tortura.s entimso la tortura. la sentimos. y sentimos el miedo. (16 dic.93cr).

la seriedad de este lucimiento, (es palido el vientre),

de este acontecer, que no es, -te has sentido olvidado-,

no esta en todo lo que deviene, miradme y oireis un ojo,

no he ido, a concoer otros laberintos, circulos de lamentos,

y tu alli, no estabas, (renacias en este purgatorio)

eras un ser perdido, olvidado,[mi imagen es tu mirada],

sde ti mismo, de ti mismo, que ha sido, un cambio, una

/ noche, un viernes,

un dolor perpetuo, -serpentean las palabras maldades-,

esperar un detalle, y siempre, creeme existe lo malo,

solo silencio, pagarte el amor ,pagar el amor...

con soledad y negrura y negación. (28 feb. 92 cr).

- se lo que e sla duda, se lo que es el dolor, s etodo lo que es y se lo que no es. se lo que se siente. se lo que no es sentir. se lo que es lapalabra y la no-palabra. se lo que es el devneir. lo se y nunca se lo que sabre. se todo lo que es. s eel viento. y se lo que es algo de la piedra. no se lo que es lo humano. nunc asabre lo que es lo humano, nunc alo sabre. nunca. nunca lo sabre. (8 julñ. 93 cr).

sentir uno que muere,

que esta muriendose,

que solo es ya muerte.

que toda ilusion de su ser,

de su yo ha desaparecido,

la han consumido los siglos, para el años,

que esta destrozado en esta red de existencias,

que ha decaido por un tunel.

tnato espero del tiempo

-sentir solo el miedo. solo eso somos. sentidores de miedos. de miedos solo somos. solo eso somos. y solo en eso estamos.

-aquí estamos en la huida. aquí estamos soñando lo que hemos temido.

-aquí estamos en los cenicientos caminos del mar. aquí estamos en los cenicientos caminos del estar. estamos siendo la frialdad que s eha huido. pero sin saber donde esta.

-hemos rastreado los caminos del frio. -aquí estamos en los suñeos de la nada. de la mente y del todo. aquí estamos. y no estamos. (3 nov 93 cr).

y el tiempo, le ha pagado con el silencio

y la muerte.

solo queda morirse y morirse.

solo esta sentado en el rincon de la estructura

ha decaido, como un ser en si mismo encerrado,

en el suburbio del dolor sin luz.

-aquí esta ese esperar y temblar. esa estar y ese no estar, nos hemos ido. hemos cmainado sin cmainar. hemos reventado todas las esperanzas. si sehan muerto todas las esperas. se que nunca ocmprendere nada. ya se que nunc aentendere nada. ya se que nunca acabare de comprenderme, ya se que nunca nadie me comprendera. nunca. ya lo se. ya lo se. ya lo se.

el incienso se nace espiritu, somos algo más que cuerpo,

y viento de mar, algo mas que viento d eorganos,

laberinto de estrella, algo mas que sentidos,

un incienso es un hombre con corazón y alma.

todo finito e infinito se entremezcla

nace perdido en la huella,no solo somos purpura de tracia,

y se hace vaiven del mar.ni caballos desbocados en minutos,

alli todo forma y no forma se ha matrimoniado,

y el laberinto es visible e invisible. circulos y circulos.

todo es lo unido, todo esta desunido en union de azar-ley,

-desde ela qui del yo. me siento fuera del caos y del amanecer. del si. aquí estamos en todo. en el que es. en el tiempo del no. del si. del si y del no. (29 dic.93cr).

y lo perdido. �y tu donde vives!. es ojo relleno de esperas.

- en esta espera que es avenida del se ry del estar, en esto que creemos que existe, pero que no existe, que solo son condiciones del nombre, pero nod e la palabra, solo son vocablos, pero sin sangre dentro de ellos. solo eso sabemos. solo la ignornacia e s el estar del que nos ahbita.

