gar. me he ido

a

camina

r a mi mi

smo, en

otro si

tio. no

me he vue

lto a mi mismo.

no me

he vuel

to a mi

mismo.

no se donde m

e he ido.

-la pa

red de

l aldo,

la pared

del cir

culo y del

aldo. aquí estoy en

la siembra. a

qui est

oy en la

tarde. aquí e

stoy, nos e nada.

-en e

l cime

into

del

caos y d

el aman

ecer. no c

omrpe

ndo nada.

-cuar

enta y o

cho metro

s de alt

ura, la esc

ultura de l

a madre tierra

, en vol

gogrado.

-usted c

ompre

nde

algo del m undo.

suted co

mprende

algo del mundo.

yo no. por

eso es

cribo. pero

no piense

que enti

endo tan poco.

-se lo

que s

oy. y tu

sa

be

s lo que

eres. yo

no se l

o que soy y se lo

que soy

por eso. (26 jul93)

y que en algo te comprendiera,

y que me sinteira aucrrucado en ti, por los siglos de los milenios,

pero desde hoy, aquí en este valle de sufrimientos y esperas,

oh dios, acuerdate de mi, acuerdate de los que me rodean,

acuerdate para estar contigo y mirarte a solas,

aunque el mundo, no lo entienda,

ni desee entenderlo, al menos tu me comprendas un poco,

solo tu, solo tu,

solo tu sanas. (10 enero 93 cr).

el corazón s eha entristecido es la ley,

es el estar, es el tiempo,

es la noche, es lo otro,

es todo, es totalidad,

es el cambio, es el aquí. es todo.

-esper

o en el am

anecer de

l mundo.

espero en ese

neuvo amanece

r en el

mundo. en es

o creo, en

el nuevo

amanecer del mundo.

en el nuev

o amanece

r del alma d

el mundo.

en el neuvo amanecer del

mundo. en el n

euvo amanec

er del alma.

en ese neuvo amanecer

, en

eso sol

o creo. per

o los q

ue estan

a mi al

rededor, los que s

on la soci

edad, noc

reen en e

l mundo.

-sdolo

veo que l

os que van

a los otro

s cultos

, a los

cultos de las

religión

es, utili

zan los

rezos co

mo un seg

uro de vida desp

ues d

ela vida

, pro si e

xiste algo, p

ero no cr

een en

nada. solo lo u

tilizan co

mo un se

guro de

vida de d

espues d el

a vida. y lloro. sol

o eso. en es

o hemos

convertido

al religi

on. solo en eso. (26 jul93cr).

-y viene elpreguntarse pro alfilosofia.

-y viene a preguntarse alnada sobre si mismo. (en. 97 cr).

(11.833) -textos de metafisica en forma de teatro.

la luna es la luna.

acto primero.

1.- -permanecemos llenos de miedo.

2.- -arrastramos el mal. arrastramos el mal. somos mitad buenos y mitad malos.

-estamos encerrados en las pesadillas del corazón.

-estamos hartos llenos de horros, temblor y miedo.

-estamos hartos de no ser. (28 junio 93 cr).

soy vnaguardista artisticamente,

3.- pero que creeis que eso,

si eso son cuatro que quieren triunfar,

con un nombre, con una nueva marca,

sea la vanguardia artistica, literaria,

sea economica o se apolitica.

1.- pero ese afan de lucro y fama personal,

hay algo nuevo, algo nuevo

que la cultura aprende y aprehende.

- y el tiempo, no olvides que el tiempo se marcha. no lo olvides. el tiempo. el tiempo se marcha.

-es el nombre del nombre. es aquí donde esta el no estar. aquí en la tarde. y en la tarde de la tarde. aquí en la tarde.

como mis versos a nadie le sinteresa,

caigo en la trampa de la multitud,

y sucede, que mis versos

cada dia estan menos rebuscados,

menos pulidos,

y cada dia el hambriento tiene hambre

y cada dia el hambiriento más debil.

cada dia este poeta es mas pesimo.

-en la calle pozo dulce d eciudad real, siempre yenbdo deprisa, de arriba a abajo. siempre deprisa. con los deberes cotidianos. intento comprender que el existir solo es eso cumplir con los deberes hoenstos de cada dia. solo eso. solo eso.

-las actas de san justino y de sus siete compañeros.

-señor sobre el calvari, señor sobre el calvario, acuerdate de mi, que perezco en este mundo, en esta rutina, en esta soeldad. no t eolvides de mi. no me siento superior a nadie señor, no me siento inferior a nadie, señor ya que tu me has dado un alma inmortal igual a la de todos. solo intento seguir mi conciencia, señor no me dejes que desfallezco. no me olvides. no me olvides señpor, que acaban conmigo entre unso y otros sumando alas circusntancias. señor.

-que comprenderiamos si no hubiese aparecido thomas bernhard. entenderiamos bastante poco de este siglo. no lo olvides.

-toda escritura es solo una sinfonia simple. una sinfonia sin melodia a veces, sin ritmo. sin tiempo y sin espacio. toda escritura es despertar la musica interna. solo eso.

tu donde estas, y tu donde. (14 jul93).

es septiembre,

y este septiembre,

tengo alguien ya menos,

2.- este setiembre hay un dolor más,

este septiembre hay ya un vacio más,

1.- un relleno que nadie ocupara ya más.

2.- poesia es y es algo más

que historia, economia, sociedad ideologia,

poesia es un ilimitado fragor en una mirada,

es sentir de otro sentir lo que se siente.

poesia es el pájaro que se acuna a cada lado.

3.- se canta lo que se e sy lo que no se es,

se canta lo que se concoe y lo que se ignora,

se canta lo que se fue y lo que s eha sido,

se canta a todo y a nada,

se canta para recordar y para que te recuerden,

se canta a la nad ay a una flor.

1.- se espera un tiempo mejor,

y ese tiempo mejor traera agridulces miradas,

se espera,

y mientras se espera

no se saborea el momento de ahora

que es tambien agridulce y avinagrado y endulzado momento.

2.- me he resfriado cad amañana

al mirar,

lo poco que deseamos prosperar,

en el corazón,

sin ascesis no hay evolucion

en el yo,

ni en el grupo que rodea al yo. (4 sept. 92 cr).

1.- poetizar es conocer,

conocer es poetizar.

es un mundo, instrumento,

es una forma de ver,

de sentir, de estar,

es una gnoseologia distinta a todas,

3.- pero es, se siente el concoer. (9 sept. 92 cr). -que ignorancia se produce cuando dos o tres solo quieren provocar ignorancias. no quieren sentir la realidad. no quieren olvidar ni recordar, solo estar, siempre en la picota. siempre estan fuera de uno mismo. aquí estoy en el corazón del alma, de la alameda almo. del almo alameda en el alma. todos ignormaos lo que somos. y lo que sentimos. aquí estamos frente al yo. no es nada. no es nada. solo es sentir. y estar. y retroceder. que no estamos en nada. que no somos nada. que no estamos frente a nada. que ignoramos lo que seremos dentro de un año y d eun siglo y de un milenio y d eun eon de milenios. (11 junio 93 cr).

1.- -saben que dormir no es dormir sino desvelar el pensar.

-saben acaso que donde nosotros estamos, no han estado ustedes todavia. espero que asi sea. y no s eolvide la realidad. aquí estoy en el firmamento. (11 junio 93 cr).

canto a mi mad re, la canto,

la cantare siempre, can to a mi madre,

canto aquella que me ha dado e l ejejmplo moral,

2.- la canto a aquella que me ha enseñado a ser,

que no me explico matematicas , ni fisica, ni f ilosofia,

pero he bebido todo lo que soy,

el amor , el amor al t rabajo, el sacrificio,

el estar y no es tar el primero,

la canto, la canto ahora,

si la canto,

la canto... ahora que ya no la veré m as aquí abajo,

la canto,

3.- este e smi monumen to a ella...

este sile

ncio, y este vacio y esta p

alabra y este sonido.

canto a los estados unidos de europa,

a esta realidad,

que un dia nacera, f

y sentira,

y sera fuerte,

y sera libre,

y ayudara a otros a ser mejores,

y acogera a sus senos en toelrancia ç

a tantas culturas, y a t antos predicmaentos,

canto a esta gran nac ion que nacera,

donde la razon y la religión se besaran,

y dond ehombre y muejres y niños seran iguales ante todo,

2.- canto a esta gran nacion, nacion de naciones,

1.- -y se siente como cae en la ncohe cad epensmaiento y cada alma. se nota comos e siente caer en la tristeza. se siente.

donde no habra ya más guerras entre ellos,

no habra más lcuhas, bsstantes ya ha habido en siglos,

canto a esas mujeres de h

oy

y de mañan

a

que en el oido,

-y la vision del mar.

-y ela qui del hoy.

-si la nada es la nada. la nada es lo que ha sido. solo eso.

convenceran a sus maridos,

para que sus hijso no mueran de un pais europeo contra otro.... canto a esos hombres, esos hobmres que comprenderan que hacen una n

acion para ser más, no para ir contra nadie,

3.- -prima viento y prima el viento. pero no entendemos nada. nada de nada.

para vivir en paz, para sentir en paz, para estar en paz.

-se que mi vida ha sido trucnad apor circunstancias. y te preguntas como estuvieste tna cviego. es la pregunta siempre eterna. siempre sera esta.

canto al futuro, a ese futuro, no hay otro futuro.

-me siento fuera de mi mismo. pero quien se siente completamente dentro. siempre he admirado y querido a buda, epro desde lo cocidental.

miras al mar, no comprendo cuando temrinare de ser

-pero por favor sea usted sincero consigo mismo. soloe so le pido. y lahumanidad avanzar ahoy un ucho.

solo eres mar, es facil entenderlo es facil aquí todo. aquí.

soy en elt iempo del reloj y del amanecer solo eso somos.

navio y agua, me he ido a por agua y nome he encontrado en nada.

se lo que no es sentir.

soy mar y aire y navio y suejto que ve, y ver

en todo lo que es.

soy todo y soy nada,

soy t

odo en todo, y nada en nada.

-y la nada.

habeis nacido en el alma,

- me siento con tanto frio en el corazón.

en este sentir que s eolvida.

habeis traicionado a vuestro hijo,

habeis

traicionado a vuestra esposa.f

esta es la historia de lo humano, siempre en ellaberinto

de

l engaño,

un arco irir

s que no se agota en los ojos,

siem

pre en el deseo,

siemp

re en la espera,

estand

o sin estar,

venid a mi

los cansados,

y el

venir es ir a vuestro interior, ese alma dentro del alma,

venid a mi, caminantes de lo desconocido, asi el laberinto.

desde aquí devienen los paraisos, desde este sed de ser.

habeis caminado re

ventando las pared

es. solo. (5 oct. 92 cr).

hemos resistido los vaivene s de la solas,

hemos estado en silencio, sin negarnos,

sin respirar, sin estar,

sin esta ry sin no estar,

hemos estado fuera de todo,

hemos e

stado donde n

o hemos estado.

hemos sid

o solo vanidad. (9 e. 93 cr).

-me acerco a mi mismo, pero nunca acabo de asirme d everdad, de comprenderme de verdad. de comprenderme y d eestar en mi. nunc aacabo de ocmprender la realidad. nunca he estadod entro de mi del todo. nunca acabo d eocmprenderme.

-no s epor que noa cabo de comprenderme,. no se. no s epor que noa cabo d eocmprenderme en esta realidad.

-donde ire, ¿donde ire? (10 jul93 cr).

el ojo se ha helado de ideas, y d epareceres,

frios e inertes, de todas formas la caida es la elevacion del ser. y siempre sera asi.siempre

es el sentir, es la otra realidad. no tenemos nada. noe ncontramos nada.

es el tiempo y aquie stamos temrinando un tiempo

y la luz se aparece en el aocntecer del viento q

ue amanece, e slo que no es.

habeis sque lo que aparece no es lo mismo que lo que esen

tido que el infinito solo es ilimitado.

respirar y meditad en vosotros mismos, f

dejad tny tu donde apareces. donde estas no es lo mismoatas carrer

as, y vereis lo que sois.(6 en. 93 cr).

y aquis e han roto las cadenas del alam. solo dios,

nos hara sentir,

y tu dodne apareces, no es donde aparentas ser , sino dodne eres. que

no terminamos a los setenta años,

y el reloj se le ha roto la estructura interna del espacio. que el sacri

fico tienen nombre y valor,

y que tu humildad en la bondad

pero que es la nada sino la paroximacion del tiempo no

es cosa de debiles ni de tontos,

sino de seres que se moldean asi mismos,

seres que saben

es más dificil controlarse

que conquistar mil naciones,

si existe dios en los corazones,

un dios de la tolerancia,

un dios que no nos legisla hasta el ultimo reglamento,

si existe ese dios, progresaremos,

seremos más, sentiremos más,

y seremos mejores,

si existe dios, el futuro estara asegurado,

cambiemos de raza, o seamos otro salto evolutivo,

si existe, tu y yo,

creyente o no creyente podremos ser iguale,s

pòrque seremos iguales porque tendremos algo igual,

pero si no,

tu diras que no ere sigual que yo,

ya que tendras más dinero, más poder, más fama, más catedras, más.... más...

si existe dios, todos admitiremos algo unico en nosotros,

y algo igual con los dmeás.

no lo ovlides modernos agnostico ateo. (4 sept. 92 cr).

somos solo simbolo,

solo snetimos simbolos,

solo estamos frente al simbolo.

solo hemos sido eso,

solo seremos eso.

todo lo que es,

es espada de dos filos,

es lo que es,

y es lo que representa en mi, en simbolo,

es signo y señal.

ambas realidades besandose los pies,

ganando una a otra el terreno,

segun el momento y segun el lugar.

solo somos eso.

si me hablas tu,

pero no me hablas tu,

me escucho ese mito del que me hablas sin hablarme,

y yo en mi yo colectivo, lo he oido,

y creo que a él sigo,

no te continuo a ti,

prosigo ese camino tan antiguo,

que algunas neuronas se encienden automaticamente

al escucharte, al verte,

al estar contigfo sin estar contigo.

he oido no a ti, ni a lo otro,

he oido es ahistoria semigrabada en mi desde milenios.

sentimos y volvemos a recordar,

y rememoramos y vemos,

como hay personas personas con nombre y apellido,

personas que moralmente tienen tan poca calidad,

lo recordamos, y miramos y sentimos,

y vemos esperando, como sucede esa catastrofe natural,

como el ser humano puede arrinconar tantos ideales,

1.- y ser tan estopa, a unos tratar muy bien,

a otros maravillosamente mal. donde esas fuentes.

2.- -aquí esta el tiempo.

-si aquí esta el espacio, epro no conocmeos, ni el tiempo ni el espacio.

-aquie sta todo lleno de alamedas y de almas encerradas en alamedas. aquí esta el tiempo, que se deshace como un ser y como una persona, que siente, y que se olvida, que ha estado lleno y relleno de las lamas de todos, que nucn aha comprendido nada, que nunc aha sido nada. que no esta dentro d enada. f

3.- -se que la felicidad en mi, en est emundo nunc ala encontrare. nunca la encontrare. solo me queda se rhonestos conmigo y con los demas solo me queda eso y esto. no me qued aotra cosa. me han ido echando d etodos los sitios.

-aquie stoy fuera de mi, fuera de mi mismo. intentando comrpender toda esta realidad. todo est etiempo y todo este espacio. dios miot en piedad de mi hijo, ten piedad de mi hijo, ya que de mi te has olvidado.

-no me he olvidado ni de ti, ni d etu hijo. el cmainar es noche, y hay que sufrir todas las noches. esta es la realidad. esta es la verdad. (9julio 93 cr). el fuego es todo,

y fuego sera todo,

fuego sera todo lo nacido

y extincion sera todo. (9 sept. 92 cr).

2.- -aquí estoy dentro del dentro. dentro de lo de fuera.

-aquí estoy sin estar en ningun lado.

-aquí estoy porque he estado aquí en algun tiempo, o porque en algun tiempo he estado en algun lugar.

aquí no estoy. (26 jul93cr).

me he alejado de mi mismo, siendo un niño,

siendo una nada,

estando frio y caliente, estando en la tarde,

3.- estando en la nada,

he estado en la paz,

en el cambio, en el movimeinto,

he estado en otro lugar antes,

he bebido el agua de la noche,

he estado en el plenilunio.

he estado en todo. (11 sept. 92cr).

siento el viento,

fuera de mi mismo, temblor, temor,

sintiendo la espera,

estando, fuera de mi mismo,

uno y unico, siempre en la tarde,

siempre estando, frios, llenos, hielo,

deslucir, aquí,

la tarde es el sistema,

una flor ha huido de los labios.

- la tarde ese la liemnto del alma.

- pero aconsejar a la tarde es tan dificil como hacer comprender a los humanos la mañana. no entiendo de nada. no se de nada. no comprendo la esenica de la realidad.

-que no estoy frente a mi mismo. en el lado de la tarde del tiempo. aquí estoy frente al todo. aquí en la negrura del momento del todo.

-se que el invierno es mi alma.

- tengo dolor de tanta injusticia de tanta pena, de sentirme que soy un ciudadano de segunda clase. si soy de segunda clase porque me han condenado a ejercer siempre el mismo oficio, porque no me aprueban ninguna otra oposicion, y eso que yo creia en ellos, y les votaba, pero not enia carnet. no tenia.

-no comprenden ellos lo que se siente, que alguien espere durnate años un cambio politico y social, y después, despues de tanto esperar, a ti no es que t ede privilegios, sino que no te den ni siquiera lo que crees te mereces en jsuticia. menos aun que la preparacion. alguien han matado por dentro, en su idealidad. a alguien le han matado por dentro. cuando sucede eso, es que ese sistema sufre de algun mal profundo. (16 junio 93 cr).

esta el sistema siempre delante, presente, frio huidizo,

siempre estando lleno de viento de mar y de estiercol,

siempre hambriento de nada y de nadas,

siempre estando caliente los helados, siempre huidizos,

hemos perdido los sistemas, hemos sentido el mar,

ese deshielo de la noche en nuestros corazones.

vivimos en el deshielo, en la parte del tiempo,

ese trocear los mares-vientos nadas, sed de sed,

estar frio y caliente, estar en lo que no es, es,

siendo una mano, siendo un acontecer, siendo lo que es,

siendo permitiendo una palabra, una negrura, un acontecer,

una estructura que ha sido y que fue, es lo que no es,

me han asaltaod inmensidades de cielos, perdidos en medio,

si es un nuevo acontecer, una sirena perdida, de soledad,

de estructura, en el viento, en el mar, en la nada,

se runa ex-anada de una nada, el viento es lo otro.

me han sobresaltado los vientos, y las negruras, solicitamos

a todos los dioses una leccion de humildad, una caverna,

una huella de todo, perdida en medio, sangfriento camino,

una nada, un sistema, un estar, una estructura, un estar.

me he aislado dentro del amanecer, aquí en ternura.(12 sept.92cr).

desde la noche, aquí camino, frio,

frio y helado, es la navegacion de lo interior,

de esa paz que no es paz, ni es nada.

solo alberinto en el retruecano del sentir. (5 oct. 92 cr).