-me hand icho que ellos estiman la verdad pero se que e smentira. me han dicho que leen la verdad, pero solo leen palabras. no quieren la verdad, nunca la han querido. desde el principio querian enfrentarse a mi, buscarme las vueltas, hasta que lo han cosneguido. eso y solo eso. eso y solo eso.

el miedo ha desvanecido mi corazón,se es y no se es,

se que soy una estructura, un calido amanecer,

no entiendo de lados , ni contenidos, un siglo en un minuto,

ni continentes, (ni algidos hielos de sombras),

ni estructuras de-para medrar los poderes.

solo se y solo soy una ignorancia hecha fracaso,

y asi en esas palabras me debato. solo soy una rinconera.

-la musica es el gran consuelo d elso seré shumanos. siempre seguira existiendo. siempre.

-me he perdido sin comprender nada. solo eso.

-solo itnento una cosa comprender el mundo. solo eso

-me he alejado de mi conciencia. y al conciencia siempr eme sta matando. solo eso.(29 dic.93 cr).

contra el aire, contra el futuro,

y contra la luna y estrellas donde dominan el infinito,

solo soy un filosofo cinico y estoico,

venido a menos, imperterrito ante las flores.

he oido tantas galaxias en mis oidos.

y en que espacio ahora repiquetean mis dedos.

-no es todo oro, no es oro todo loq ue reluce, quizas ni la mitad de lo que reluce. no e soro todo. nunca sera oro, aquello que no quiere transformarse en verdad. no es oro, no es oro todo lo que reluce, no es oro, no es oro todo loq ue rleuce. no e soro, solo es piedra. solo es piedra, no es oro todo lo que reluce. no es oro todo lo que reluce, ni todo lo que relucira.f no es oro. no.

y un dia y otro, y un siglo y otro

y una era y otra era,

se nos envian a los profetas,

-todo se detiene en elmomento de la tarde. aquí estoy en el caos. aquí estoy sin tiempo. aquí estoy fuera de mi mismo. aquí. y sin nada y con todo. aquí en todo.

sentir es eltiempo. sentir.

-aquí en la nada. (17 sept.93cr).

cada uno con un color, un nombre, y una palabra,

cada uno con un sistema de simbolos,

y no resistimos el sonido de sus aires,

-no olvidemos que somos solo parte. que estamos formando parte. una nad ay un si, un todo y una parte. compelta y medio compelta. es la noche. es el tiempo. es el espacio de la tarde.

-intento comprender todos los abismos. muchos de los abismos en los que me he visto envuelto. muchos.

-se que no soy nada. se que nos ere nada. s equ eno siento nada. se que nunca seré nada. se, se lo que no se y se lo que no soy nada.

-intentmaos captar el infinito. intentamos captar la indefinicion del nombre. aquí fuera de uno mismo. sintiendo lo que no se puede captar. sitniendo lo que quizas un dia comprenda. sintiendo el abismo mental en los que me he metido.

-sufriendo las tentaciones de crear una nueva religión, o una nueva reforma en la iglesia catolica. tentaciones de la soberbia, tnetaciones nod el cuerpo sino del espiritu. oh dios cobijame, cobijame que desfallezco.

-estoy en el corazón de la materia, pero la materia no se dond eesta. ni el espiritu ni lamateria. no lo entiendo. no entiendo la realidad. no la entiendo. (14 jul93cr)

señor, nos olvidamos de que hemos existido,

de que somos otra palabra, y otro nombre,

que nos invertimos y divertimos sin ser,

sin estar, que estamos en la paz,

que nos hemos olvidado de ser.

hemos asistido a los trócares

de la mente, y asi hemos estado,

-si no respetamos loa ntiguo que nos va a quedar. si no repsetamso el trabajo del contmeporaneo,s ea fmaoso o anonimo, que nos va a quedar para el futuro. la isnpiracion nos esabe de dodne viene, perosi se sabe que muchas vece snos e reconoce en el mismo tiempo.

-la intleigenic ahumana es ilimitada y limitada.

-siempre buscando.siempre.

-señores sacerdotes os pedi trabajo en buestros colegios, y me lo negasteis. y deje mi juventud con vosotros. y ahora estoy en un mal moemnto. no os tengo rnecor. pero pido a dios jsuticia. y que juzgue. me juzgue a mi y a todo sustedes. hoy, pido a dios que haya juicio sobre est eproblema.