-me he ido alejadnome d etodo, y ahora nos e donde esta la parte. no los e. y nos e quien me lo puede indicar. (10 jul93 cr).

se ha detenido esta palabra que enmudece,

buscad, si buscad, dejaos de tanta interpretacion,

y buscad en vosotros mismos,

liberaos de las mil sectas,

no de las cinco religiones,

liberaos de las mil interpretaciones,

y pensad y sentid,

utilizad siempre la razon,

ese aliento del alma, que el dios os ha dado,

pensad y pensad, y sentid la humildad,

no renuncieis a la razon, ni a la prudencia de la

humildad. (8 enr. 93 cr).

-me he alejado de tanto, de tanto miedo, y de tanta espera. me he alejado de mi mismo y d eti mismo.

-y de la espera y de las esperas. me he alejado de tanto y de todo. y de todo y de tanto. no comprendo nada. no s esi un dia comprendere algo. no comprendo nada. nunc ahe intentado entender todo, pero si algo. peor no he comprendido nada.

-no se lo que es estar, no se lo que es estimar, nos e lo que e sy no es la esfera del alma y del corazón. no se lo que es la andadura, no se lo que es el nivel del tiempo. no se lo que es el ocaso de las estrellas. no s enada. no entiendo nada. no comprendo nada.

piensa que los que ocupan puestos superiores a ti,

0si son muy altos, se sienten superior a ti,

siempre ha sido esta la historia.

debes reconcoerlo, y ceptarlo,

y asi no te llevaras tnatas sorpresas, tantas....

me aislo en mi mismo, intentando comprender,

comprender-sentir est emundo, este aislamiento, est eser,

este estar, este devenir, este venir, este aocntecer,

este estar fuera de mi mismo. sentir y olvidar.

oigo cantar al mundo, de todos los

colores, y tu no eres color, eres esencia...

sonidos, a todos, pequeños y grandes,

ricos y pobres,

de todos los rezos, oigo cantar al mundo...

y a el le llamo, le espero,

y espero que reviente la injsuticia,

y bese un poco más verdad.

a todosm, todos los poetas del futuro,

a esos que vnedran, y a esos que han venido,

si miradme, recorrrerme las espaldas,

sentirme que he sido,

que hemos sido,

sentid, que nos hemos olvidado,

pensad que hemos sido,

que volveremso a ser,

poetas del futuro,

el mayor poeta es el hombre y muejr rustico.

a ti, ti, sujeto desconocido del tiempo,

que siente y ovlida, que esta,

que no esta, que no siente,

que no es y que no ha sido,

que ha estado, y no ha estado.

que esta y no siente.

a ti, a ti, ese ser casi anonimo, a ti te canto,

a ti, seas mendigo o multimillonario, a ti.

querido lector, si lees estas nebulosas frases,

siente, que detras de aquí,

hubo un rostro, un ser, que sentia, que dormia,

que soñaba, que sufria, que era humillado

y enaltecido a veces, que deseaba al paz,

más justicia,

más verdad, más bondad y más tolerancia.

que era igual que tu,

pero que desd eniño pensaba en la mania de coleccionar paalbras en papel.

solo eso es la distincion, ni más ni menos. piensa. (13 sept. 92 cr).

mi corazón se hace cuadernal, y piensa y siente,

se pierde en la trampa, y se rie, se desmorona,

y tu con forchina de humillaciones me deshaces,

que madrigado es este del ser con la naturaleza.

venid y dejadme en paz, dejadme que sienta

la madroñera de almas limpias a mi lado,

dejadme parcializar mi conciencia en todo,

y que sienta la paralipsis del mal en los ojos.

venid y sentaos debajo de la sigua y meditemos el ser.

¡que sientes al sentir?

un conjunto de sonidos de pianolas del alma,

un estar enfrente de las mellas del mirar,

¿que sientes! mendacidad de ti mismo,

que... que... dime.... dite.

nacen los personages gentuzas en tu interior,

y los ves como traspasan tu ser-vision.

no somos seres de mirada cufica,

no somos humanos poliedricos,

de miles de esperas y miles de sentires.

donde los cuerragos de la verdad-verdades.

dios en su eterna sabiduria

ha sido bueno con nosotros,

cada dia al acostarme le doy gracias,

le doy gracias de corazón,

porque cada dia he conocido un pequeño gran dictador

que gracias a dios no cocupa grandes cargos,

2.- pero en su faceta de pequeño poder es un tirano,

y pienso, menos mal que no ocupa un grna cargo,

ni una presidencia d egobierno, ni un generalato,

y me acuesto tranquilo y alegre,

porque al menos ese pequeño prohombre no es un magnate.

(6 en. 93 cr).

deberias abrir los ojos y ser inteligente,

3.- pensar y mirar y juzgar para adentros,

-me voy acercando almar.

-me estoya cercando al rio de mi vida. y no loc omprendo.

-que triste es entregar tu vida a una causa, sino entera, casi entera, y despues sentirse humillado y eprdido, e incluso vejado pro ella. es triste verlo.

y pensar y sentir,

1.- si este juzga al otro tan facilemnte,

quizas detras de ti, detras,

hara de ti lo mismo. aunque se muestre tan amigable.

piens ay juzga con el corazona bierto. (5 en. 93 cr).

deseo el alam, la deseo,

donde estará su cuerría, donde la sed giratoria de ser,

dopnde mi alma y donde la tuya,

donde encontrar ese descanso, es e anhelo, esa triste figura,

ese devenir,

ese sentir, ese devolver,

ese huir, ese devenir,

he deseado sentir el lama plena,

-aquí estamos. si aquí.

- 123456789012345678901234567890.

si llena y vacia,

1.- llena y rellena,

he deseado otra vida,

-se mastica la soledad en este final de siglo. (16 dic93cr).

-se rompen los pies. se han roto. se han roto.

2.- -no entendmeos nada. noe ntendmeos nada.

-no comprendmeos nad.a no estamos en nada. es lo otro.

-aquí al lado.a qui al tiempo. aquí en el estar. aquí.

-se me han roto las estrellas. se han ido las estrellas. se han ido.

-se han alejado. solo eso. se han alejado en todo. se han destrozado.s i se han ido. (19 nov. 93cr).

una vida humildle, pero distinta,

una vida digna,

una otra vida,

simple y sencilla,

pero d eotro color.

he deseado vivir. he deseado....

-de verdad de verdad usted ha creido en algo. si la iglesia, estuviera en sus jerarquias, formadas en vez de personas que entraron a los diez años en los smeinarios, si estuviera formada en su mayoria por personas que hubiesen entrado en los smeinarios a los veinte o veinticinco años, quizas la iglesia catolcia tendria otra sensibilidad. por que el problema en el fondo es solo de sensibilidad.

-y quizas ellos comrpenderian que no es lo mismo entrar en un grupo cerrado y adaptarse desde fuera, que ya estar en el desde los diez años. aunque haya gente que sea capaz de adpatarse desde fuera. pero nos e puede exigir eso como normalidad. como ustedes no le spuede yo exigir que escribna una novela en un mes. serian ustedes capaces d ehacerlo, y hay personas que lo ahcen como simenon, qu elo ahcian. no lo olvidne.

toidavia no han nacido adoradores del dios,

del dios de verdad, solo han sido semiadoradores,

no lo han querido, no han amado suficiente, no...

naceran una genracion, una nueva generacion que lo amaran profudnamente.

aquel ser lleno de poleames

rendido culto a los jaramagos de sus sentidos,

esperando la ncohe, esperando guairabos al manecer,

sintiendo lo que no se ha sentido,

olvidando lo que se ha olvidaod,

dejad dular las miradas buenas y sencillas, dejadla.

donde estaran los cuadrivistas de esta ciencia del ser.

¿como cuantiar las bondades, como?

donde los cercotes para aprisionarse las pasiones,

dejad los, no lleneis las alamas azumbraddas de deseos,

ahuecar los institntos, no es tan aína el existir,

no compliqueis a los seres con millones de esperas,

libertad todo, libertad las esperctativas,

dejadnos que seamos, dejadnos que seamos sencillos...

dejadnos que respiremos las puertas del pudor.

si no te dan el pesame por tu hijo muerto,

no sientas, no te atormentes por dentro,

piensa y piensa que los oidos humanos estan sordos,

"lo que natura non da, salamanca non prestan",

no tomes ninguna revancha, no... saluda normalmente,

y deja que el tiempo, haga evolucionar a las personas,

y si no, siente que el ser humano aun necesita la perfeccion.

olvida, olvida, y camina normalmente, en silencio y humildad. siempre ese fue tu camino.

encontraras tanta lengua mendaz, si joven y adulto,

tanto que diras, como es esto,

y estaras eternamente preguntandote,

dejalos, olvidalos, y continua,

que no se pegue en tu paladar la rencilla,

porque esos bultos no te dejaran caminar.

como jabrir los sentidos a la verdad,

como hacerlos cercar de cerazas de bondades...

solo aquí estan las preguntas,

enhiestas y frias, rellenas y tortuosas,

donde encontrar esas miradas,

esa durez que la verdad y bondad y belleza profunda

hacen crecer y nacer y renacer y remorir en todo.

el existir es dulzaina y agridulce, dulce y avinagratado.

no es encontrar una gaita, ni hallarla, ni buscarla,

ni desearla, ni temerla, ni romperla, ni olerla.

es y no es. pero no es, porque no siendo, no es.

no es ladearse en el torbellino del vivir,

pero todos nos tropezamos y nos encorvamos.

no es majar, no...es a un ser romperlo a trozos.

no, aunque esto es lo que se hace desde la niñez.

no es tener pastoforios para uso individual, no...

¿solo es una prolepsis de lo venidero y en ella sentirse!.

1.- esta la vida rellena de ignorantes sabios,

de taciturnos soberbios,

que son respetados porque los otros tienen más verguenza que ellos,

esta la existencia llena de mamelucos,

y te sentiras, y veras a miles en tus pasos,

2.- unos son catedraticos y otros son analfabetos,

pero son odres llenos de pasiones, vicios y pasiones,

y a todo esos le llaman virtud, verdad o defensa propia,

o lo que es mas, a ti te trataran de una forma,

y a los otros de otra...tan diferente. siempre.

y tu si amas de verdad la bondad y la verdad,

3.- aquí en esta tierra, solo te quedara el sufrir.

-aquí en el tiempo, aquí en el tiempo del estar. no se lo que es seducir la palabra. y del nombre. no shemos perdido en el alma del corazón. en el estar del si. del siempre. no se lo que es la duda. no se lo que es el tiempo del tiempo. no se lo que es nad ay no-nada.

-aquie stoy perdido en el corazón del miedo. nunca he entendido nada. nunca.(16jul93cr).

donde estaran los profetizantes,

que nos aclaren el futuro de este mundo,

que nos abran un alma,

que nos despierten,

y que nos vislumbren el pasado y no solo el futuro,

que nos abran el corazón casi totalmente,

y que nos espabilen de la modorra de lo rutinario. (13 sept. 92 cr).

siento el alejamiento del mar,

y dentro de el, de yo mismo,

solo eprmanezco perdido, no hallado, nos entido,

solo hay maledicencias entre los humanos,

solo eprmanencias frias y llenas,

aquí todo resise dentro de la tierra, es la paz,

aquí dentro del sentido y la noche,

me he aislado, me he sido dentro del corazón, el mar,

aquí esta todo, pero que todo esta, si todo esta frio,

lleno y relleno de deslealtades,

en todos los ricnones esta el mal no pleno pero si parcial,

¡donde un corazón llimpio!.

canto a ese yo, a es aindividualidad

que desea el sacrificio,

que siente el alba y el idealismo,

que concoe la realidad, que siente y llora,

pero perdura cosntante en el amanecer de la vida,

canto a ese ser,

que resopla cada noche,

y respira,

y que mira y admira la tarde,

estoy fuera de mi mismo,

-hemos sentido que el respirar una nube e srespirar un universo. hemos sentido que la noche es noche. que el estar, e s noe star. que el terminar es no temrinar. que todo es condicion sin nombre. que aquí en el tomo nueve de estos relatos. ya hay relatos para que la spersonas desarrollen su cpaacidad d epensar y de sentir. creo que ya hay bastante capacidad. ya hay bastante capacidad. que la ncohe es el tiempo que nod eviene.

-me alejo d etodo lo que soy. me alejo d etodo lo que no seré. me alejo de es emundo que s eme ha perdido entre las manos. no entiendo nada, ni a nadie. no se nada. no se lo que no soy.

-aquí en el tremuloc maino del resistir. se que solo resistir esi encuentro a un dios eprsonal. -en la calle ciruela de ciudad real, subiendo y bjaando, he ido comprendiendo el exisitr, mi existir, siempre d eun lado, para otro, a dos otre sdirecciones. y eso es mi vida y solo eso. no es mas que eso. ni e smenos que eso. solo eso. aquie n este resistir. aquie n est etiempo donde al luna se hace sol.

-aquie stamos siempre siendo ye stando fuera d enosotros. aquí en este rezumar de la conciencia.

-no entiendo nada.

-no se nada. no se lo que es la resitencia.

-me acerque a argamasilla de calatrava, ciudad real. y paseando por sus calles, buscando la biblioteca munciipal, pense en otros tiempos. me acerque a un bar tipico, y pedi un plato tipico, consistia en una perdirz frita con trozos de chorizo, trozos d ejamon, trozos de cerdo, aocmpañado de judias verdes, berengenas y esparragos. era delicioso, comprendi que en la cocina popular se encuentra la verdadera verdad del vivir cotidiano. (16jul93).

rellenando los huecos de mi alma,

quiero a ese ser, que busca la verdad, bondad y belleza,

que la norma del sentido comun no s eha truncado,

que es todo,

que en la permanencia nunca s eha olvidado,

y que esta resistiendo elc ombate del todo,

no estoy frente a ti mismo,

que en lo silencioso esta el alba del ser.

canto a todos los humanos de cualquier tierra,

a todos esos que revientan cada minuto con ilusion,

sea cada uno diferente color y norma y palabra.

-no entiendo nada, no encuentro nada. noe ntiendo nada, ni me entiendo ni entendere nunca nada.

-me he alejado del alejamiento y veo desde el alejamiento.

me canto a mi mismo, porque te cnato a ti mismo,

siento la paz y la desvnetura,

el reloj y la tarde, la simbiosis y la noche,

canto y espero, y estoy fuera de mi,

1.- estoy enla permanencia, y en elmiedo,

y en la estructura, y en el sentir,

2.- se cruza el miedo y la sed de ser.

3.- siempre la estructura sobre si mismo. formando una infraestructura encirculo. (17 jun94cr).

2.- que pocas personas de verdad desean respetar los derechos d elso demas.

3.- de ahi nacen las guerras a todos los niveles.

1.- el mundo no hay quien lo entienda. no hay quien lo entienda. (2 sept. 94 cr).

(11.834) -textos de metafisica en forma d eobra de teatro.

obra de teatro.

titulo: "sniace y tubacex".

acto uno.

quien entiende al corazón. usted o yo. yo no desde luego. yo no. y usted tan poco. que le vmaos a hacer.

- se que la verdad nadie desea escucharla. lo se y lo entiendo.

-me he alejado del mar y del mal y del no-mal.

-se que la pierna es todo lo que amanece y se entristece.

- pero donde estamos si no es en la justicia del vfgaive.

-venid y olvidaos d etodo.

- aquí esta en el atardecer de la sinfonia y del agosto de la tarde. aquí esta todo. y no esta todo. (17 junio 93 cr).

estar fuera de si,

dentro del mar,

y estar en otro lado,

y tu dentro del seno del aire,

estar en otro lado,

estar fuera del sentido,

estar en otro devenir,

-lo que es, lo que no es, no se siente. pero lo que no es puede pensarse.

-esto es el problema.

-algunos seré shumanos sienten y piensan lo que no es, porque es en su imaginacion, no es en el es, pero es en la imaginacion.

estar en elk vaiven del mirar,

y tu dentro no dentro de ti,

que mayor castigo existe,

no ser, lo que se es,

y todos padecemos el castigo de los prometeos.(13 agost 92 cr).

-al final todos deseamos se r muy importantes, eso e slo que nos pierde, que todos queremso ser los má simportantes del universo, y eso es lo que nos pierde eso y solo eso. queremos la fama y el poder. segun en el orden en que nos hayamos establecido.

- creemos lo que queremos. creemos lo que no queremos.

-esta aquie nel tiempo. aquí estamos en esa realidad en la que acontece. aquí estamos encendidos en la realidad. en ela conteicmiento de la realidad. aquí estamos en la noche de la realidad.

-desde aquí estamos encendidos en esta seriedad del lenguaje.

-esto es el anticuento. (13jul93).

aquí en el timepo, sonido y fidelidad al todo,

y estar siempre pensante,

durmiendo en costillas de nadas,

y estar siempre frente al caos,

frente al mundo,

frente a la nada,

estar siempre, frente a todo,

estar olvidado de si,

y de la madre del orifen del unvierso,

estar siempre fuera,

estar siempre en otro lado,

estar siempre en vaivenes,

estar siempre deshecho en turbulencias ya ngustica,s ç

nuca ser, nunca haber sido,

nunca estar,

estar esperando glorias y famas, famas y glorias,

que nunca devolveran en tu corazón, ninguna paz,

ninguna, y siempre buscando,

y un dia te encontraran caido en una cama,

y de esa cama no te levantaron.

presentir que el mundo se ha dormido,

y en esa luna ese estar,

ese acontecer, esa noche,

ese resucitar a si mismo,

ese estar de otro modo, hay es el lugar,

y tu, tu donde caminas. (5 oct. 92 cr).