-hincharte de estudiar, no estudiar, sino hincharte, y ahora resulta, si resulta que nos irv epara nada. a nadi ele interesa. a nadie. esa gnete d eprofesionales cualificados y universitarios que estan subempleados, esos crearan en el futuro, muchos conflictos en la sociedad. si la sociedad no los trata adecuadamente. eso es todo. asi d eismple. asi d esimple. "a cad auno lo suyo", e sla definicion d ejsuticia. no lo olvidmeos, lo aviso. esos traeran problemas a la sociedad. no lo olviden ustedes. por tanto, la sociedad cree sistemas de equilibrio. al menos si en diez años, no pueden darle un puesto adeucado, se lod en en veinte años, pero no condenen a alguien que es conductor de camiones, solo lleve carretilals ocn la smanos. eso pued eser muy peligroso. loa viso. mi oficio es avisar, es ser escritor. simplemente. loa viso.

-el tiempo e slo otro. (28 dic.93 cr).

sucediendo, abrevando en aguas maleadas,

no hay ningun profeta al que hagamos espacio de corazón,

-se ha ido el viento. s eha ido el viento. (29 dic. 93 cr).

1.- se ha ido eltiempo, pero eltiempo, es yo o no yo.

2.- desconocemos el lugar del mundo. lo desconcoemos. quizas tanto como tu. quizas se ven las almas, al pensar. �que es pensar?.

(11.909) -texto de metafisica en forma de obra de teatro.

obra de teatro.

titulo: un yogurt con cacahuetes- .

acto unico.

-todo deviene en una palabra y en el nombre.

-todo esta en la esencia del viento.

-y aquí estoy fuera del si mismo. (26 julio 93)

que nos cure las envidias, ni las maledicencias,

ni las soberbias, ni los insultos, lme he alejado del mundo. siempre me he estado alejando d etodo.

no hay ninguno que nos de más tern esa ha sido mi vida. siempre esa ha sido. esa y nada mas que esaura, ni más solidaridad, no lo hay porque a ninguno deseamos setodo deviene en el tren de la carrera del mundo.2 oct. 92 cr).

-se que pasado mañana morire, se que protno morire, se que pronto morire. que son veinte años, o diez dias, o cincuent añaos. si moriras. y sabineodlo que moriras, no cambias en nada. ere sun iditoa. no cmabias en nada, para bien o par amejor. eres un idiota. eras y seras y volveras a ser lo que siempre has sido un idiota. (9 jul. 93 cr).

soledad alimento de los pobres y de los que sienten,

olvido y estar,

-me siento fuera del caos del mundo, y dentro de el. epro noentiendo nada. he comrpendido alguna vez algo. he sentido el miedo al caos y al azar. qaqui estamos. aquí en todo lo que es. aquí en el que es. y en el que no e.s aquí. en todo y en el estar.a qui en el tiempo. aquí. aquí en el no.

-se han ido buscnado la saciedad de la sed. aquí estamos, aquí nos hemos ido. aquí.

-el mal existe, y usted cuando me amargo mi boda, era representante de la maldad en ese momento. y pido a dios, que nos d ejsuticia y misericordia. al menos arrepientase mientras viva. proque habra depsue sjusticia.

-se entiende algo de algo.

-hay que preguntarse sobre el msiterio humano. y preguntarse sobre la bondad y la maldad humana. hayq ue preguntarselo. hay qu epreguntarselo.

-siento el caos en mi corazón. lo siento.(14 dic93cr).

nube y estar, silencioso cazmino del mar,

siempre lo mismo, siempre estar.

-me han dicho los pájaros que tu no ere sun pájaro sino un cocodrilo. (8 jul. 93 cr).

esta palabra no intercede por ti,

desea ser un mazazo y un verdugo,

desea sentir una noche y un frio, una luna, y un amanecer,

desea estar frente a una ventana, y sentirte mirado por ella,

porque tu solo eres un cristal, no eres nada más,

ni nada menos, un cristal que siente y percibe. (5 oct. 92 cr).

las personas que nunca han creido en nada. nad apierden porque nunc ahan creido en nada.