- me acerque a guadlamez, y desguste un huevo frito adornado con esparragos trigueros y con un pimiento frito, y varios trozos d epatatas cocida. comprendi el gran placer de la vida normal y rutinaria, y no nosotros siempre intentando crear una nueva teoria. una nueva explciacion. estas personas ya saben todo el contenido de la vida. es mira ry ver, mirar y ver a sus hijos crecer y despues a sus nietos. esto es la vida. y esperar en algo mas despues de esta vida. esto e sla vida. solo que ahor ala television nos estan cambiando todo. todo lo bueno y todo lo malo que antes teniamos. comrpendi que en est epueblo habia mas sabiduria que en toda la biblioteca nacional con respecto al vivir cotidiano, a la experiencia cotidiana.

sentimos la palabra,

y en ella nos hemos introducido,

y en ella hemos sentido,

y en ella nos hemos ovlidado,

y en ella hemos esperado. (5 oct. 92 cr).

sentimos la palabra y el viento que llora en el alma,

sentimos el aire fresco y el calido desierto,

todo se llena en nuestra alam,

todo se llena y se revienta todo.

todo esta frio y languido y frio, y renueva en la tierra.

y todo esta en este hielo donde se deshacen las paalbras.

todo esta frio y caliente.

donde esto nace tu has muerto,

solo el frio de esa mirada. (5 oct. 92 cr).

ha sido una noche,

desconocemos la noche y el dia,

el crepusculo y el alba,

desconcoemos todos los pájaros del amor, y todos los infinitos,

desconcoemos esos vernes y esos domingos,

nos hemos perdido en infinitos mundos

interiores y exteriores,

solo trabajamos, y trabajamos,

y ellos nos consuelan con medios de consumo,

de la mente y del cuerpo, solo somos objetos,

unos objetos que unos saben más y otros menos,

pero despoues creen que somos los objertos invierots.

y que sucede, que la desgana y la desesperanza en los ojos,

solo vemos, velamos, interiormente, solo por eso,

hemos nacido,

peridos en las huellas de esos yos,

de esos nacimientos que desnacen,

y las angustias se materializan tan grandes,

que se mueren qued se machacan con los dedos.

hemos perdido el rumbo, y quien nos lo hallara.

dioses y humanos no os olvideis de nosotros.

y en aquel tiempo la conciencia se amplifico

y cambio, y el hombre,

se hizo otro hombre,

y se salto un pàso evolutivo y nacio otra especie de homo

y nacio otro, y fue más complejo, más complejo, y nació otro,

y yo aquí lo canto,

y lo se,

lo se porque ha ahbido ya varios detras o antes

y volvera a haber otros despues, y lo se,

y lo canto,

y les canto, a esos, si,

a esos que no conzco y no se como seran.

son mi esperanza, espero

sean más buenos más bondadosos y más verdaderos.

es mi esperanza. es mi espera.(13w agosto 1992 cr).

aquí en la bobeda, del tiempo

y del espacio, lleno todo, y vacio todo,

lleno y estando en la pared, en lo frio,

aquí en el tiempo, todos perdidos,

huidos, y llenos,

aquí en el el amor del desamor,

- aquí en todo, y en la paz y en la negrura,

3.- en todo lo que es, y no es,

1.- sentimos todo lo que hemos sentido. todo.

2.- aquí en este lugar del infinito ilimitado limitado finito. (4 abril 94 cr).

1.- y mi madre ya en el hueco de la tierra,

y el alma en el purgatorio,

2.- y todo esta ya lleno y pasado, y todo esta vacio y frio,

y se han roto todos los caminos de la tierra,

frios y helados, aquí en sentidos de la tierra,

vosotros los que habeis criado la paz y la tierra,

y la ncohe y el hielo, aquí en el septiembre del desamor,

aquí donde todo esta helado y frio, donde se ha na cido,

aquí esta en el tiempo otro tiempo.(27 agosto 92 cr).

se autoengañan aquellos,

que dicen pensar como piensan,

y olvidan que se piensa no solo

como se quiere,

sino como s epuede,

y debemos pensar a si,

para acabar pensando que no somos capaces

de pensar mejor.

y piensas solo lo que eres.(14 e. 93 cr).

pero donde esta el que es, y no es,

es lo frio helado, y lo helado frio,

donde ha sido, donde han estado los dioses, cabalgando

llenos de nadas y de tierras y de frios,

donde se han bautizado todos los nombres y nos han nacido,

donde los frios helados de la temperatura, y del cambio,

habitadores de la tierra,

han provocado nuestras almas,

nuestros alimentos y amores,

la idea de lo tierno y lleno,

aquí esta el frio,

la penumbra y la zozobra,

aquí el destiempo y la nada,

aquí se han alimentado los frios,

desatentos caminos de la estructura,

desde este lugar, todos se han reido,

vosotros los que no sois,

desde qui esta el aldo,

y la temperatura,

frialdades y caminos.(27 agosto 92 cr).

dios siempre estara presente,

como semiausencia como semipresente,

es la ley del corazón humano, es la paz,

es el sosiego, es todo y no es nada.

es el estar y no estar. es. (9 sept. 92 cr).

me siento inclinado fuera de mi mismo,

-que hemos perdido en la realidad, que hemos aislado en el nombre del tiempo. solo eso. solo estamos encadenados a la spalabras y al deseo de la mistica.

-aquí estoy entre el tiempo. en el espacio. no se lo que soy. todo esta en la mano. aquí en el espacio.

-desde el aquí del acontecimiento. aquí en el sonido de la realidad.

-todo es danza. y todo es una negacion de la danza.

perdido en el vaiven de estrellas,

de la noche, de lo consciente,

de lo frio, del tiempo y del estar,

me he aislado fuera de mi mismo,

siento la paz de la no-paz, siento el vaiven,

y me he aislado en los ruidos de interpretaciones,

donde estoy solo, soledad de solitario,

sufrimiento y su7frimiento.(11 sept. 92 cr).

hay eternos olvidados,

la cancion y el nombre es inmortal,

y alli en ese nombre nos debatimos,

nos hemos perdido, hallandonos, siendo,

la cancion es el hombre,

y tu eres otro nombre.

desde el lugar del espacio, se pierden sombras,

y en medio del horizonte, las naves,

tu entre ellas, encerrados en espacios cubiculos

siento el dolor de todos los partos de la humanidad,

y somos somos perdidos y hallados, en lugar,

aquí esta la estructura eprdida, hallada y no hallada.

amor y muerte y destino en el lugar y el nombre,

aquí esta siempre el debvenir de la aventura,

y aquí esta lo otro, aquí esta el helado frio,

aquí estamos todos, entre amor y muerte,

y dios, dios esta en los rincones de las sedes sales,

en el tiempo del devenir, del estar en soledad.

nacieron esos lagos magicos de la mente,

en esructuras de reconditos caminos, perdidos,,

que eran sino lumbres en el alma de la tarde,

en la estructura del cambio y del camino,

aquí en la noche donde somos, hemos sido aviones de paso

tened y tañed las campanas de los infiernos y del infinito,

-dime donde esta el corazón del oido y el corazón de la noche.

-no se lo que es el sentimiento, se algo lo que es el sentir.

-me he huido esa es mi vida, me he huido. solo eso. solo esto. me he huido en la noche de las noches.

-en la calle estrella de c.real, comprendi que el tiempo es el no tiempo. que todo pasa y que nosotros no sabemos. solo eso. empece a comprender que todo pasa y no llega.

pensad que la riada del corazón está en el viento,

venid aquí todos los que os habeis escondido en sol,

venid aquí en la tarde, venid aquí en el tiempo,

venid y sed y sentir; venid y estad, venir y ser.

venid y no lolvideis, venid y lamentaos de no ser.

unos andan igual que escriben, es su victoria y drama,

y nadie es entendido por ellos, y ellos entieneden a todos,

es la estructura de otro corazón y otra sangre.

sentimos para mcuhos, y escribimos para la nada,

sentimos no siendo, sentimos no estando,

estamos yendo en la partida y en la paz,

estamos aquie ne el camino,

y en devenir del sentimiento, aquí en la estructura de todo

de todo lo que es, no siendo, me he imitado y me he perdido

vosotros los de coraoznes llenso de hielo, y todo

todo lo teneis claro, solo seguis vuestros pensamientos,

vosotros sabiendo que haceis mal,

lo haceis el mal y después os confesais,

vosotros hipòcritas, sepulcros blanqueados por dentro

y por fuera,

que por imponer vuestra opinion, lo mismo os da pisar

a mil obreros, o avuestros cinco hijso de carne,

y después aparentais mucho interes por elleos,

pero si ellos os dicen, papa o mama... que esto me perjudica

me aisla del corazón, me hace daño,

vuestra respuesta es que haceis lo que quereis,

vosotros que sois unos demonios con piel de corderos,

vosotros que sois hijos del infierno,

porque traeis daño, dolor, destrozos de familias,

vosotros no mereceis el nombre de personas,no...

¿dios de la miserciordia donde estabas mientras te llamaba!

hay de aquel que ha llevado a una persona a la

desesperacion,

hay de aquel a quien se le entrega todo, todo por parte de otro y otros,

y sol.o responde con voces, iras y soberbias,

hay de aquel... hay de aquel...

hay de aquel al que ha herido a una fmailia tanto, hasta

destrozarla y llevarla a la desesperacion y la casi la meurte,

hay de aquel, hay de aquel o de aquella,

que halla llevado un matrimonio joven al divorcio y a la separacion, hay de aquel,

hay de aquel, aquel que no ha escuchado nada,

solo sus ocrazones y sus ojos, sus ideas, hay de aquel

que solo ah escuchado sus vicios, hay de aquel,

que trata de una forma a uno y de otra forma a otro,

hay de aquel que lo bueno esta parta los de fuera y lo malo para los de dentro,

1.- hay de aquel, hay de aquel que se le ha tratado con misericordia y el ha tratado con desesperacion,

hay de aquel que ha abierto heridas que no se pueden cerrar, por mucho que uno se esfuerzsa,

2.- hay de aquel, que nos ha dado durante años y años, noches y ncohes, desesperacion y dolor y lloros, ay de aquel...

dios de la misericorida perdonanos a todos, porque toods somos pecadores, incluso a "ay de aquel...".

3.- -nos toca el tiempo de la soledad. nos toca el tiempo de la soledad. eso e slo que aun nos queda. y solo eso.

-me aproximo a esta realidad. a esta realidad en la que somos y enla que dejamos de ser.

- vosotros los de las iglesias, que perdeis a mucha gente, que perdeis a mucha gente con vuestros esquemas inamovibles. que haceis perder a mcuha gente. que debereis plantearos alguna vez cuanta gente habeis deshechado. que l siglo pasado nadie podría ser sacerdote con defectos fisicos, y ya en estos años, os habveis dado cuenta que eso es un error. quizas en el siglo que viene, se darna cuenta d eotros errores. quizas, pero lo fisico se ve, lode más quizas nos e vea tnato.

aquel estaba en el dolor,

su vida era vender muebles,

sus dias llenos de esa spreopcupaciones,

pero aquella a la que amaba,

aquella jamas iba a su tienda,

a mirar los tresillos y mesas,

-no se lo que es sentir, no se lo que es venir, no se lo que es la tarde. no se lo que s eha huido. nos e lo que es al vida. no se lo que ha devuelto el corazón del ser humano. me he perdido en el aislamiento. no comprendo nada. no comrpendo anda d enada. nunca he entendido nada. ese es mi problmea no comprendo nada. no entiendo nada.

-en la calle alarcos de ciudad real deguste un palto tipico, un asado d epollo con setas acompañado de berengenas, pimientos y tomate y esparragos. era algo delicioso. era algo delicioso.

aquel que habia podido ser algo,

no era nada,

y aquella por la que noe ra nada,

no se interesaba ni por lo ultimo,

lo ultimo que aun le restaba.(27 agosto 92 cr).

-siento que el mundo se me cae de las manos. se me cae de las manos y no se como retenerlo. se me cae de las manos y no se como retenerlo.

-me acerque a belalcazar, cordoba. alli paseando itnente como siempre captar la esencialidad de la existencialidad. es decir, la experiencia del momento, esa experiencia de la realidad

de esa realidad que es en si, profundidad y superficialidad. a traves de las calles y de los arboles, captando el sentido de todas las cosas. captando esos pequeños detalles que son lo que son. son lo que verdaderamente son. su corazón y su nombre. e sindicar una palabra a un nombre. es una captacion d eun yo. comprendi que la vida, en ese pueblo comprendi que la vida e smuy corta. muy corta. despues deguste un huevo frito acompañado d eun trozo de janbali frito con un acompañamiento de esparragos trigueros con judias verdes. fue una comida que me conmovio, por la utilziacion de la realidad que tienen a su alredor. una reliad bien presentada, parecia un plato d ecomida francesa actual, con sus estetica y su colorido. creo que en est epais hay muchos rincones escondidos que deberiamos reflexionar mas sobre ellos.

-estamos hartos de tantos edipos no admitidos.

-estamos hartos tantos compeljos amor-odio al progenitor no admitidos, ni asumidos.

1.- -estamos hartos tantos edipos al hijo.

-estamos hartos tantos complejos amor-odio al hijo no asumidos.

-estamos hartos. solo podremos reflexionar. solo eso.

2.- -peces rojos con escultura, de matiss. moma. se puede decir mas con tan poco. creo que no. con este cuadro ya podremos dormir si lo hemos comprendido. dormir el sueño de los jsutos. si lo hubiesemos comrpendido.

-si. (14 jul. 93cr).

es que solo seremos muerte,

no seremos solo barro,

no, porque me lo rpedicas,

por que, para hacer de mi,

no solo pobre,

sino desgraciado siempre, sin esperanza,

que menos puede ser un ser,

cuando le habeis arrolaldo las campanas del esperar.(10 en. 93 cr).

- la soledad es el aliemnto de cada dia. el ser solo y el sentimiento de la soledad es el alimnto de cada dia.

-solo como eso. una vez y otra vez. y una vez y otra vez. usted no lo puede entender, si no lo quiere entender.

-se sienten equilibrados al ver que estaban en lo cierto, cuando a uno le cerraron un camino, y después de veinte años, noe s nada. no e snada. se tiene que sentir muy equilibrados, ys abiendose que han acertado. esto e slo que sucede.

-las entrevistas deberian ser abolidas en todos los niveles de las profesiones. muchos examenes anteriore,s y después en una entrevista ellos aceptan a los que ellos quieren, a los que estaban ya seleccionados. y no priman ni el saber, ni el trabjao, ni nada. ni nada. en todos los ordenes, en lo religioso, en lo economico y en lo politico. si en estos saberes se avanzaran un poco mas. en la seleccion del personal. quizas el mundo daria una explosion de felicidad.

hay tantos dolores que no escuchamos,

no entendemos los pájaros y sus vuelos,

ni deseamos eseprar que vengan,

no deseamos sentir el vuelo de la verdad,

no estamos viendo la bondad,

no sentimos el corazón de otro dolor, no,

no estamos en medio de la tarde y de la tierra.

-me acerque a la roda de andalucia. si me acerque una tarde domingo. y no pude olvidar que deberia de volver. recuerdo ahber comido menudillos de aves cocidas acompañadas de un huevo frito y un trozo de lengua de buey. comprendi que en estos lugares casi inaccesibles, en el sentido d epoco turismo es dond ese puede encontrar aun el alma popular. donde pueden agasajarte con la amistad sincera del ahblar y con una comida en la que puedes comprender que el msiterio humano es la creacion.

-un museo que no quiera acumular la obra que cualquier artista le envie en donacion, no es museo pro definicion,s er a otra cosa. pero los museos deberian guardar cualquier obra, en tamaño normal, y sobretodo en papel, que cualquier artista vivo quisiera enviarles. por derecho del artista, ya que tiene derecho que parte de su trabajo, haya una psoibilidad de conservacion. y si esto no lo quieren ls autoridades academicas realizar en los museos, que funden otros lugares para que s epueda realziar, al menos las obras en papel. es una injsuticia hacia el trabjao de miles d epersonas, que sus obras s epierdan. porque nadie guarda lo que no vale nada en dinero. igual que en un moemnto s evio la necesidad de cosnerva run ejejmpalr d ecad alibro en la biblioteca nacional d ecad apis, deberia sentirse la necesidad de cosnervar la sobras al menos en papel, que cualquier autor quiseira donar a cualquier museo del pais de su residencia. eso tendria que ser un derecho, un derecho de la persona que hace arte, y de la persona que no ahce arte, que se conservar apara genracione sposteriores. y al menos al cabo d ecine años, despues revisar las obras, tanto de lños artistas cosnagrados y con precio, y de los no cosnervados y sin precio. quizas nos encontrariamos con muchas sorpresas.

nos henmos olvidado del corazón de verda,d

y solo estamos detras de los millones d elcues,

solo deseos para rellenar los caminos,

solo avispas para sentir los miedos,

encubrimos las soledades llenando los vasos,

cada uno en una determinada locion,

esperamos que la noche atraviese nuestros ojos,

y cuando nos damos cuenta hemos atravesado el dia de dias.

sentidores de futuros y de futuros sin nombre,

habeis regresado del vuelo, de la tarde,

de esta estacion que ha sido nube,

-me siento en el frio del pensar, y nos e que es pensar. siempre intentando captar lo que es el pensar. en la tarde del pensar no es el pensar. en la estima del epnsar no e spensar el vacio.

-me alejo del mundanal ruido. nos e donde estoy. ni como estoy. ni estoy en el no estoy. aquí no soy.

-me alejo de la tarde.

-me alejo de todo.

-no s eolvide usted, que he apelado a dios, que dios me juzgue mi actuacion con usted y con todos los que le rodean a usted. y he pedido a dios que si me he portado mal, el me castigue con el castigo que merezca, epro si es al reves, lo ahga con usted. no lo olvide que he apelado a dios. es lo uncio que me queda. es el uncio que me queda. no piense usted que yo soy como los demas. yoa pelo a dios. ese es mi fuerza, esa es mi fuerza y no es mia. yo apelo a dios. apelo a dios.

-no lo olvide.

esperamos las soledades,

esas avispones que atraviesan las almas,

ignoran el sentido del mundo, y ecos,

relampagos de noches, y sucumbir los espacios,

hemos alquilado palabras, veloces y frias,

quizas un tiempo seamos lo que hemos estado,

todo esta en la nube, aquí en lo otro,

tu donde estas, donde has sido,

en la frialdad, esas nubes,

esos espacios que relamen los frutos del futuro,

hemos repasado tantas historias, que nos hemos hundido,

(11.835) -textos d emetafisica, en forma de relato o cuento.

titulo lenin y carnegie

la memoria, la mala memoria que nos atraviesa almas,

esos sentires frios y llenos, eso huidizos caminos,

veredas que nos desdicen de haber nacido,

cuando la apalabra se ahrá realidad, fria,

realidad siempre eterna y reluciente, fria y silenciosa.

que este camino es una obra, una obra menor,

lleno de frio, de lealtad y de nombre,

que hemos repasaod los languidos caminos,

que hemos asistido al viernes y al domingo,

que hemos resistido a la voz, que hemos sido,

solicitando el nombre sin tierra y sin estrucutras,

que hemos resisitido a todas las voces,

pero las pasiones de nuestros complejos y traumas

nos amtan y matamos la amistad que nos han dado, dan.(31 ag. 92 cr.01 h.).

-me amargasteis el piso, me amargasteis la boda... uq emas s ele puede amargar a un ser humano.esperaba que las personas cambiarian, pero no... nunca quisieron cambiar, nunca.

-si existe dios espero que a cad auno le de su recompensa. a cad auno le de su recompensa. a lo s que hacen el daño por hacerlo, y aquellos que lo vieron y se callaron porque se callaron. (15 junio 93 cr).

porque habeis sentido tantos pesares,

solo sois pesares y alegrias,

noche y dia, tiempo y epsacio,

un dia sera una mezcla y otro dia, otra.

es el sentir de la tarde. es el amanecer.

hemos sentido que el resfriado es el lugar del alma,

venid y acogeros a vosotros mismos,

permitios vivir, permitios ser, permitios respirar.

esperad la palabra, la vuestra del corazón. (2 en. 93 cr).

se han abierto los ojso fuera del caos,

y el amanecer esta dentro del sistema,

y tu eres tu,

y negacion de yo.

desconocemos el estar,

y el no estar. hemos sentido frio.

dolor y amargur.a

y mi madre ya no la veo.

y aquí estoy en el mirar y no ver.

estoy y no estoy.

y ya un trozo de mi, nunca aparecera.(23 mayo 93 cr).

-la navegacion es la navegacion del tiempo. y usted no comprende nada, pero yo aun menos.

-nada de usted me refiero, ni nada yo de mi. esto es la realidad. (16jul93)

-se han roto todas las estructuras denomiadas espacios de la nada. de lo que es y no es. (17 dic.93 cr).

1.- -se lo que es els entir, y se lo que es el temer, y se lo que es dudar, y se lo que es sufrir, y se todo lo que es y lo que no es. se lo que es intentar dialogar y se lo que es intentar no dialogar. 8 jul93 cr).

sentir el tiempo,

sentir, sentir lo que se ha perdido,

2.- ese nombre y ese apellido, de la tarde y de la palabra,

nos hemos encandilado al nombre y estamos yendonos al frio,

aquí en el pensar,

ese dormir ese huir,

esa nada,

ese acontecer,

ese ssistema de signos, huidizos,

tu te has perdido

en los simbolos, signos, palabras, oidos, olfatos....

tu te has desvivido en ellos,

tu eres uno más, de los millones que te han precedido

en ese olvidarse en los caminos.

nos hemos derribado en millones caminos,

han degustado las tierras y los lugares,

se han alejado del tiempo y de la estructura y han sido,

han estado otro nombre,

otro lugar,

otro estar sin estar,

otro fuera de si mismo,

me he perdido aislandome en ese yo,

-me he alejado del todo. del todo que no es tiempo. en la permanencia del ser. del sentir y del sentido.

-aquí esta todo. todo en la navegacion del ojo.

-si el si, si el si y si el no.

-desde aquí en el lugar.

-todo.

-todo es el nombre de la pierna y del acoso.

-aquí todo. aquí todo. todo e shuella.

-el si.

-el aquí y el no.

-todo es tu.

que he sido una piedra,

una noche, una simpleza,

un estar,

donde han reido las piedras de mi alma,

y yo me he defenestrado a mi mismo.

-toda vida psiquica tiene un fin. aunque nosotros no queramos comprenderlo nie ntenderlo.

-lo bueno de la existencia es que hay muchos niveles de incopetencia. pero no se lo puedes decir a nadie. este es el problema.

-en el hotel algonquin, de nyc. me quede en la puerta viendo entrar a la spersonas y salir. intentando analizar sus vidas. comprendi que en lamesa d eun restaurante d eun hotel pueden nacer grandes iniciativas. quizas la mitad de la siniciativas economicas del mundo nacen en un hotel. y todavia no lo hemos entendido.

-muchas veces me siento muy eprdido. muy perdido. muy perdido.

-en el museo catedralicio de avila, viendo una tabla romanica de san pablo del siglo doce, comprendi que el ser humano en la pintura, su unica fin es buscar la metapintura. en definitiva el metaser que lleva en su corazón y que no sabe encontralro. y eso ahcemos desde altamira.

-no se lo que es entender. no lo se. no lo se.

y dio un regalo,

y el regalo fue despreciado,

y despreciado el que lo dono,

pero el don era el mismo,

y su vioda fue una desesperanza, una muerte en vida.

desde este lugar, innombrable,

incongruente a la palabra, a la soledad,

desde este estar, todos llenos,

todos hielos,

esperar tnatos años, tantos años,

un cambio social y politicvo,

y ver, y ver,

que no ha cambiado naad,a

que solo otros ahora hacen los chalets,

y esperar y llorar...

y mirar a los romanos y ver,

y ver que cais siempre es lo mismo, es igual parecidamente desigual, uy tu lloras con lagrimas que nadie ve,

y sientes que lo infinito donde esara,

donde seran la shuellas de ese nombre,

de esa jsuticia solidaridad igualdad fraternidad,

donde estan... dodne los caminos de la noche,

donde los del dia, donde estaremos admirando todas las palabras y todos los hombres...

he sentido tanta desilusion, y tanta...

tu escritor de bveinte libros, y no sirves de auxiliar,

otro con mejor nombre es, no eso, sino todo....

-y tu esperastes con ilusion durante años y años.

-se y no se.

-y el tiempo del reloj. aquí en el nombre.

-aquí esta la mano, y aquí el no.

-aquí la sed de la sed. (16 jul93).

1.- la simplciidad. no se paga hoy la bondad. todo el mundo habla d ebondad. pero les enseña a sus hijos, que primero ellos, que segundo ellos, que tercero ellos. se ha apropiado el engaño dlemundo. s e ha apropaido el engaño del mundo. (2 sep94cr).

11.836) -textos de metafisica en forma de obra de teatro.

titulo el pegamento pega .

1.- aquí los que habeis descansado en el mirar, ç

2.- reconoced, que solo sois un eco de miles de ecos.

-todo esta en el dibujo, todo esta en el dibujo de la conciencia., en el dibujo. hay que dibujar la conciencia. la conciencia del ser y del estar.

-sentir el adecuamiento de la palabra y del nombre. nos sentimos perdidos. nos sentimos huidos d esi mismos. en la navegacion del ser. y en la navegacion del estar. aquí esta la tarde. y ese huidizo camino del caos.

-en un punto esta la elevacion de todo. en un punto esta toda la geografia del ser y del estar. aquí esta el punto y la linea. aquí esta todo. aquie sta en la resistencia del miedo. aquí esta todo. aquí esta todo.

-nos hemos solicitado el perdon de las palabras. aquí estamos en lo que no es. aquí estamos en lo que no somos. en loq ue no sentimos.

-trascendemos el dibujo al dibujo. este es el problema. (16jul93).

1.- -nunc ahe sentido nada. nunca he sentido nada.

-nunca he estado en nada. nunca he sentido y estado en nada.

-nunca me he ido, ni me he alejado de mi mismo.

-nunca se si comrpendere algo. esta e smi realidad. esta es mi dolor. (8 jul. 93 cr).

respiramos ultimos sonidos del destiempo,

esos cruces de arboles y vidas,

y en medio todas las historias, essos relojes que son,

2.- hemos aparentado ser y estar, y en esa frialdad estamos,

que hemos sido, solo detenimientos del alma,

hemos estado replegados a todos los indefinidos caminos

de la conciencia y de la desonciencia, solo eso,

q y tu, y tu, te has detenido en la historia de los dioses que se han olvidado de nosotros.

y de ti mismo, al no sentirse y sentirte dios, hijo-dios.

canto al hombre comun y al hombre de talento,

canto al hombre y a la muejr, al niño y a la niña,

canto a todos,

a ese que se da cuenta d eus sposibilidades,

y a ese que siempre esta autoengañandose

canto a todos, a todos, y usted no me perdona

que cnate a todos, porque todos son universales. (5 e. 93 cr).

lme siento inclinado a pensar en la autobiografia,

sin biografia del sentir, del estar,

me siento fuera de mi mismo,

me siento estando fuera en la tarde,

aquí en la penumbra, esa frialdad, ese ojo roto.

ese tiempo, me he aislado del todo, he sido otro,

nos sentimos fuera de nosotros mismos,

hemos vivido, o nos hemos dejado vivir,

es las preguntas de la cneicienta. es lo otro.

vivimos en sueños, vivimos de sueños,

solo eso somos, solo eso. y solo eso seremos siempre.

me he alejado del mi mismo y he ido a otro mismo.(11 sept. 92 cr).

(11.837) -Y el tiempo se marcha en la soledad del yo-estar. En el acontecimiento de la nada y del todo. En algún lugar. Qué son las palabras, sino lazos en los cuellos de la sangre y la carne. Todo ha terminado. Solo existe hipocresia y mentira y mala intención, y quién no sea así, no puede vivir en este mundo. Que ese lacontecimiento sino una naa entre dos tiempos. Nunca entenderemos la existencia. Nunca comprenderemos nada de nada. Nunca. Tengo que aceptar que mi alimento es la soledad, es el silencio, es el eterno estar en la nada-todo, todo-nada. "Permanecer/en algún lugar/ siempre/ en todo lo que es/ en todo lo que estas/ en el racimo de la nada/ en el todo/ siempre/ aquí en el acontecer/ en la nada/ en la siesta/ desde todos los lugares/ del firmamento/ acontecimientos/ de las estructuras/ desde el permanecer/ todo está/ todo el acontecimiento/ por lo que es/ en la nada-soledad-ser/ siempre estar/ siempre ser/ no-ser/ no-estar". Por donde hemos ido. Las palabras envuelven a los hombres, y con ellas, se dejan dominar, por filosofias-novelas-religiones-soledades-poesias-teatros-politicas-acontecimientos-amores-desamores. Estamos perdidos, y no sabemos, donde podremos hallarnos, esta es la realidad, la única realidad… no queda otra… no hay otra… quizás… nunca halla otra… quizás… nunca puea existir otra… desde donde lo que es y no es… he mirado… el firmamento… El adios. (10 may. 2002cr).

Año 27. En un lugar de la Mancha. Año 2000. Daniel.

(11.838) -Quijot-Daniel-Platon: El sol amanece en la estructura del yo… (Las culturas y las civilizaciones, las religiones y las filosofías y los siglos pasan, y hasta ahora, van quedando nuevas generaciones de seres humanos). ¿podemospensar, que como posibilidad hay seres inteligentes, en el unvierso o en nuestra galaxia, no ya con más inteligencia, y más cultura, y más milenios de cultura, sino con más capacidad de voluntad y libertad… podemos pensar, que el ser humano, puede aspirar a esas posibilidades en el futuro, a tener más de todo ello, o incluso que combinados entre máquinas y seres humanos lo consigan dentro de milenios?. Sie sto fuera así, en el futuro se tendrian que plantear crear seres humanos y civilizaciones, no ya solo con más cultura, sino con más inteligencia, pero también con más voluntad o más equilibrada, y con más libertad, y desde luego más nivel de moralidad. Ya que a mi entender, la eticidad, es la virtud máxima que reune en sí, la inteligencia-cultura-memoria-voluntad-afectividad-libertad… la eticidad como la virtud máxima de una entidad, sea personal o colectiva, o institucional… El se rhumano, tiene dos rios, que van a parar al lago que es el mismo, un rio es la naturaleza fisico-biologica-psicologica-mental-espiritual de la que está hecho, y por otro lado, la naturaleza cultural-ideológica de la que está hecho. Ambos riso forman su ser, una unidad de tantos contrastes, y como un lago, tiene capas y capas de profundidad, tal, que la mayoria no llegamos a ellas. ¿Por tanto, podremos encontrar o saber alguna vez, la esencialidad del yo, si está formado por una combinación indivisible entre naturaleza y cultura? ¿cada época tendrá un yo?. (10 mayo 2002 cr).

Nuestros amores han estado divididos en palabras,

y en secuenicas,

y ellos frios se han desenvuelto,

permitidos y perdidos,

y estando aquí,

en la estructura y en el caos, y en el azar,

y aquí lo sentiente,

y aquí el nombre, y aquí el apellido,

y aquí esta toda la estructura,

se ha enfriado siendo frio y lleno,

y helado,

y estar en la zozobra del camino,

y tu eres en la condicion,

sin nombre y sin apellido,

desde este lugar, donde somos y no estamos,

vosotros los que habeis resistido ser, no siendo,

ni estando,

solo ahbiendo y bebiendo,

-vivir mcuhas vidas pero sin probar ninguna.

-todo esta siendo en lo frio. y en lo claiente.

-tdo esta en el ojo de la realidad.

-lo real de la realidad.

- los proyectos del camino y del nombre.

- aquí en la tmeporalidad del caos y del amanecer.

habeis vivido la vida,

y también la habeis perdido,

y esto jamás podreis reconocerlo.

las nubes brillan en los eternos corazones.

todo parece que se siente, pero poco se siente,

en este sentido de la verdad,

de esa realidad que nos trasciende,

alli dentro estamos nosotros,

y tu donde te has situado al alba.(24 junio 92 cr).

-que el temblor forma parte del corazón humano. que el temblor forma parte del contenido humano. que el temblor forma parte de la realidad humana. que el temblor es todo.

-toda persona fue alguna vez persona. toda persona. tod apersona fue alguna vez guapa, buena... ¿quien destruye a una persona? ese ser debe tener un castigo grande y profundo. aquel que ha roto a una persona.

-mi aliemnto e sel pensar.

-en la calle ciruela de ciudad real, paseandola, en los tantos multiples paseos, en su pequeña cuesta hacia arriba, comprendi que estaba aquí y que estaba aquí. que este era mi lugar. que por circusntancias este ere mi lugar. este era mi lugar. mi continenete y mi contenido. este era mi todo. solo este. solo este.

-creo que hay personas que no les interesa que pueda existir un dios personal. porque si hay un diso eprsonal que castiga a los buenos y prmeia a los malos, o al reves mejor diriamos, pues no les interesa porque entocnes ellsos saben que han relaizado demasiadas incongruencias.

-no creen porque no puedan creer, sino no creen porque no quieren creer, no le sinteresa creer.

-hay partidos progresistas que actuan como retrogrados. y retrogrados que pueden actuar como progresistas. este es el msiteriod e la existencia siempre.

te han matado las circunstancias,

y no crees ya en casi nada,

solo te has llevado desilusiones y desengaños,

navajazos religiosos, politicos, sociales,

afectivos, sentimentales, economicos,

no esperas ya casi nada,

solo ve rpasar la vida,

y recordar que las grandes originalidades de este tiempo,

ya se daban en babilonia, en atenas, en roma, en...

pero como no lo saben, como ignoran las palabras

que liberan el alma y el sentido,

como ignoramos la liberacion interior sin metodos orientales

como ignoran el buscarse no comprenden los ojos del sino,

se han alejado de la tarde y de la merienda del si,

aquí estamos entenebrecidos del susurro, y tu te has ido ç

como una flor.

la verda dy la honradez han desaparecido como miercoles,

aquí estoy frente una nube donde amanece,

donde el soliloquio es acrostilo.

solo me queda admirar el vuelo de la paloma

y las falsedades de los humanos,

mirar y ver y callar y silenciarme. (4 junio 93 cr).

-desde este lugar donde hemos sido. desde este lugar donde no hemos sido. desde este lugar dond eno hemos nacido, reclamo la verdad al universo. esa es mi realida.d reclamo toda la verdad. y solo la verdad. dejadme vivir,para poder crear y que os sirva con mis conocimientos y con mis palabras.

-no entiendo nada.

-nunca he comprendido nada.

-nunca. se que soy un escritor fracasado, epro todavia utilizo mi mente. mi mente. pero todavia utilizo mi alma en el corazón combinado para entender y comprender.

-cada vez somos menos. (10jul93).

el corazón es el sistema de la noche,

y en el sentimos se ha perdido el alma,

y la tierra, frunce el ojo,

derrota y siniestra puerta que se abre,

ç desde este lugar, del horizonte, y del viejo continente,

solo soy dond eestoy, y desde donde el mar,

y la paz, aquí esta yaciendo la ncohe, solo estamols,

y siempre estaremos gfrios y languidos, como tu,

es triste ver al que vale siempre relegado

a los ultimos puestos, (el silencio apaga la sed de estar),

el que no hace la pelota, ni tiene enchufe,

conmulga con las ideas del poder o del gobierno

pero no tiene el papel oc arton que lo jsutifica,

es triste verlo, y que nadie lo vea. es triste.

¿cuanto puede durar una cultura que actua asi?

-lamento decir que noc omrpendo nada. que mi vida ha sido una incomprension de la comprension de la no comprension de la nada, que es nada, y que si es nada.

-aquí rezuman los vientos del amanecer.

-aquie stamos en las salidas de europa, y de la negacion de la no europa. europa, o s ehace estados unidos de europa, desde lisboa a vladivostock, o europa no permanecera como unidad politica y economica. solo nos queda eso. pero ahcer es aunidad en la paz.

- se que el tiempo de las eternas revolucione sy motines, que ninguno llegara a nada, de las pequeñas guerras sangrientas y catastroficas, esta empeando a comenzar. ese tiempo se ve venir pro desgracia. solo los estados fuertes y unidos, unidos en la paz. unidos en paz sera la uncia forma de sobrevivir a todos los retos que tenemos.

resistir al mal,

quien desea sentir y resentir de otro modo,

y ver otro color y otra flor,

y estar devueltos de finalidades y de paces.

quien se viste por la mañana y dice,

hoy deseo ser mejor que ayer,

y mañana mejor que hoy,

quien y dond ey cuando,

¿por que no empeicas tu hoy!.

-perdido en la huida solo somos eso.

-perdido en la huida solo somos eso.

-perdido en la huida y me veo en el interior.

1.- -solo siento la sombra.

los terciopelos son unos infinitos

que se han decnatado en el alma,

2.- sed vosotros mismos,

3.- y se es, siendo y respetando a los otros,

sentir lo que habeis sido,

1.- y dejad sentir a todos todo lo que somos,

la palabra es la inversion del nombre,

aquí hemos estado,

hemos devenido frente al mundo y al caos,

donde hemos soñado, hemos sido,

sintiendo la palabra,

se encanece la ncohe,

se destruye el tiempo,

es el cosmos,

-solo siento el nombre del apellido y de la caida. la escala es otra escala de mi interior.

- es verse y verse en el interior. esto es duracion de la percepcion.

- un proceso donde se adivina el proyecto d eotro proyecto.

- eso e stodo. esos recuerdos del nombre. estos nos permite que nos situa en el tiempo.

-adivinar la palabra. adivinar la palabra al ver el objeto.

- est epenetrar en lo toro, sin penetrar en la nada, ni el objeto. eso es todo. o el tiempo del nombre.

-no entendemos nada. ni la dnesidad del nombre y del apellido. aquí esta el acoso de la palabra. ese viaje interior del nombre.

vosotros habeis sido unos infinitos, ilimitados ç

a la tarde y al momento,

todossomos dioses, hijos de dios.solo. (25jun. 92 cr).