-las personas que han creido en algo, ellas son las que sufren por ese algo. es a es la diferencia. esa es la diferencia. y no hay otra. (9 jul. 93 cr).

de todos los tiempos y épocas,

habeis olvidados a los antiprofetas,

a los novisionariso que han destrozado la realidad,

que han matado las ilusiones,

y roto las paces del silencio, habeis perdonado a todas las serpientes hipocritas y con sonrisas

que pueblan este planeta, y lo han habitado

-no comrpendo la naturaleza d e los humanos. no lo comprendo. eso es todo. no locomprendo.

-aquí estamos hartos d etodo. aquí estamos helados de frio. nocomrpendo nada. nada de nada.

desde siglos, esos rostros laconicos de alegrias

y amplios de sonrisas. habeis abierto los horizontes de ellos. o solo el silencio

han habitado los mares de la pesadumbres.

donde encerraremos a los no-profetas. donde su exilio.

-la luz es el corazón del tiempo.

no entiendo nada. no comrpendo nada. no s enada, no se donde estoy.

-el edficiio exterior es parte de mi ser.

-todo plantemaiento esta en relacion con las parte shumanas, todo lo exterior. todo lo exterior.

-todos los comprotamientos estan influidos por la arquitectura y la ingenieria. lo que nos envuelve de la naturaleza creada y la naturaleza artificial.

-siento el infinito de todo.(14 jul93cr)

aquí esta la finalidad, el yo y la nada,

aquí esta el tiempo, aquí lo otro,

aquí la parte y la pared, aquí el todo,

aquí la navegacion, aquí el yo, y la estima,

aquí esta erl viento, aquí, la luz, aquí.

aquí la siesta aquí el devenir, aquí la nada. (13 e. 93cr).

-presiento que un corazón es el que se envuelve en nsotoros mismos.

-desde esta tarde donde duerme todo. desde esta tarde donde se recogen las nieves del alma.

-ese estar de la avenida del corazón. aquí en el tiempo. aquí enla tarde. aquí en el solsticio del invienro. aquí todo. aquí en la salida de la salida.

-el ser humano e spuente. solo el puente es la arquitectura de la parabola del ser humano.

los dioses se reunieron y se reconciliaron

y hablaron en asamblea,

crearemos un poeta,

nos hara miles de versos,

pero lo condenaremos a un gran peso,

-no es el asi del caos. y del azar. y todo loq ue deviene. y en el tu. a ti todo. aquí en lo que es. y no en el tu.

-el adios del mundo. el adios del ser.

-ningun hijo, excepciones hechas, es mejor que el padre, excepciones hecha. (10 dic93cr).

una gran piedra,

nadie leera sus poemas,

nadie, ni siquiera quien duerma en su lecho al lado.

y asi renacio la profecia de los dioses ebrios de genios.

-no se lo que es sentir, ni se lo que e sla huida, nos e nada, ni se lo que vendra despues, no lo se, no se lo que e smorir y lo que es vivir, nos e nada. no siento nada. no comprendo nada. no estoy en nada.

-hemos sentido solo el dolor, se mucho lo que es el dolor, lo que e sla pena y lo que e sla tristeza.

-se lo que es una persona, morirse poco a poco durante años, durante años, sin ver su mejoria, ir llorando poco a pcoo, porque sus hermanos no le ahcen caso, ni sus padres. se lo que es eso. se lo que es ver a una persona llora ry llorar cada dia, cad anoche, lo se, lo sé.

donde busco la verdad,

donde la vida,

donde el silencio,

donde la estructura,

que acontece,

donde el mar,

que siniestro rompe las almas,

donde he de aislarme y en el rincon sentir todo, he asistido a tantas guerras interiores,

-me llenod e frio. solo eso soy. frio. solo eso. frio y frio. estoy llenod efrio. solo eso. frio y frio.s olo eso. solo eso. frio y frio.

-aquí estamso en este deambular por la naturaleza del alma y del corazón. solo eso. solo.

-aquí estamos encendidos y enfadados con nosotros mismos. solo eso. solo hacemos eso. no nos gustamos a nsootro smismos. y de hay ancen casi todas nuestras actividades economicas, financieras, amorosas. solo eso. y una scunata spalabras de adorno. y ya habra algun pensador que nos ahbra creado la teoria que nos caliente. (29 dic. 93 cr).

tantas meriendas de pasos y elevaciones,

he oido los pies volar.

y la esfera renacida de un tiempo.

�era mi tiempo! (y el corazón se abrio a la huida).

-me alejod emi mismo, y busco en el cuento, lo que me pueda ayudar a comprender est emundo. est emundo que nadie comprende. (9 jul. 93 cr).

carlos de yuste, ejemplo de reyes en su vejez,

deseaba el silencio, el arrepentimiento,

la penitencia y dios.

silencio y silencio.

que diferente a estos tiempos,

que diferente a estos lugares.

silencio carlos de gante, silencio y dios.

- respirar, dejadme respirar. dejadme respirar. dejadme respirar. dejadme respirar. ( 8 jul 93 cr).

soy un poeta, solo soy eso,malpoeta de realidad mental,

soy un poeta del silencio, mi lamento es solo uno,

silencio y olvido,

silencio y marginación,

soy un poeta que se ha muerto al mirarse mirando.

- no se, no se lo que es el mundo, no se en que se trnasformara. se que los hombres de buena voluntad estan muriendo. es triste ver a personas buenas, es triste verlos, es triste verlos como vna sucumbiendo.

es triste ver derrotado,

si al que deseo el bien, la verdad, la virtud,

-el viento del todo. el viento de la tarde. s eha ido alargando sin entender el caos , ni el nad.a aquí estamos. hemos visitado a muchos dioses. y muchos el muchos.

-el aquí del aquí.

-del si. y del aca y del no. y del no y de lo otro.

-aquí el viento.

es triste ver derrotado por todos,

aquel que era en esencia bueno,

ahora ni es bueno y solo esta derrotado.

es triste ver seres que respiran en ese color.(3 oct.92cr).

-venid y dejadme vivir, si solo me conformo con un periodico y una manzanilla, y ver a los hijso crecer sanos d eucerpo y alma, y vivir de un trabajo digno y suficiente. solo eso eso. solo es eso.

hemos asistido a la presencia de los banquetes

de ideas, de utopias, de dioses,

de solidaridades, de filantropias,

se ha abierto la invitación,

y solo hemos visto, se han roto todos los espacios de la noche se han roto todos los privilegios de la inteligencia. la inteligencia ha muerto en esta cultura, en el momento que un universitario esta de barrendero y un graduado escolar en una adminsitraccion de una oficina. este es el ejejmplo d el amuerte de la inteligencia. mayor no puede haber que solo deseaban poder,

medrar y aislar a los demás,

o eres como ellos, o el silencio es tu paga,

hemos asistido a la muerte del corazón

de la utome siento fuera d etodo.noc omprendo nada lo lamento pero es asipia de muchos. (11 marzo 92 cr).

-decidme la verdad, decidme la verdad, decidme la verdad que me muero, que sucumbo en el dolor. decidme la verdad.

presentimos qusiento que la tarde me esta condicionando de una forma tan profunda de verdad de verdad no entiendo nada. nada de nada. e el mundo es abandono,

y tu siempre alli, perdido,

acobaradado por la realidad,

soñando, pero dodne estaremos mañana, donde estaremos de verdad donde dormiremos, dondeempezando a desrruir la conciencia,

un nuevo nombre, me he alejado de la mente.

una espera, una esperanza, busco el otro lugar, siempre buscnado otro lugar

un deterioro, esa ha sido mi vida el rebuscar en mi otro espacio

laberinto,

me han indicado, las palabras,

no entiendo como me aguanto a mi mismo infinitos nombres desde todo,

-la felicidad es sentarse frente a lnunca lo he entendido d everdad como me soporto a ventana, y observar el sonido del corazón propio, y del sonido del mundo exterior. soloe so e sla felicidad. la piel es lo que no es carne, no e spiel todo lo que rleuceno hay otra felicidad. no habra otra felicidad. desde el tiempo, solo somos el tiempo. el tiempo que encarece nuestra rtodo esta dentro del mar, todo esta dentro del espacioealidad. nos contentamos con estar, epro nos omos estar, solo somos ser y estar.