- el sarmiento es el corazón

del sarmiento solo somos eso,

sarmiento y paz del sarmiento. solo eso.

del sarmiento y de la paz del sarmiento. (13 jul93cr).

-no se cuando nos detendremos en la vista, en la vision del corazón, en la noche de los temrinso y de la paz.

-se que todos los viaje sosn interiores, y que se deben realizar, deben realizarse en la interioridad de la interioridad. es el corazón profundo de la realidad. de la que somos parte. de lo que somos. aunque no viajes d etu sillon, puedes arrastrar todos los viajes en tu interior. eso e slo que ellos nos e dan cuenta. de esa realidad. de esa profunda realidad. (13jul93cr).

se que no se nada,

no he comprendido la existencia,

ni al resto de seres humanos,

no se nada,

y jamas comprendere nada,

solo soy un silencio,

y un sollozo,

se que soy un fracasado,

y en todo lo que he tocado

he recibido una negacion abosoluta,

solo se escribir y sufriri,

y ambos sentimientos me son negados,

pero no te creas

soy igual que tu,

que solo sabes vivir y sufrir.

-la rosa es el corazón. es el verdadero corazón de la tarde. que nunca he captado loq ue es ser. que nunca seré lo que es ser. que nunca acabare de comprender loq ue es el alma. el alma del ser y del estar. que nunc aacabare d eentender, ni de comprender. que no se. que no se nada. que nunca he comprendido nada.

-me he alejado de mi, pero no se donde esta el mi. ni el tu, ni la nada. ni el racimo del ser, ni el racimo del estar.

-que me he ido. si que me he ido, qu eme ire, que me ire. que me ire. ¿pero a dond eme ire?. (8jul. 93 cr).

todo escritor es ismplemente un sentidor,

solo se dedica a ese oficio de navegar en los sentimientos,

desde aquí nace el mar y el amor,

y desde la tarde la soledad de si mismo que siente,

estoy aquí frente a lo otro,

tue eres una navegacion,

y un eco y un sentido,

solo somos lo que no hemos estado, aquí,

hemos resistido mares y sistemas de galaxias en el alma,

y nos han devuelto al principio,

solo hemos sentido ma's que los otros, ese ha sido,

ese ha estado nuestra navegacion. morir.

aquí esta la tarde y aquí esta el desamor,

y aquí esta lo que siente, y aquí esta el sentir,

aquí esta un amor que se ha roto en mil trozos,

aquí esta una deseperacion en el abismo del momento,

aquí esta una alegria en el abismo del amor dios,

rtodo esta en un momento y en un segundo y en un eco.

aquí esta todo, todo esta aquí, y solo aquí.

por que habeis muerto en las paredes de la noche,

de la tarde, y del retumbar,

porque habeis creido que solo sois un viento y nada más,

porque no os pernmitis ser infinitos,

ilimitados infinitos en si mismo,

quizas seres que no moriran,

que tienen una inmortalidad, y que esto,

-la muerte e sla realidad y el cementerio es solo una metafora. solo eso.

-sentimos lo que sentimos.

esto es solo una vereda entr epalameras,

y habra otros caminso diferentes en otros espacios.

porque no os podeis permitir por un momento esto.

es que tu orgullo te matara tu realidad.( 8 en. 93 cr).

vosotros los que habeis asimilado palabras sin ecos,

ni sentidos,

voso-

tros creado

res de fantas-

mas y

nu-

bes,

dor m i r

en mi y en v o so tr os, sed lo que debais ser,

sin ser nunca lo que sereis,

sed.

poeta

maestro

de corazones.

sin duda no hay ser,

sin ser no hay sabiduria,

sin sabiduria no hay conocimiento.

solo nos queda la fantasia,

para superar a este yo,

y al vuestro,

esta realidad que nos condiciona,

todo lo presente y el futuro,

imaginar mundos mças justos,

mas solidarios,

porque este que hemos esperados durante decadas,

a otros ha elevado y a nosotros nos ha derrotado,

y eso que con el corazón y el alam

lo hemos defendido,

pero como no tenemos un numero en algun lugar,

-los desniveles de la conciencia. los desniveles del estar.solo somos eso. solo eso. que podremos ser sino eso. solo eso.

-cada dibujito e sun concepto. no lo olvidmeos. no lo olvidemos. la forma y la idea en grecia es casi lo mismo. no lo olvidmeos. no lo olvidmeos.

-sentir es la realidad. sentir es la realidad.

-tenemos un timepo. pero nos abemos lo que e sel tiempo.

siempre seremos, durante treinta años mas,

si solo auxiliares de psiquiatria,

un trabajo demasiado honrado y poco estimado,

pero ellos que nos niegan la sal y casi el pan,

deben saber,

que la justicia y la solidaridad se realiza

aportnado entre todos su grano, y lo han olvidado.

a un ser que le da la misma importancia

al intelecto, la fantasia, la justicia social

la solidaridad y la imaginacion,

es muy dificil sobrevivir en este caos de mundo.

solo se lo que soy,

pero me he perdido en dialogos

en dialogos de sordos,

solo soy una noche,

y en la noche arrastro un alma

casi muerta d einanacion,

1.- he deseado a dios como a nada, ni a andie,

pero donde me he perdido,

en que camino y en que posada me he desviado,

desconozco todas las repsuestas,

y solo se millones de preguntas,

2.- por eso relleno paginas,

1.- el cuarto de baño que tiene una bañera rodeada de mil utensilios que no tienen ninguna funcion pero que cumplen la finalidad de que el que los ve y los usa y los mira trabaja con la finalidad de rellenar su casa de objetos y que despues no le sirven pero asi el funciona sistema y otros trabajadores pueden tneer tambien un cuarto de baño lleno de utensilios. y siempre en ese circulo estamos.

2.- para comprender y comprenderme

en este conflicto de tantos y de todos,

solo para intentar vivir con dignidad y sentirme,

sentir seguir siendo medio bueno.

se que lo que siento no todo es verdad,

y lo que tu sientes no todo es verdad,

por eso tu y yo, y todos nos equivocamos,

se que lo que siento no es todo es verdad,

debe pasarse por el tamiz de la razon,

si se hace, asi nace los primeros pasos de la jsuticia,

-tomamos y retomamos lo que somos y loq ue no somos. solo eso. es la pierna del corazón.

-soluciones que son historia.

-como se divide una ventana en un trozo o en diez. en cuantas partes s epuede dividri el ser humano.

-lo que no es, no se siente.

yo lo se, pero dudo que usted lo sepa,

usted que tiene tantos adornos y tanto oro,

se que los dos nos ehmos equivocado, y con nosotros

con nosotros muchos millones de seres humanos,

antes que a nosotros, antes que a nosotros.(25 jn. 92 cr).

-habeis amanecido en la pierna, y en el sentir del estar. aquí estoy en el todo. en el tambien del mar y del mal. cuanto mal hacen algunos.

-el padre era de un partido, pero del vencedor; el hijo es del contrario, pero del vencedor del momento, el nieto sera de otro partido; peros eguro que del vnecedor del momento.

-me entristece esta realidad. (16 junio 93 cr).

(11.839) -(1) A mi entender, hay que situar, y resituar, no solo la actividad intelectual, la intrisneca o mental, o interna, y la externa, o las obras que surgen de ella. por tanto, si unos dicen que mi literatura de creacion es filsoofia, y si otros van a decir,que esta filosofia es literatura de creacion. ¿que tengo quehacer yo, en este caso el que ha escrito todo esto? creo que lamejro solucion, sin llegar a ser slaomonica, es aceptar loq eu es. la literatura es mas bien filosofia, yodiria metafisica. y pro tanto, lo unico que ellenguaje es diriamos, la envolutra es literaria. por tanto, puede funcionar como literatura el que asi loq ueira tomar, y comofilsoofia en elsentido pleno yprofundo. en defintiiva se que alsolucion no va agustar a nadie. pero eso no lo puedo evitar personalemtne. (3 nov. 96cr).

(2) -por tanto, aunque mantengo loe scritoanterioremnte, este libro quiero igualque los demas d eliteratura,que se vean como filsoofia, quizas incluso comometafisica. pero igualqueplaton escribia dialogos, que sonmitad filsofoia y mitad literatura. esta e smiitnencion. cierto es, que ire transformando algunas partes, añadiendo, no nunca,quitando. se que lacomundiad filsoofica, o parte de los especialistas o ciruclso de ellos, esto nunca loa ceptaran como filsoofia. pero creo que deberian leer mas profudnamente. porque alfinal e sfilosofia, si unchiste encierr auna filsoofia,una nvoela mas, y uncuentomas. pero estos cuentos, enelfondo, debo reocnocer que siemrpe han sido filsofoia y siempre hansido ltieratura. me guste o no me guste a mi eprosnalmente. (5 nov. 96cr).

(3) -incluyendo la obra literaria, en los ensayos, considerando la obra literaria, los volumenes o cuadernos, como ensayos de filsoofia. habaldno en sentido genral, he escrito doscientos noventa cuadernos de "filsoofia". y me pregunto, habre aportado algo a la filsoofia. habre aprotado algo, en estos doscientos noventa cuadernos, casi trescientos de filsofoia. servira a alguien, para ayudar a comprender algo delmundo. me pregunto y lepregunto a usted. cierto es,q ue casi todos se estan reescribiendo, no borrando sino auemtnando. y cierto es,que en cada unohay diversidad de materiales. materiales, muy diferentes. pero lapregunta siempre queda en pie. habre aprotado algo, alconocimeinto de la realidad, desde cad auna de esas cienicas,o artes o literatura, y desde lafilsoofia, englobando a cada una de esas ciencias, artes o literatura. me pregunto unay otra vez. no tengo respuesta. quzias, lafuncion del aprendiz de filosofo, no es contestar preguntas, sino hacer preguntas. y despues si puede contestarlas. (6 nov. 96cr).

(4) -cada relato, palntea no solo un relato o cuento, como tecnica literaria. sinoplantea una serie d epregunta sy rpoblemas filsooficos. creoq ue no se debe olvidar eso. si se queir eleer, este cuaderno. a mie ntender, la mayoria meta-filosoficos. mas a lla de alfilsoofia. creo que ver, escritura literaria desde el putnod e vista de lafilsoofia,nos puede ayudar a comprender bastante bien,a lgunso efectos de loq eu este autor, el que escribe esto, s epregunta sobre la relaidad. la fotografia ouna cmaara d efotografia lo unico que ayuda es ver loa realidad con ese artilugio. creo que un relato o una obra pictorica, lo unico quehace es ayudar a ver la realidad, con ela rtilugio del arte o de la literatur,a es decir, elartilugio del cuadro pcitorico o del relato ola nvoela literaria. pero elfondo es loque vale. aquí,mi fondo,siempre ha sido filsoofico, diriamos filsofoico y religioso teologico. al emnso esa doble problematica siempre s eha encerrado, diriamos filsoofico y metafisico, metafisico es una forma de abordar la problematica religiosa y teologica, que son diriamos como tres patas de un misma mesa. lo trascendente, puede plantearse desde unnivel metafisico, desde unnivel de la religiony de lafilsofoia de la religiony de otras cienicas relacionadas con la religión, y desde las multiples teologias o multiples revelaciones o religiones. pero todo eso s epuede rodear d eunlenguaje o de otro. aquí, en mucho est aneunlengauje de relatos ocuentos literarios. (7 nov. 96cr)

(5) -por tanto, situamos estos textos literarios, en ser textos metafisicos o incluso filsooficos. por tnato, diriamos que es filsofoia en moldes literarios o enun genero determinado de la literatura, elcuento o relato. por tanto, asumo y reasumo lo escrito, lo uncio que diriamos, que le doy la vision definitiva, o la vision filsoofica, eso sinmenoscabo que alguno solo queira ver lo literario. pero en definitiva, admito que es filsoofia. y lo asumo en la medida de lo psoible. que le vamos a hacer. (12 n. 96).

(11.840) -1. Desde aquí en adelante, este volumen de relatos o cuentos, se denominara o titulara, "cuentos". (7 f.95cr).

2. este volumen, de relatos o relatos filsooficos, intentan simplemente, crear una obr4 aliteraria,q ue pueda interesar a cualquie rpersona, al profesor d eunviersidad y al ama d ecasa. para leer en una catedra, acostado en la cama, o de viaje en el metro. esta e smi itnencion. son relatos diferentes, quzias a otros que haya leido. epro intentan ser serios, ser humanamente asequibles. pero tomen a las personas seriamente. seriamente. espero se queira entender. (21 mayo 94 cr).

3. creo que estos relatos, este volumen de relatos, junto conlos demas. son dignos y honestos. y creo que sirven y serviran para la humanidad. serviran para cuando estemos de viaje en el autobus, en el talgo, o el metro.; serviran d elibro de mesita d encohe, yc reo para estudiantes unviersitarios, y amas de casa. creo que servira. aunque hoy por hoy, a nadie les interesa. (17 junio 94 cr).

4. de verdad que uno ya no sabe a quien enviar mas este ejejmplar, este mansucrito. ya se lo he enviado a tnatas personas. queya uno s epregunta, que sentido tiene estar escribiendo desde los catorce años, de una form a u otra. sencillamente, ys implemente no se para que sirve. no se que sentido tiene. no lo se. (2o junio94 cr).

5. me gustaria que ustedes se plantearan conmigo, la siguiente pregunt,a, ¿que le lleva a una persona escribir dos libros de cuentos o relatos, uno titulado relatos, y otro cuentos? ¿con cientos de relatos o cuentos. quizas mas de trescientos. como autor no lo se muy bien, loq ue meha llebado a dicha realidad. pero pienso, una cuestion que me interesa, a traves de un cuento, s epuede profundizar eprfectamente, en parte del alam del ser humano, en parte de la esencia de la sociedad, y en parte de la esencia de todos los grupos en lsoc uales s emueve el ser humano. creo que esta e sla contestacion. habria que añadir, que a miemg ustaria como a todos los autores, que se mepubliara. y quizas si no vivir de ello, medio vivir. pero noe s ais, no se si no tengo suficiente claidad, si no me meuvo los uficiente, o si escribo muy adleantado a mitiempo, osimplemente esto no gusta al publico segun los eidtores. no lo se. he dedicado mcuhsoaños, a escriibr. recuerdo. primero una gran etapa, deseando escreibir, y no atreviendote, pero ya desde la adolescencia. depsues un proceso de mepzar, empezar, una etapa larga. despues otra tercera etapa, ya de seguridad. que creo que es en la que estoy. y ver que practicament eno sirve para nada.

6. intento que cualquier cuento o relato, de alguna forma den unos niveles de densidad al ser humano. dicho de otra forma, le den una serie d epreguntas yc uestiones. de tal forma que estos escritos a ordenador, se plantean incluso una cosntante renovacion, elcuento es algo organico, siempre creciendo, siemrpe. de una vez a otra. siemrpe interponiendo neuvas vias. igual que los escritos a mano, no crecen, ni se trnasforman, estos si. creo que incluyo todos lsoollenguajes y todas als posibilidades. pienso seriamente que es una forma d eintentar encontrarse. de intentar expresar loq eu quizas por toros medios no peuda, no puedo a traves de la pintura, no puedo en mi vida diaria, no puedo a traves de los ensayos. eso es lo que creo y eso es lo que creo que intento.- simplemente. no se si lo conseguire. creo que en este volumen de cuentos, con mas de trescientas paginas, si creo, que de alguna forma llego a algunas ocnclusiones. espero haya voluntad de entenderlos, auqnue no gusten. cuantas veces leo ensayos, que no entiendo, para intentar entender. quizas si se leen profudnamente no sean tanmalos, y quizas puedan decir algo a los seres humanos, de hoy y de mañana. creo que al escribir tnego presentes que en el neuvo siglo, el ser humano sera otra cosa, quizas con los rpbolemas esenciales los mismos, sinquizas. pero con toro empapelamiento exterior. eso e slo que creo.

7. como escritor he sido ambicioso, me gustaria que estos cuentos, en varios volumenes, o los relaos evn varios volumenes, pudiesen ser una gran coleccion, o dos grande soclecciones de cuentos, comparables a las grande scolecciones de cuentos de lahistoria de las culturas y de lahumanidad. ese es un deseo interno. pero si vuelvo a la realidad, me doy cuenta, que no sonsigo, ni siqueira, publicarlos. que le voy a hacer. espero se entienda almenos el deseo. sicnermaente creo que he ehcho untrabjao digno, almenos lo he realziado con la mayor honradez intleectual posible. al finaal solo es un cuento.(7f.95cr)

8. ya he indicado en otros lugares, que podría haber minimas ediciones de libros, a fotocpias, con cinco o siete ejjemplares, para enviarlos a las biblioteca spublicas. en los cuales, vendrian elnombre del autor, eltitulo, el nuemro de registro d epropeidad intlectual, la ciudad del registro y el año. creoq ue con estos datos podrian servir como base para dichos libros, sin animo de venta, ni d eganancia, pero serian la base de toda una nueva concepcion del libro. ¿comod enomianrlos? ediciones holograficas a fotocopias, ediciones a fotocopias. no lo se. pero creo que pdoria ser muy importante con repsecto al arte. su funcion y finalidad. asi lo estimo.(12 feb.95cr).

9. este titulo, "cuentos" o "cuentos filosoficos" o "cuentos del ser", que tienen varios volumene so tomos. contiene mas de doscientos relatos oc uentos. creo que e sun libro digno. tmaiben debo confesar, que sea digno o indigno, no me ha servido para nada, hasta ahora. creo que es un libro-titulo, en varios volumenes, enelcual, intentnaod uncuento o un relato diferente, intenta profundizar diriamos enla realida dhumana. cada época tiene su estetica. creo que esta estetica, vnedra bien para las personas del siglo que viene por la simple razon, que siempre he pensado, en estos utlimso lsutros, que los emdios d eocmunciaicon visual, television, cine, fotografia, etc... hacne una feroz competencia a la literatura escrita. por tnato, hayq uehacer otr aliteratura escrita que la que se viene escribiendo hasta ahora.esa es la razon de todos estos relatos, combinar un monton d eisntancias en una msima escritura, el cosnciente el incosnciente, el superconsciente. todo en una msima frase, o endos frases. ver al realdiad exterior einterior. ver elapsado y el presente y elf uturo, en una misma frase. ver todo en todo. por tnato, se que cuesta trabjaoe ntenderlo. si se quiere netender. pero creo que es profundo. el que no deseee entenderlo, nunc aloe tnendera. unos e desespera d ehacer tnato esfuerzo y que sirv apara tan poco. uno se desespera. pero, creo que e smi oblgiacion, almenso ofrece runa literatura de claidad. si no cosnigo, si no sondigo publciarla, diriamos que esa e smi gran cruz. pero creo que he ehcho unaobr ahoensta. y creo que eso es importante. he escrito otro titulo con relatos, o cuentos, que he titulado "relatos" o "relatos filsooficos" o "relatos del ser", contienen tmabien en varios volumenes o tomos, y tiene alrededor de trescientos relatos. creo que es una obr aparecida a esta. pero tiene otro "tempo", otro tiempo itnerno, proque esta escrito a mano, eloriginal a mano y a maquian de escribir. eso exige eso causa otro tempo. estilsiticamente tienen la misma funcion, epro tienen distinta complejidad. debo decir, que esoty orgulloso de estos dos titulos, estoy orgulloso, y auqnue soy unaperosna que no emgusta darmelas, creo que uno deb epoenrse al final de laiglesia, yq ue otros, te lelven al principio. si debo confesar que creo que son obras dignas para la literatura. a veces, pienso que un dia seran grande sobras en la literatur aunviersal. otras, pues me desespero y em desanimo, proque veo que a naide le sinteresa. estan escritas, estna pesnada spara un tipo de ser humano, que quzias nos ea el rpesente, e sdecir, que tendra otras complciaicones, siempre escribia, empece escribiendo pensando en els igloq ue viene. ahce diez años, al distnaica era muhca, quince años, ya casi estamos en el. quizas, entonces se vean de distinta forma. si debo onfesar que ha sido un esfuerzo enorme. debo confesar que creo, nos e me ha pagado minimamente, como hubiese deseado, al menos, s epublicasen alguna antologia. uno nos abe ya que pensar. uno no escribe apra palntearse y decirse que guapo soy. croe que osy une scritor profesional. unoe scribe como escrito rprofeisonal, para enviar un emnsage literario, hacer o intentar hacer avanzar la ltieratura aunqeu se aun minimo grano.