-desde est elugar donde amanece el alma, el alma, ese alma que no queremos cuidar. ese alma que el jesus historico la queire, ese alma y ese cuerpo.

- desde el mundanal ruido, desde ese mundanal ruido, desde done todos nos encontrmaos. aquie stmaos encanecidos en las situaciones del momento. no somos, nos eremos, no estaremos. no diremos nada. no tendremso nada. nunca comprendemos nada. nunca estaremso en la flor ni enla primavera. deberemos vivir de otra fomra y d eotro lado.

-que la tarde s eha entristecido al vernos. que la tarde, se rie d enosotros, y en ese reir se aocngoja al venros.

-tantas veces fuimos a madrid, para cuidar yc urar a victorina. tantas veces. tantas veces.

-no se lo que e sla piedra. no se lo que e sl apiedra. <nunca he entendido la piedra. no se lo que es el cimiento del corazón. venid a mi. venid a mi y descansad, yo solo soy el que da el descnaso.

-desde el lugar de la noche. del si. (13 jul93 cr).

el realismo es estar,

-el laberinto es la realidad profunda del ser y del alma humana. esta es la verdad. esta es. simplemente. (20 dic. 93 cr).

-usted de verdad me quiere a mi. preguntese priemro usted de verdad se quiere usted.

-aquí estoy aquí estoy en el candelero de la existencia. aquí estoy., aquí estoy. aquí.

1.- -aquí en el mundo. aquí en todo. aquí estoy en todo. aquí en todoo loq ue es. en todo lo que se resiste en todo lo que ha sido. en todo. en todo loque termina. en todo lo que empieza. en todo. (29 dic.93cr).

2.- sentir el la esfera del ser.

3.- aquí estamos en los cneicientos caminos del eseprar.a qui estamos. aquí. en todo. aquí. en la penumbra del amr. aquí en estos caminos donde se robotizan las vidas.a qui. aquí.

2.- todo se termina antes d ehaber empezado. (5 abril 94 cr).

3.- y todo viene. ucnado se ha ido.

2.- todo s eha ido,antes d evneir.

1.- quizas nunca lleguemos a entender,q ue somos parte de una totlaida.d d eun todo. de un camino. d eun cneiciento camino de las aprtes y del no.

2.- aquí en la solciitud del ser. aquí.

3.- aquí estamos en las nubes. aquí.

2.- no se lo que soy. no se lo que no estoy.

1.- hemos amdirado lo que no somos. y no nos conformamos con loq ue somos.

2.- toda la existneica me lahe pasado, itnentado ayudar a la sociedad. con las manos y con las ideas. y muchas veces solo hemos recibido depsrecio.

3.- aquí estamso, aquí estamos en elcmaino del yo.

2.- llevas razon. llevas razon. aquí estamos,a qui.

3.- no es la vida, comoa parece, noe s la vida asi.

1.- el mundo es la tarde del ceniciento camino del si.

3.- aquí estmaso en la estructura del ser. en lo que e sy no es. (31 oct.95cr).

(11.910) -textos de y sobre metafisica en molde o en forma de teatro.

obra de teatro.

titulo: "el perro gogo- ".

(acto unico).

(cualquier escenario. todo a voluntad deld irector de escena. de todas formas cada uno interpreta el teatro a su modo).

1.- -el adios del si.

2.- -el adios del no.

-no entendemos casi nada de casi nada. epro nos cremeos sabios. eso es todo. siemplemente. eso es todo. simplemente eso es todo.

-y tu. y tu. y tu. y tu.

-y tu aquí, y tu aquí. y tu en el otro lado. en el otro lado. (14 dic.93cr).

y estar es ser,

hay infinitas formas de ser-estar,

y tu sueñas que la tuya, es la unica.

-con lo que no es y con lo que es. es el signo del tiempo. es el signo de la palabra. es el signo del viento. es el signo de la rotura de la espera. es el signo del destiempo. es el signo de la noche. es els igno de la avenida de la marcha. es el signo del acontencer, de la catastrofe. es el signo de todo.

es el eslabon de la cadena perdida. elc orazon de lo humano.