10. creo haber dedicado a las artes, en epsecial a la pitnrua y a la ltieratura, un gran esfuerzo. quzias lo mejor, de mi vida, a nviel profesional. me ha sido muy dificil, combinar distintas actividades profesionale,s mi trabjao el que me sirv epara sobrevivir, y que siempre, lo he tomado muy seriamente, proque creo que es mi pequeña contribuccion social. siempr emit rabjao o foicio que me da para sobrevivir, croe habermelo toamdo muys eiramente. y despues mis otros tranbajos, eld es escribir y pintar. creo que he sido hoensto siempre con las dmea spersonas. pero pienso que los demas tambien deberian ser honestos conmigo. o dicho de otro modo, debeiran leerse los textos cuando se envian, y quzias, creo emrecer, que si me mereceria que s eme publciase algun relato en algun lugar, en una revista, en una antologia. etc. creo. (1 s.95cr).

11. -estos relatos, s econvierten, defintivamente, en reflexiones emtafisicas, en filsoofia de la metafisica,pero escritas en moldes literarios. asi queiro que se asuma, desde aquí en adelante. (12 n. 96 cr).

(11.841) -1. No hay que olvidar, que este volumen de relatos, es uno mas de todos los que he escrito sobre el titulo relatos, pero no olvidemos que forman parte de una undiad superior que hemos denominado eniclopedia. en definitiv auna obra maplia que he dneominado eniclopedia. (1 marzo 94 cr).

2. por una serie d erazones, y despues d emucho pensarlo, he cmabiado el titulo d eest etomo, al de relatos, es decir he vuelto a cambiarlo al titulo original. la razon es muy sencilla, no hay ninguna diferencia d eocncepcion entre los relatos escritos a manos y a maquina, y los cuentos, que eran relatos pero escritos a ordenador. creo que al titular estos cuentos tmabien relatos, y darle el nuemro de volumen que corresponde al de relatos. es decir,s eguidos. creo que e smucho mejor. para aclaraicon personal y de cualquier lector. cualqueir hipotetico lector. por tanto el titulo cuentos o cuentos filsooficos, desaparece de mi obra. dicho esto espero s etenga en cuenta en sucesivas ediciones, o en sucesivos tiempos. a mi modo de ver es una forma o un intento d ecaptacion de la realidad. creo que al forma rpart eya de una coleccion, en la cual hay siete volumenes de cuentos o de relatos temrinados, el cotavo es a tamabien a mano, y esta a medias, o esta realizandose, y el nueve seria este del ordenador que ya esta casi terminado. creo que es un titulo, con nueve volumenes con alrededor de novecineta spaginas originales, escritas unas a maquina, otras amano, y otras a ordenador que son estas. creo que podría ser una obr ainteresante. asi lo espero. por tanto estos relatos o relatos filsooficos espero sirva para los seres humanso para entnedrs eun p`coo mejor entre ellos. (16 jul93cr).

3. siempre que pienso en la cuestion de este libro titulo, denominado relatos o relatos filosoficos o relatos del ser. siempre me planteo la misma cuestion. ¿que sentido tiene haber escrito nueve tomos de relatos o cuentos para adultos? ¿que sentido tiene escribir una obra d enueve tomos? a mi modo de ver, un acercmaiento y una aproximacion a la realidad no solo de la literatura sino del ser humano. creo que esto habria que tenerlo en cuenta. se escribe literatura opara profundizar en si mismo, no el dela utor, sino de la humanidad. del dneomiando concepto llamado persona. eso es lo que realziamos. eso es lo que realizamos. el que escrib eliteratura escrib epara profundizar en el ser humano. ese es el objetivo. y nad amas que ese. (11 sep93 cr).

4. siguiendo una especie de collage literario, y no plastico tomado de las artes plasticas, el texto o libro de epica filosofica tomo uno, lo transformo en cuentos filosoficos tomo tres. creo que vale la pena intentar cambiar y retocar, para que las ideas literarias tomen otros conceptos y otras ideas a mi entender, es adecuado en tanto en cuanto se barajan, y se crean nuevas ideas, y pueden servir par aun hipotetico lector darles nuevas idea sy sugerencias. creo que esto tiene sentido. y por eso lo realizo. espero que haya intencion e interes en comprender, aunque no se admita por todos, sigo creyendo y sigo repitienedo y repitiendome, que el campo literario y plastico, son aun los campos de hipotetica libertad que aun tenemos, no tenemos muchos mas. al menos en esos grados. a.m.d.g. (11 junio 93 cr).

5. se debe intentar definir lo que es una serie d erelatos, un itulo como este, relatos, con varios volumenes, en total hasta ahor anueve. como ustedes comprenderan es el esfuerzo o el intento d eesfuerzo de la captacion d etoda la realidad. a mic orto entender, todo relato es una funcion esencial del conocimiento humano. a traves del relato lo que intentamos es captar la realidad. a traves delc uento lo unico que intentamos es captar la esnecia del ser humano y d esu naturaleza humana, comos er humano. en todo relato o cuento para adultos lo que intentamos es captar solo lo que es el ser humano.(22 jul93cr).

6. debo indicar para que no haya malos entendidos qu el cambio de epica a epica filosofica, e spor al razon aducida en otros lugares, he llegado a la conclusion, que toda mi literatura, es entre otras cosas, literatura en si misma, y filosofia con otros medios; copiando la definicion que la politica es guerra con otros medios. pues algo asi me sucede a mi con la literatura, es literatura en si misma y al mismo tiempo es filosofia con las gafas de la literatura. (18 mayo 93 cr).

7. debo decir por si no esta claro, y decirlo definitivamente, que el verdadero titulo de esta obra es narratologias, es decir, lo que he denominado enciclopedia, la denominacion es esta, más clara y precisa y cocnreta. toda la obra literaria, artistica, ensayistica, musical, esta formando parte de este libro. espero que se entienda, y espero se quiera entender. es un grna libro con muchas partes, solo eso simplemente. pero que se entienda de esta forma, y solo de esta. (12 en. 93 cr).

8. como ya he expresado en otros lugares y supongo se comprendera. este tomo, epica, es simplemente una parte, de la obra literaria, titulada endonarraccion. no creo que haya que repetirlo más veces. por tanto, lo que haya puesto o escrito despues, o antes a esta fecha, queda reducido a esta realidad. y decir, que la parte literaria endonarraccion, es la tercera parte, de una obr aque he titulado simplemente enciclopedia general de creacion de j. m.m.c. abandonemos el ultimo parte del titulo que e smuy pretencioso y simplmente se quedara como enciclopedia general de creacion (e.g.c.). por tanto la endonarraccion que e sla parte literaria de todo este tinglado es simplemente, la tercera parte de esta enciclopedia, quisiera que se tuviera en cuenta lo suficiente dicha realidad.

9. dicho esto solo me queda decir, que la parte titulada endonarraccion es una obr aunica, una obr aliteraria, bien unidad, es decir, una unidad, aunque tenga en si distintos generos, distintos, por supuesto esta dividad en partes, que serian los tomos, pero es solo un titulo. decir, tambien que forma la tercera parte de la enciclopedia, y que en la enciclopedia hay de todo, de momento seis grandes partes, y la tercera es esta, la endonarraaccion. amdg. (10 en. 93 cr).

10. aunque sea muy dificil entender una obra de esta forma, es decir, una obra titulada enciclopedia, en la que se habla de todo, y desde todos los puntos de vista, pero desde una optica de la creacion, es decir desde la creatividad del autor, y no es nunc auna enciclopedia que refleja el estado de las ciencias o de los saberes segun el especialista, sino una especie de summa, de organum, de una obra en la cual se tocan tantos temas desde el punto de vista del autor, y desde la creatividad, cretividad literaria, plastica, musical, etc. etc. pero quiero que se entienda como una obr, una sola obra. la uncia obra que voy a realizar. que espero siga creciendo simplemente. simplemente y nada mas. desde luego la tercer aparte, es la parte literaria de creacion, pero es una obra en si misma, como una gran novela, que una parte esta formada d epoesia, otra de cuentos, otras d erelatos, otra de teatro, otra d enovela, etc. yo tengo que irla enviando al publico en forma d epartes o en tomos, pero deseo qeu se entienda como una obr auncia, formando una unidad. asi lo espero. todo lo que se haya dicho anteriormente ahor,a y no cocincida con esto, debe ser no admitido, auqnue lo haya realizado yo.aunque lo haya dicho el autor. y espero y creo que este sera ya el puntod efinitivo d etoda esta cuestion. solo soy el autor d eun libro titulado enciclopedia, que es una especie de summa, cad aunoq ue coja lo que quiera, y lo que pueda. desde luego algunas partes estan más confusas que otras, por ejejmplo la parte de los textos varios, pero en general creo que esta suficientemente explicado. espero siga creciendo en partes y en subpartes. (10 enero 93 cr).

11. anteriormente a hoy, despues d emucho pensarlo, y d emcuhos intentos, he pensado que este tomo que era un volumen del titulo epopeya, va a pasar a ser el primer volumen d eun nuevo titulo denominado epica. por tanto, voy a dejar los textos siguientes, tal y como estaban pensados para el antiguo titulo d eepopeya y desde ahora se titulara epica. creo que es lo mejor. el titulo epopeya, tiene alrededor de treinta y siete mil versos. y aunque es mi itnencion que crezca, creo sincermaente, que e smejor hacerlo crecer poco a poco y no a tanta velocidad, comos eria si aumentasemos a ordenador. por tanto a escritura a mano continuara el titulo epopeya y en escritura a ordenador, continuara o empezara el titulo epica. creo que sera diferente en tanto en cuanto, la edad y las necesidades e incluso las funciones seran diferentes. pero se complementaran. pero son dos titulos diferentes. y espero que esta sea la ultima vez de esxte intento, de este intento de hacerlo libro, de una vez por todas. (15 oct. 92 cr. amdg).

12. empiezo este nuevo tomo, de este poema largo, que he dneominado genricamente, epopeya, con la intención como es evidente de intentar una epopeya, una epopeya que refleje algo de este siglo, y quizas de lo que yo barrunto que será el siglo que viene, y que deviene.

13. a mi entender, este libro de poesia, es más que un libro de poesia, actualmente, numerados hay cinco tomos y medio del sexto, con veinte yy tres mil vrsos. claro esta, era ya el momento, de empezar, una epopeya, a ordenador, como esta claro demostrado en esta obra. es dificil, yo comprendo, que a lo mejor es dificil, que un dia esto se publique, pero yo deseaba, creo que ya en parte lo he conseguido, realizar un libro de versos, una epopeya, donde este metido todos los hombres en parte, y todos los estados de animo, todos los niveles consciente s einconscientes de la realidad, y de todo lo que no es la realidad, en fin, pienso, que esto, aunque no sea para elites cultas, por metros demasiados cultivados, creo que esto puede servir para el hombre, asi lo espero, y por eso he empezado todo este trabajo, que para mi ha sido enorme, aunque ustedes no se lo crean.

14. esta epopeya, la he dejado, varias veces, y la he empezado otras tantas veces, en fin, creo que ahora, ya si va a ser la definitiva, y voy a continuar, aunque sea despacio, la elaboración de ese trabajo, es decir, un trabajo que me dure toda mi existencia, o al menos mientras tenga recursos mentales y fisicos, para poder llevar esa obra a termino.

15. a mi entender, aquí esta metido, toda la mayoria de los recursos estilisticos de todo este arte de este siglo, no solo a nivel novelistico poetico, de poesia, sino cinematografico, artes plasticas, etc... en fin, yo supongo que para los clasicistas de la poesia, incluso de este siglo, esto no les gustara, que le voy hacer. en definitiva, solo intento trabajar, y ser fiel a este siglo, ya se que tendria más exito si lo escribiera, si escribiera del modo clasico, y refinado, en la cual, nadie pueded decir nada, seria más beneficioso para mi, aunque utilizara el verso blanco y libre.

16. pero creo que es una obligación moral escribirle al hombre que va a venir en estos proximos decenios, ese hombre que no quiere tantos convencionalismos, aunque después lleve más que ninguno, a traves de la moda, intentar un lenguaje adaptado para el, un lenguaje, siempre en busqueda, algo, que le destape esa dormición o estado de sueño en el que esta eternamente situado, y el no lo quiere reconocer, pero en el que estamos.

17. para mi, la poesia, como toras artes y subgeneros de literatura y de artes plasticas, tienen un gran reto que es lo medios audiovisuales, todos los medios actuales, y futuros, y sobretodo que se nos meten a traves de las varias televisiones que tenemos en casa. a mi entender, yo intento con la poesia hacer frente a esos medios, o dicho de otro modo, que pueda este genro de la poesia competir en parte contra esos medios, por eso no creo que se pueda escribir una poesia, como hasta ahora se ha escrito, es deicr, con los canones de siempre, con las mismas busquedas, con los mismos niveles gnoseologicos.

18. pero claro esta yo comprendo que algo nuevo, intentar algo nuevo, no puedes en lo nuevo hallar el clasicismo de lo neuvo, eres un ladrillo, que quizas sobre el, monten otros sus edificios. ese es el drama o esa es la alegria, del que empeiza un camino, que otros esperemos lo haran mejor.

19. de todas formas ustedes deben saber y reocnocer, que es muy dificil escribir poesia o literatura, en las situaciones personales de fracaso, que algunos podemos tener, es decir, los cinco tomos de este libro de epopeya, con veinte mil versos, y unos pocos más, no les interesan a nadie, a nadie. que puedo hacer, yo a este respecto, que tampoco tengo medios para lapublicación, pues este es uno de los problemas a los que hay que hacer frente, y en definitiva, uno de los problemas, que la escritura se enfrenta. porque son muchos años, de desaliento, de no servir para nada, ni ver el libro, ni siquiera en una edición de cincuenta ejempalres a imprenta. y es como no existiese.

20. espero de todas formas que este libro contribuya a la humanidad, poniendo un granito de humanidad y de sinceridad que tnata falta nos hace. (28 feb. 92 cr).

21. continuo con esta epopeya, porque creo que en un poema se puede reudcir un universo. se que para ser más efectivo, deberia pulir más los versoso, pero creo que si no se perfeccionaran los verosos, también el inconsciente colectivo a traves de mi, surge y sale de una forma más facil. a mi entender la poesia, es esa combinación de no cuidado y cuidado al mismo tiempo. por eso lo siglo practicando. lo practico porque creo que en tres versos, pueden condensarse la experiencia de una vida, o d eun tiempo, o de una soledad. que yo paticularmente, que yo lo consiga, esa es otra cuestion, es otro problema.(11 marzo 92 cr).

22. continuo con este tomo o volumen de la epopeya, solo decir, que ya hay terminados siete volumenes anteriores a este, sin una total numeracion, pero aproximadamente veinticinco mil versos. luego estoy realizando el octavo, que desde luego es a mano, y este seria en principio el noveno, pero esta clasificacion, es de momento, realtiva. en fin. pero lo explico para que se tenga en cuenta a la hora de elaboracion del trabajo. tambien como ya se sabe, hay en este caso, otros tres o cinco volumenes, realizandose a mano, en distintos cuadernos, por diferentes cuestiones o causas.

23. a mi entender esta epopeya, es una obra importante e interesante, ami entender, creo que tiene importancia, y no quisiera ser muy ambicioso, creo que en la lengua española o castellana, no se ha escrito en este siglo, un libro de poemas o de poesia, o un poema de veinticinco mil versos, lo señalo, porque creo que es importante a la hora de la critica de este libro. creo que en mi region, desde el siglo diecisiete, que se escribio una epopeya con incuenta mil versos, creo que no hay ninguna desde entonces. estoy intentando que se publique una seleccion o una antologia en una editorial de poesia, pero me parece imposible, y incluso en una editorial institucional, pero por el momento tanpoco ha dado resultado.

24. creo que esta epopeya es un libro digno de tenerse en cuenta, es un libro fundamental, y esencial. es un libro importante. creo que mucha gente, a muchos niveles pueden sentir una palabra hacia ellos. (6 abril 92 cr).

25. continuo con este prologo, intentando acercarme a una nueva realidad, o dicho de otro modo, intentar expresar todo nivel del sentir, y del imaginar, y del conocer y del pensar, a traves de un instrumento literario que se llama poesia, es desde luego dificil. quizas demasiado dificil, pero que otra cosa puedo hacer, o realizar.

26. uno considera que este es su trabajo, y en esta lucha y tesitura se tiene que situar, no hay otro medio, ni otro remedio.

que le vamos a hacer. (6abril 92 cr. l5 h.).

27. creo que despues de realizar, siete volumenes de este libro titulo, denominado epopeya, es justo, indicar o buscar una serie de caracteristicas, para que me sirvan de aclaracion a si mismo.

28. sinceramente, creo que con veintesiete mil versos, que forman, todos los volumenes hasta ahora formados de este libro. creo que es justo, y no vanidoso concluir una serie de ideas y de opiniones.

29. sinceramente, creo que puede ser una obra literaria unica en su genero, de epopeya y en el de la poesia de la literatura española. creo que decir esto, que es lo que pienso, no es vanidad, quizas solo sea eso, vanidad. pero creo que es justo afirmar lo que pienso y siento. creo que e sunica, no solo por el numero de versos, sino el nuemro de registros, tematicas, distintas finalidades que cada estrofa, o de las estrofas que compoenen este gran poema, al menos en numero de veros. a mi entender, creo sinceeramente, que es un monumento al ser humano, cualsea su cultura de origen, religión y raza. siempre ha estado detras dee stas composiciones los siete u ocho grandes libros religiosos revleados de todas las religiones, y desde luego todas las grandes epopeyas literarias que se han escrito hasta el moemnto, creo que aunque no las haya leido totalmente estas que cito, estan en su mismo espiritu. esta en el espiritu de la iliada y de la odisea, explicar al hombre de su tiempo, ser un reusmen y una sintesis para el presente y elf uturo. o dicho de otra forma, un arqutipo literario para esta sociedad de este siglo y el que viene.

30. yo se que decir todo esto es en la situacion en que me encuentro de total ostracismo y fracaso literario, decir todo esto, quizas sea demasiado presuntuoso, pero creo de verdad, que esta obra refleja a muchos niveles lo que elc orazon de este siglo, y del que viene, puede inducirnos a creer y apensar y a sentir. a mi corto interes y entender la funcion de al literatura es solo eso.

31. la poesia, como invento humano, tiene muchas multifunciones, a mi entender es en definitiva una busqueda de la totalidad del ser humano y de la realidad. utilizando todos los recursos de que se disponeen el ser humano, no solo racional, sino irrracional, mentales, espirituales, sensoriales. es decir, integra todos los niveles del ser humano, todos, o al menos deeberia integrarlos.

32. y por tanto, en ese sentido, cumple, desde la literatura, una funcion, que otros saberes no pueden ni siqueira acercarsele, o dicho de otro modo, no es capaz de acercarse ningun otro saber, a este saber, porque los otros deben integrar una smetodologias diferentes.

33. la poesia analiza y profundiza en esa conciencia humana, ese pozo interior a nivel profundo, y uanque no lo admitamos, que parece que no realiz aninguna funcion, su capacidad es tan profunda, que no nos es consciente. pensemos que la cnaicion, como una forma de poesia, nos introduce, al armonizarse con la musica, creandonos corrientes d eeprcpecion y opinion tan reales y tan integradas a nosotros, que nos aparecen y nos aparentan inferiores y superiores al mismo tiempo a los demás niveles. llamo inferiores porque las tomamos no como serias, pero superiores, porque nos crean las grandes lineas ideologicas a nivel perceptivos de una o de varias épocas.

34. por tanto en ese sentido la poesia, es la integracion del ser humano total en toda la realidad, que a el le ocurre, incluso el futuro. si hay alguna rama del saber, que puede integrar perfectlamente el presente, el pasado y el futuro, esa es la literatura, y en concreto la poesia, la poesia es capz de acercarnos nuestro interior, a todos esos tiempos. si el se rhumanos e mueve por tiempos, no cabe duda, que el tiempo poetico es uno de los más profundos del ser humano.

35. quizas la poesia junto a la religión, sea lo unico que a occidente, aun le queda de espiritualidad, y de profundizar integramente en su ser y en toda la realidad y en toda la naturaleza.

36. pero la poesia para cumplir todas esas funciones, a mi corto entender, tiene que ser integradora e integrista e integral. es decir, que no puede ser un libro con cincuenta paginas, porqued no cumple entonces, por imposibiidad, hablo engenral, meter toda la experiencia y futuros humanos en mil veroso, la realidad de la naturaleza es tan profunda que no creo, que se pueda meter en mi frases o en milk versos, si se pdoria hacer en uno o en varios, pero no en mil. porque hay que ir dilucidando aristas y puntos de vista.

37. si tenemos en cuenta que la poesia nos explica todas las fenomenologias existencias del se rhumano en el mundo, hay que necesitar tiempo y espacio, para que cualqueir ser humano,s einta que una frase, un veros, se le acerca a su realida dprofunda. esta es mi forma de ver.

38. con esto no quiero, ni deseo ser excluyente con ninguna forma estilistica, nic oncepcion, ni siquera tamaño de la obra literaria. yo expreso solo una opinion, no puedo decir que esta es la unica, porque entonces falto con toda la realid del ser humano, que ees capaz d einventar y crear, y por tanto, otros que vengan despues o que hayan venido han podido captar todo el ser humano en un puñado de versos, lease el tao. pero la dificultad que yo veo, es que uanque puedo redudicr toda la experiencia humana y real, en quinientos versos, después la interpretacion que se diera seria muy diferente, porque en quinientas frases, desde el pensmaiento racional y discursivo, solo cremaos divergencias y matives nos uficientemente aclarados. por eso siempre digo en la necesidad de la cantida.d en definitiva, creo que este libro epopeya, ya ha cumplido una de sus funciones, que yo le asigne, que pudiera ser un libro de la mesita de noche, y de cabecera, es decir, un libor que sea superior a cualquier ser humano, en el sentido que no se puede abarcar, ni en un dia ni en una noche, ni una semana. sinoq ue puede ser un libro para cualqueir nivel, cualquier edad, cualqueir experiencia, cualquier trauma y cualquier condicion, raza, religión o cultura. que cad auno tome lo que desee, y lo interprete como desee. en definitiva, la funcion del arte, la funcion d eespejo del arte, que cada unos e refleja frente a la obra de arte, segun desee, segun quiera, y segun vea. esa es la funcion del arte. y al reflejarse el mismo profunidce en si mismo, esa es mi opinion desde luego. (8 abril 92 cr).

39. creo sinceramente que en setecientos paginas u ochocientas paginas de este poema llamado epopeya, reune lo suficiente, toda la realidad o mejor dicho mucha de la totalidad de la realidad humana, creo que habria que tenerlo en cuenta a la hora de analizarlo.

40. si intento publicar este volumen, que no le pongo numeracion, porque no se que lugar ocupara dentro de la obra total, es al menos para dar o expresion o hacer publico algo de la obra, y de este titulo. ya que los anteriores estan escritos los orginales a mano y a maquina, solo este, estaria en ordenador. pero desde luego, lo que ahor apublique o intente publicar, solo ser auna parte del total de este volumene, por eso le denomino equis. (9 abril 92 cr).

41. estoy intentando a traves de la poesia captar todos, o muchos de los estados mentales de conciencia y de no conciencia, pero no solo a nivel del pensamiento discursivo o del estado vital que llamariamos pensamiento discursivo y todo los afines, sino los otros niveles, que podrian ser los sensitivos y perceptivos, y los otros niveles superiores, que diriamos todos los niveles de la espiritualidad o de la mente profunda en cualquier religión, y ya en ultimo lugar, y ahi no puedo llegar, los estados de conciencia tneiendo en cuenta la mistica cristicana, pero este ultimo lamentablemente no puedo acercarme, solo puedo presentir algo leyendo a los grandes misticos cristianos de todos los tiempos. por que los otros misticos, exceptuando los ortodoxos, creo que se quedarian en el nivel tercero, o nivel espiritual o de la mente profunda, o de los estados budicos dce conciencia y de la parapsicologia.

42. a mi entender, podriamos decir que hay ocho religiones, en definitiva ocho culturas grandes, actuales, y algunas de las que fueron y eprmanencen en parte. creo que esos son los ocho tipos fundamentales de hombres, es decir, los ocho tipos esenciales de personas que hay sedgun las culturas, las ocho grandes culturas.

43. la primera el paganismo o el primitivismo. el segundo, el confuncianismo, el tercero el taoismo. el cuarto el hinduismo, el quinto, el budismo, el sexto, el judaismo, el septimo, el cristianismo o cristianismos y el octavo el islamismo. (porque el mazdeismo o zorotraismos, apenas existen personas creo que un par de millones o unos tres millones de personas en el mundo, lo cual tambien creo que tiene capacidad para ser un noveno, pero al ser poco el numero no lo pongo. y también decir, que las derivaciones de aztecas, mayas, incas, etc... esta muy diluido).

44. creo que cada religión cultura tiene sus libros sagrados, casi la mayoria me los he leido, segun mis posibilidades, no todos desde luego, porque el budismo tiene cien tomos, las escrituras canonicas segun tengo entendido. pero creo que es mi poesia, en mi epopeya intento que cualquier ser humano de cualqueira de estas culturas orignes, o culturas madres como yo denomino, creo a mi entender, que pueden sentirse reflejado en estos escritos literarios personales, y en especial en esta epopeya.

45. de alguna forma es tener en cuenta casi sus percepciones profundas, no sus dogmas, y desde ahi sacar conclusiones, y por otro lado buscar si no una sintesis entre todas las religiones, si al menos un acuerdo sintetico, que pueda ser comun a todos los seré shsumanos de cualquier religión, a ver si asi, se pudiera crear desde el sentido, el sentimiento, el sentir, un mar o una blasa que nos indique un sustrato omun a todos. de todas formas eso no es dificil porque todo ser humano en esencia biologica y neurologica es la misma, lo unico que cambia es la cultura quer va encima, la sociedad y la politica que se sobreponen a el.

46. a mi entender, sin estos fundamentos que repito bastantes veces, sin esto no creo que se pueda entender nada, nada de lo que estoy intentando realizar. claro no toda la literatura se puede explicar por la cuestion religiosa profunda, epro si es una clave a tner en cuenta. (1o abril 92 cr).

47. bajo mi corto opinion, la poesia tiene la funcion de interpretar el mundo, es de alguna forma recoger, recoger todas las teorias, sensacione sy percepciones que en el hay, y recogerlos, uniendolos de otras formas, es dicho de otro modo, una busqueda, un recoger diferente, o una nueva estructura de relacion y de ser. es crear un otro mundo, que no es una abstraccion del real, como pueden ser el de la matematicas y el delas iencias, sino una mezcla de tood s y de muchos. a mi entneder, es una forma de transformacion de toda la realidad diferente.

48. en todos estos contextos es donde hay que situarse, para comprender estos siete tomos o volumenes de este libro epopeya, que ya estan acabados, a mi entender, en ese sentido la poesia alcanza un culmen cuando es capaz de captar todos los mundos posibles y relacionarlos, y creo humildemente que estos textos poeticos, lo alcanzan, aunque sean en ritmo y en verso libre.creo que la poesia es una necesidad inherente en el ser humano. solo faltaria para la perfeccion que alguna de esta sestrofas, consecutivas o aisladas, se pasasen a cancion , alguien poniendolas musica.(11 abril 92 cr).

49. no me gusta mucho expresar lo siguiente, el siguiente parrafo, pero me veo un poco en la obligacion, presiento y veo eintuyo, un poco, y desde luego he oido y he oido dar a entender, que entre el colectivo de creadores, a cualquier nivel artistas plasticos, compositores, autores de escritura, etc... esos jovenes, que no son jovenes promesas, porque rozan un poco el mundo, es decir se les publica un poco, pero no estan dentro del mundo del mercado cultural, que la mayoria de ellos, no comprenden muy bien, como en el marco de este año, con tantos eventos culturales y de otro tipo, y de reocnocimientoss, a ellos, que son los creadores del futuro se les tiene tan abandonados, tan eprdidos y tan olvidados y tan humillados y tan hundidos.

50. en fin, que integrar a eloos un poco en el mundo cultural, no costaria una elevada cifra de dinero, y que se les tiene olvidado. creo que es mi deber, reocrdarlo y decirlo, quizas para que se tenga en cuenta. y creo que personalmente a mi me pasa un poco tambien eso, aunque a mi no me gustan mucho estas criticas. est elibro en cocnreto epoopeya, puede ser una obr aunica en su genero, al menos por su cantidad. ya veremos si soy capaz de encontrar algun posible editor institucionesl, porqued desde luego privado ya se que no lo voy a encontrar, ya lo he ehcho.

51. un calculo, que lo aplico a la muscia y a la escritura. les voy a hacer. si hay diez mil escritores en españa, y cada uno escribe textos cada año, por una extension de dos cientos folios.

si hicieramos una copia de cincuenta ejemplares de cad alibro, a fotocopias, la adminsitraccion la hiciera, en revistas fancines. y cada fotocopia salieese por dos pesetas. calculen el total de publicar aunque sea a ese nivel todo lo de españa. apenas nada comparado con estos eventos, y ahbria laguna psobilidad de que nada se perdiera al czabo del tiempo.

52. habria otra forma, que el misnisterio de cultura o una fundacion privada se hicese cargo de la idea anterior. o una adpatacion de la anterior. por ejemplo, yo como autor, y cada autor, haria diez o veinte o treinta fotocopias de su libro, la enviaria al lugar, y ese departamento pondria las paginas primeras o portadas, de tal forma que la revista aumentara de nivel y de calidad, y de sentido.

53. de esta forma, tendria un minimo de expansion y de publicidad lo que se escribiera, no se perderia la obra en los cjaones, tendria un sentido escribir, al misnisterio o al afundacion no le costaria nada o casi nada, y no habria que gastarse tantos como nos gastamos enviando originales fotocopiados a todos los entes literarios, editoriales, revistas, etc. lo cual este ultimo aspecto, pueden ustedes que tiene poca impportancia pero no es asi. yo en este momento no puedo publicar, ni a fotocopias todo lo que tengo, o lo importante, por el coste economico de las fotocpias. creo que lo que se esta pidiendo no esta tan alejado de la realidad, y no costaria tanto.

54. a mi entender creo que podría ser improtante y dar un cambio en el panorama de la creacion muscial o compostiva y iteraria en españa o en lugar donde se aplicara.

55. creo que solo existira literatura e igualdad d eoportunidades si al menos una posibilidad de lo que se hace, se pueda conservar cien años. y lo que estoy exponeindo son solo ideas para eso.

56. de tal forma, si la adminsitraccion, alguna de tantas, o una fundacion, crean una revista para teatro, una para poesia, otra para musica, otra para cuentos, otra para relatos, otra... etc... y se adquiere alguno de los sistemas anteriores, no le costaria apenas a la fundacion, hiciera o no hciiera todo el proceso, y al autor, le seria una forma primero de conservar la obr,a y tora de difunder por los ambitos concretos en lo que necesita, se ahorraria mucho esfuerzo y trabajo. y creoq ue se buscaria de una forma más real, más verdadera toda la obra, y se encontraria mejor lo que vale o no puede valer.

57. si esto alguna vez valiera o se utilizara habria tenido sentido todo el trabajo que se realiza. (11 abril 92 cr).

58. hasta ahora de esta obra, con el titulo de epopeya, he realizado diez volumenes de versos, en con alrededor de unos treinta y cinco mil versos, aun no los he numerado, lo que sera el volumen nueve y el diez, espero que en las proximas semanas lo termine, porque ya casi llevo un mes con ello, actualmente voy por el treinta y uno mil, y creo que llegara al treinta y cinco mil. a mi entender esta obra, es una obra importante. nadie quiere publicarla, ni siqueira una natologia, yo a ese respecto no puedo hacer nada, que más puedo que hacer, que dejarme la vista y el cerebro en los papeles, y siempre estar pensando, meditnado y reflelxionando. que m'ñas puedo hacer. nada más. creo que de alguna forma isntetiza mucho del ser humano que actualmente somos, ese ser humano que salta por encima de cualqueir raza y cultura, que es un pupurri, un collage, unc ombinado de todo, que piensas de forma coccidental, pero sientes de forma negra o arabe, que estas en una situacion y en otra, siempre rebuscandote en ti mis o. ese ser humano, que ya somos todo. porque el planeta tiene fornteras y aduanas, pero de alguna forma la economia y la television, nos esta haciendo un ser humano, todo unido, con difernecias, pero no tantas, cok,mo algunos desearian tener. quizas ese sea un signo de los tiempos.simplemente y no haya que darle más importancia, ni menos. a ese ser humano, algo asi, esa soberbia, si tengo una sobnerbia, de ser el ho9mero de este siglo proximo, o al menos intentar credar un poema que en vez de servir para el mundo helenico, servir para este mundo en el cual todos casi todos somos ya casi parecidos, aunque con todas las diferencias que queramos tener. con todas, pero cada vez más aparecidos. yo creo que en esencia el ser humano, en su corazón tiene las mismas necesidades, solo que su cultura, le hace llevarlas hacia un lado y ha ia otro, pero lo esnecial y lo más importante es parecida en todos, en todos los seré shumanso de este plaenta. por muchas diferencias antropologicas y cuulturales, que las hay, y quye las habra, y que son evidentes. pero est epoema intenta hablar a cualquier ser humano de cualqueir color, raza, cultura, religión, forma y tipo de manifiestarse hacia los demas. intentando de alguna forma, que entre todos hagamos un mundo un poco menos malo.(22 mayo 92 cr).

59. es dificil ineterpretarse a si mismo, al realizar, o intentar tomar conciencia del por qué de la actividad poetica. ¿por qué? estar en definitiva perdiendo el tiempo, para que nadie, nadei exclusicamente nadie, te escuche, es dificil aceptar dicha realidad, pero esa realidad es cierta y verdadera. algunos dicen que hay diez mil poetas enespaña, no se cuantos habra, pero a mi me duele el alma, de decir, quer igual que un naturalista o un cientifico social, o de cualqueir tipo, creo que se de verdad se quisiese hacer una politica cultural profunda y seria, lo primero que habria que saber es cuantos poetas, hay, y cuales son sus nombre,s y las obras que estan en los cajones. en segundo lugar, crear una fundacion, para ir conservando cihas materias, una fundacion y un centro de documentacion. no creo que costaser tanto dinero, y en tercer lugar, hacer pequeñas ediciones de todas las obras que se fueesen realizando, en revistas a fotocopias, por ejemplo, he realizado muchos calculos, pero si supoenmos que en españa hay diez mil poetas, y cada uno escribe cien paginas al año, en definitiva un libro al año de cien paginas, escribiriamos entre todos un millon de paginas al año, todo esto se deberia conservar apar ael futuro, y en los cjaones no es el lugar apropiado. si se publicase todo ese material anualmente en esas revistas a fotocpias, diriamos que se hciiesen cien copias de cada pagina y revista, serian cien millones d epaginas, si la fotocopia es a tres pesetas, en total costaria publicar todo, trescientos millones de pesetas. en definitiva que es eso para una fundacion cultural privada o institucional, que es eso comparado con otros proyectos culturales,l que es nada...

por tanto a mi modo de ver seria una forma sincera de plantear seriamente la cuestion de la poesia. e ihgual que en esto se pdoria hacer en los demas generos artisticos, y literarios, e incluso en la musica, a mi me duele el alma de proponerlo de forma privada, publica y por forma epistolar. c reo que asi, de verdad habria una posibilidad de que nada se perdiera, y se pudiera recuperar algo, al cabo de cincuenta años, al menos mientras que duren las fotocopias, que no sera mucho.