-no tenemos empatia por algunos seres. no tenemos. no debemos tneer nunca. eso le spasa a algunas personas.

-esa e sla realidad. una relaidad que llora en si misma. si esa realidad. esa realidad. nos deviene. nos viene fuera del corazón de la tarde. nos viene en frio y en caliente. nos deviene. este es el nombre de la tarde. si de la noche. aquí estamos en la condicion de los sin nombre.

-nos hemos alejado noe ntendiendo nada. no sintiendo nada. no estando en nada. no estando con nada. no comrpendiendo nada.

-que e sla vida. si la vida es lo toro.

-es el camino del ser y del sistema. es todo. es todo lo que no se acuerda de uno mismo. de uno que no e slo mismo. aquí estamos siendo y nos iendo. el frio e snuestro alimento y solo el.

-hemos estado respirando en la frialdad del caos y del amanecer. no entiendo nada. no comprendo nada.

-se han reido los diose sde mi. se han reido, porque preendi ocmprender el mundo. y elmundo nos e pued eocmprneder proque constantemente esta cambiando. se han reido los dioses de mi, y ya ahora que osy viejo comprendo y me rio yo de mi tambien. me rio yo tambien de mi. esa e sla sabiduria reirse de uno mismo. eso es todo.

-se han deslizado mis caminos por el firmamento de las estrellas de los deseos. y alfrinal me he dado centa queno es naa. que nada e snada que nada tiene tanta importnacia, que nada tiene. y que nunca la debe tener. que creemos quenuestros deseos y nuestos pensares son nosotros mismos, y son solo reaccione squimicas que se realizan dentro d enosotros mismos. son nuestra forma de ser y no son nuestr amisma forma de ser.

3.- -en els er del temr. y en el temer del ser. y en temer del no-ser. aquí nos hemos reido d etoda la personalidad del undo. aquí estamos aquí estamos, epro nos abmeos como estamos. (20 oct93 cr).

-me voy al lado del tu.

-y el lado del si. del lado en el tiempo.a qui en el otro ser. ser y els er. y el tu. el aquí en el no. el tu.

-y elsi. el si. el si del tud. el si de la nada. el si del viento. el si del si.

-el otro lado del momento. del moemnto del tu. y del si. -y ela qui del aquí. el aquí del si. del no.

-del no.

-en el si. y en el no.

-en todo lo que es. en todo. se ha sentido el esperar.a qui estoy sintiendo todo. aquí. y en el tu.

1.- -en el tu. (10 dic93cr).

2.- estamos frente al mar. almar d enosotros mismos. pero no nos encontramos. nos hemos perdido. si en el aislamiento dels er. del sentir.

3.- estamos rompiendo las estructuras del yo. solo eso. (5abril94cr).

2.- -sentir todo el tiempo y todo el espacio en un punto. uniendolo a la fuerza y al movimiento.

1.- -ser y no ser en la mirada de colectivos esta es la proyeccion del todo.14 jul. 93cr).

me han aprisionado todos los que son,

esas realidades perdidas, humilladas,

estando en los cementerios, del mar, y del devenir, donde tu /estas en el yo,

aquí todo, y todo, se ha muerto,

han sido esperanzas, sin nombre,

sin apellidos,

laberintos de una parrafo de textos,

desamor y desamor, siempre eterno,

que nos e termina un problema negandose a ver todos los amtices del problema eso es todo y nada mas qu eso

han huido los signos de palabras y de visiones y de / imagenes y de simbolos,

aquí estamos siendo lo otro,

-no entiendo nada, nunc ahe comprendido nada. nunc ahe sentido nada. nunca se lo que he comprendido, ni lo que he sentido. nunca he estado, nunca he comprendido ni he sentido. nunca. no se nada, d enada. ni se lo que comprendere, ni lo que sentire, ni lo que dejare de sentir. ni nada de esto. no se nada. se que nunc ahe comprendido, y se que nunc asentire del todo. nunc ahe comprendido ni he sentido.

-no se nada. no siento nada. no soy nada. no estoy en nada.