60. habria desde luego en la anterior idea, otras formas, que son ya combianciones, pero que incluso podría aquí expresar algunas, entre otras, es que cada autor, se pagasen sus diez mil fotocopias, es decir, las cien paginas de su libro de poemas, por los cien ejemplares, cada una a dos pesetas, o a una o a tres pesetas, y asi de alguna forma hubiese una posibilidad de conservacion. creo que esta sugerencia no es la mása apropiada, pero desde luego, piensen sinceramente que es trescientos millones para una isntititucion cultural del estado, o una fundacion que sea importante. y podría ser o queda runa cosa unica.

61. a nivel regional o autonomico, e incluso porvincial, creo que se podría y deberia crear el mismo esquema de actuacion y de comportamiento, a mi modo de ver. es decir, primeroi saber cuantos poetas hay en esa region o en esa provincia. en segundo lugar, sus nombres y direcciones y sus obras ineditas o publicadas. y en tercer lugar crear fundaciones o centros de documentacion regionales o autonomicos del mismo estilo. creo que al ser menos el espacio, por tanto, el coste tambien seria menor, es evidneted. y desde lugo se crearia una riqueza documental para el presente y el futuro, para estudios de tesis y demas cuestiones. si est aidea la aplciamos a los terrenos del ensayo, quizas se podrian recuperar libros de los cajones en todas las materias, de todo tipo, que podrian ser muy interesantes para el futuro. esta ultima sugerencia o esta ultima rrazon los poderes publicos y sus responsables deberian pensarlo, en especial en autonomias que no sean muy ricas, que quizas haya ensayos sobre temas autonomicos ylocales, o sugerencias, o memeorias, o notas o reflexiones, que deberian ser importante que el tiempo no las destruyera, y hay que ser cosncientes que los cajones destruye las obra,s porque los herederos generalmente no cosnervan los appeles intimos de los antecesore,s y menos si son poemas o ensayos. creo que es lo menos que se podría hacer en estos campos de la cultura, ¡que menos!. (3 junio 92 cr).

62. soy el primero en admitir que si en este pais hay diez mil poetas, no pueden ser diez mil genios incomprendidos por la sociedad de comun, la inmensa de la mayoria de los que estamos, incluyendome yo, seremos autore smediocres. admitiendo dicha premisa, y reafirmandola, esto no quiere decir, que entre diez mil poetas, uno de cada mil es bueno, y uno de cada diez mil, puede que sea ese genio o medio genio incomprendido, por las circunstancias, estudios, lugar de residencia, o miles de causas. creo que por esos peces, que se pueden perder, se deberia cambiar la politica cultural en este aspecto, y al menos, suceda como sucede en el teatro, haya centros documentales. simplmente, pero incluso los otros nueve mil novecientos, que la mitad son regulares, y la otra mitad son malos o malisismos, pienso que esos teinene derecho a existir, porque asi se verian su calidad, sus temas, su sproblematicas, incluso desde otros puntos de vista, el respirar de un momento y de un pais. y en todo caso, nunca seria inferiores al concepto de cultura popular, un concepto que hoy todo el mundo estima, al menos seria eso. creo que estos argumentos maximalistas y exagerados, al menos deberian servir para quien tenga poder, o al menos ahay un cambio de conciencia en estos temas, es mi opinion. que menos se podría pedir y hacer. siempre me digo y me pregunto, si se intenta conserva y saber el nombre y numero de alfares y alfareros a nivel provincial, regional y estatal, porque no lo mismo en los terrenos culturales y artisticos. es que un botijo es mas o menos que un poema o un libro d epoesia, o una pintura en papel. es triste, ver que de alguna forma, de vez en cuando, una vez cada siglo o cada cincuenta años, se recupera un poeta o un escritor olvidado, pero apenas un pintor, por la sencilla razon, de que la escritura, hay más posibilidad de conservacion y ocupa menos espacio, en cambio la pintura ocupa más espacio, y si no triunfas minimamente en vida, no puedes ni siquera ni trabajar. todas estas reflexiones, estan hechas para los administradores de agencias culturales tanto instituciones, privadas o fundaciones, pudieran abrir espacios y reflexiones, para que al menos no se perdiera lo que se realiza, al menos pudiera conservarse.

63. sentir la paz y sentir el olvido. sentir y eprder y volver a sentir, y estar lleno de vacios y de rellenos. todo esta dentro de uno mismo. y no sabemos donde estaremos. ni donde seremos. aquí esta todo. (24 sept. 92 cr).

64. y hay que pensar, que al cosnervar, se podría conservar mucho, de todos, de los incluso que ahora publican, pero aunque publican, no publican todo, porque mucho no pueden, e incluso muchos borradores, borradores, que en el futuro podrian servir par alos analistas de las obras. pensemos si tuvieramos todos los borradores de tantos autores que estan en los libros de textos, de siglos pasados, pensemos la riqueza cultural que este pais, y otros tendrian. creo que esto seria interesante a la hora de tenrlo en cuenta. (3 junio 92 cr).

65. a mi modo de ver, despues d emucho reflexionar sobre las anteriores cuestiones, y despues desde luego, de buscar formas y resultados, a la siguiente cuestion, muy simple de hecho, ¿como intentar que la obra al menos haya una psoibilidad que se conserve?. buscando otros sistemas que no sean el de la imprenta y sus metodos, y los metodos de las fotocopias, lo ultimo en lo que estoy, es realizar copias de los libros, es decir, de la escritura en forma de libro, a traves de las camaras de video domesticas, y por tanto, hacer copias de las cintas de videos, y auqnue hasta ahora no se ve del todo bien, creo que este metodo, podría sefrvir y resultar, con una material de cmaaras y objetivos mucho mejor, que el que yo tengo, y por tanto, hay una posibilidad más del futuro de la conservacion de materiales escritos. es algo asi como microfils o microfichas, pero con camaras de video y que después se ven en el monitor de la television. de alguna forma es facil su conservacion, es facil su reproduccion, e incluso más barato que los otros istemas que hasta ahora se han utilizado. creo que tendra futuro. de tal forma que en mi casa, ya he empleado los dos metodos, y creo que seran relativamente revolucionarios, con una camara copiar o grabar de los textos de un monitor de ordenador, y grabarlo en cinta de video. y de un texto escrito en papel, a maquina o a mano, grabar en cmaara de video. es decir, dos formas de la misma idea. y creo que es posible, que este sistema ya casi perfeccionado, pdoria sefvir para los autores y para todo tipo de libros escritos. en fin, creo que lo he descubierto porque yo no lo he visto en ningun sitito. llevo varios meeswes perfeccionandolo, yc reo que d aresultado. y podría emplearse a todos los niveles. lo que pasa es que yo a la hora de lanzarlo, pues no se si tengo o tendre, problemas con el deposito legal, en fin, aunque yo solo haga unas minimas copias, para decir que esto existe, y jamas con orden lucrativa, sino por simple relacion de manifiestar un neuvo procedcimiento, de distribuir los textos escritos, y de una forma de reproduccion de los textos escritos, y de una nueva forma de lectura. he calculado que cada diez pasos de un video, es decir, diez numeritos puede grabar una pagina perfectamente de texto, y después el que lo lee, desdee luego a traves del video, puede parar la imagen donde quiera para poder leerlo perfectmaente. creo que es un cambio importantes, y estoy contento. no se si ya en otros paises, o en este otros ya lo han lanzado al mercado, o lo estan distribuyendo, ese aspecto lo desconozco. por eso, como no lo he leido en ningun sitio, no puedeo citar a andie. pero de todas formas, d alo mismo, que sea haga el milagro y sea el santo que quiera. creo que de esta forma, diriamos, que desde gutemberg, no se habria dado un paso parecido, excluyendo desde luego el ordenador, que si ha sido un paso decisivo. pero creo que este es importante.

66. desde luego la razon de esto, que me ha llevado a esto, ha sido buscar procedimientos, para intentar conservar mi obra, aunque sea minimamente, y distribuirla desd luego tambien minimamente.

67. no se si seré capaz de convencer de todas las ventajas que este sistema trae, incluso al poder reproducir imagenes graficas, unir texto escrito, imagen grafica, musica e incluso todas las tecnicas, o algunas de los emdios audiovisuales, y ser y seguir siendo narrativa o poesia con texto excrito, quizas naceria un nuevo genero literario y poruspuesto artistico. creo yo. pero de todas formas, yo he intentado bucar esta solucion, parecido como el descubridor de la litografia, el lo hizo para reproducir partituras de musica, y descubrio algo que serviria para mucho mas. yo no he descubierto nada, sino he ehcho creo una nueva aplicacion d eun medio descubierto por otros. y creo que de aquí anceran grandes cambios. çalgo asi, como cuando se hagan o realicen libros por ordenador, y se vendan, que dicen que ya se hacen, pero no estoy seguro, copias en disquette, y cad auno compre el disquette, de todas formas esto ya lo he llevado a la realziacion.

68. si en una cinta de video de tres horas, consta de seis mil o siete mil pasos, no se exactamente, pues quiere decir, que ocuparia perfectamente un texto de setecientas paginas. con metodos de grabacion más perfeccionados, se podría duplicar o triplicar de tal forma, que la sposibilidades creo que son inmensas para el mercado editorial, de lectura y escritura en el futuro. y de todo lo que se pueda inventar en el futuro, a nivel de nuevos gneros artisticos. todas las combinaiones y posibilidades, que nacen cuando algo se produce un cambio. a mi entender muchas. clkaro esta, todoas las que a mi se me courren, no tiene totlamente sentido que las exprese aquí, en un prologo de una obra literaria llamada epopeya. pero lo expreso para que sea publico, y otros puedan realizarlo, y perfeccionarlo, otors que tengan más infraestructura que yo, ya que yo no tengo.(3 junio 92 cr).

69. aunque vuelva y revuelva simepre en el mismo tema, tenemos que freflexionar de verda, de verdad que creemos que e sun libro. no hay que aceptar que un libro es lo que esta simplemente escrito, tenga un ejemplar o miles de ejemplares, tenga isbn o no lo tenga, tenga deposito legal o no lo tenga, este expresado o copiado o multicopiado en papel, en cinta de video, en disquette de ordenador, o lo que se invente, sera un libro todo lo que es un libro, todo. no solo una parte o una forma. sia cep`taramos esto, el cambio cultural que s epodria producir seria eneomre, al menos para el campo de los especialistas, de las tesis doctorales, etc. se busca y se valora un acta de matrimonio de hace quinientos años, o un lsitado de precios del trigo de hace cuatro cientos años en medinaceli, pero no se valora los manuscritos de las obras, de los autores de este siglo. y si ya hablasemos de pintura, el panorma es para lorar, y llorar. sin remisison.

70. un libro deberia entrar como libro sea la fomra que tuviese, sea o tenga los ejejmplares que tenga. daria lo mismo. y asi se deberia reflexionar, y asi se deberia estudiar, porque una mariposa, es lo mismo como especie, tiene el mismo valro, existan mil jejemplares o existan millones. deberia conservarse lo mismo o más. pues lo mismo deberia suceder con un libro. pero claro seria libro, si estuviese en algun lugar, para demsotrar que al menos existe un ejejmplar, el oroginal, y la reproduccion de es e ejemplar, sea a fotocopia, video o dsisquette de ordenador. al menos una copia deberia poder estar en algun sitio, y no solo para conservarse por problemas de registro de propeidad, sino que pudiese estudiarse leerse, y por los especialistas observarse, y todo lo demas. esta ultima caracteristica es fundamental, que por supuesto el registro de propeida no la puede cumplir, y no la debe cumplir.sinceramente, de otra forma se verian las situaciones. yu no sucederia entre otras mcuhas cosas como ahora que se pierden tantas obras. o solo en una provincia solo existen diez poetas, y los otros cien, quinientos que existenm, incluso teniendomás de un libro inedito, no existen, no estan, no son, para nada y para nadie. al menos, se pdoria estudiar mejor, y valorar mejor. y al menos se terminaria los infinitos copias de nvios a tantas editoriales, y tanto gasto como se produce, para al final, después perderse toldo, perderse, y no poder a la larga mantener ese gasto de gasto y fotocopias, y de envio por correos, que es lo que sucede.

71. si esto se hciidcese cuando se hciiese una antologia provincial, local o regional, el que la hiciese podría ir al cnetro de documentacion correspondiente, y mirar y analizar y antologizar entre quinientos o cien, y no entre veinte. y quizas, de esta forma poco a poco se irian reucperando algunos de esos poetas perdidos, que duermen el sueño de los justos, y dormiran eternamente. quizas, asi incluso las antologias, seria n más exactas, más verdaderas, e influirian menos otros factores, aunque siguiesen influyendo. pero la pregunta, es queremos de verdad hacer bien las cosas, deseamos hacer bien las cosas, de verdad deseamos que salga lo que tiene que salir, y no se pierda nadie, que no deberia perderse, y al menos, la obra de todos, esa obra que tantas horas, trabjao ilusiones ha costado, al menos haya una posibilidad de conservarse para el futuro. queremos de verdad eso. lo queremos. esta es la verdadera pregunta.

72. esto siguiente, no tiene que ver nada con la poesia, pero es de alguna forma algo de problematica personal, de cuestion de conciencia, ya lo he propuesto adetemrinadas y bastantes instancias, y no se me hace caso. igual que lo anterior, pero esto me da no se que. es un problema de trafico, en españa, hay cerca de cinco mil muertos al año por accidente de trafico. y claro esta, pense, que aunque esto no se pueda solucioanr, y tenga cientos de posibilidades de mejorar, es decir de disminuir, una podría ser la siguiente, la que se me occurrio a mi, que como se sabe hay cerca de dos mil puntos de negros en las carreteras españolas, algunos hablan del doble, no lo se la cifra exacta. he pensado, o pense hace varios ñaos, que en cad apunto negro se podría poner una señal de trafico especial, señalizando que existe un punto negro, y asi evitar, o intentar evitar accidentes de trafico en es epunto negro. creo que almenos se debeira experiemtnar esa psoibilidad, poniendo una señal o cartel en cien o quineintos puntos negros de las carreteras, y se comprobaria si esa medida tendria sentido, es decir, daria un resultado positivo de disminucion de accidentes, creo que por probar no sucederia nada. hace unso meses que engran bretaña habian puesto unas maderas que represe4ntaban coches de policia de trafico de ese pais, y solo eran unas maderas, y que disminuian las velocidades en esos lugares, y por tanto los accidentes. de alguna forma este experimento que me enteré ahce poco corrobora la idea que yohe sugerido. creo que siempre habra accidentes de tragfico en los puntos negros, y siempre habr apuntos negros, pero creoq ue asi se dismunuiria y la cifra a nivel mundial o estatal podría ser importantes. lo exprexo aquí en un libro de poesia por la sencilla razon, que es la unica forma que tengo, que tedngo ya de expresar esta idea, de que esta idea se vaya aumentando su difusion, y haber si llegara a alquien que tenga poder o más capacidad de conviccion que yo. ¿que se pierde con probar, que se pierde conhacer un experiemnto por favor? (3 junio 92 cr).

73. ya he expresado más de una vez, que mi obra literaria y filosofica, esta compuesta por alrededor de trece libros ya terminados. lo unico, que siempre estan en constante crecimiento, esa es la razon, de seguir continuando los libros dandole nuemros romanos. no cabe duda que en el caso de la novela es diferente, y dentro de cad atomo o nuemro romasnos puede haber una o varias. pero en el caso, como el que nos ocupa, la epopeya, todo es una continuidad, que actualmente tiene once volumenes, con alrededor de treinta y cinco mil veros, porque hasta ahora, no he acabado de nuemrarlos, los dos ultimos tomos. este en concreto que la escritura original es directmaente a ordenador, pues no se que lugar ocupara o que tomo ocupara en el conjunto de la obra.

74. la razon de publicarlo, es para hacer alguna referencia al conjunto de la obra, y que se sepa, que hay un escritor, olvidaod por todos, que ha escrito una obra en poesia, una epopeya, que contiene treinta y cinco mil versos, sin contar en cocncreto estos cantos de esta publicacion. en poesia he realizado dos obras, que estan siempre organicamente ne crecimiento, una la epopyea, a la que me estoy refiriendo, y otra titulada poemas, que contiene catorce volumenes, con unos tres mil poemas. esta es mi ofrma de pensar y sentir la poesia, ya se que nadie me va a publicar la obra completa de estos dos libros, al menos para el momento, pero yo conibo los libors d epoesia, como esos libros que estan para la cabecera de la mesilla, donde puedes encontrart todo, todos los temas, estilos, objetividades, orientaciones, todo metido en si mismo. esa es mi orientacion, es ae smi forma de pensar. poor supuesto, es mi deseo que ambos libros titulos, sigan creciendo. pero eso ya dependera de la vida, de sus circusntancias y de sus azares, decir, que hasta ahora solo he recibido silencios y silencios.

75. ya me he referido, en est eprologo o en otros, que no acabo de ocmprender, que siendo esta obra, tneiendo la cantidad de versos, que yo sepa es el poema más largo de este siglo en castellano, nadie le interesa, ni publicar ni siquiera una antologia de el. no acabo de comprender, que posiblemente, sea el segundo poema más largo de la literatura en castellano de todos los tiempos, si alguna vez consigo publicarlo, nadie tenga interes en hacer una edicion, aunque sea antologica. puedo comprender y pensar que soy el peor poeta, de est pais, o quizas este poema sea muy malo en su conjunto, pero pienso que habra versos, quizas cien, en tre los miles, que puedna herir la snesibilidad de una forma profunda. de todas formas mi pretension ha sido intentar representar a todo el ser humano, a todo genero humano, intentnado simbolizar y explciar a todos los niveles todos los niveles de la conciencia humana, y de su amterialidad humana.

76. sinceramente me siento satisfecho de esta obra, creo que es una obra digna, y creo que tendra su importancia, en tanto en cuanto simboliza profundamente el corazón del ser humano, es a ha sido mi intencion. siempre habia aspirtado que fuera la odisea del mundo occidental, quizas en ese sentido fui muy ambicioso, lo contrariol que suelo ser en mi vida personal. pero en fin, lo digo para que tambien se vea la intencion, y otras personas más capacitadas a mi yo, sean capaces de crear otras epopeyas que simbolicen al ser humano, aunque sea a esta cultur aoccidental, y tengamos un libro que nos una a todoas las americas, ausgtralia y toda europa hasta vladivostock. quizas esa seria la funcion de homero haber unido a todos los griegos de las miels de islas y del continente, en un proyecto comun de conciencia y de personalidad.

76. claro esta que soñar en todo esto en la situacion que uno esta, en la cual nadie le interes ani publicar unso versos en una revista, quizas es pensar mucho de si mismo, y debe ser que estoy equivocado.

77. en fin, a veces los proyectos no solo estan en los grandes proyectos, esos que salen triunfadores y que todos se arrodillan ante ellos; sino en estos comos el mio, en los que nadie desea mirarlos.

78. ahora el resto de la comunidad social de los seré humanjos, y desd eluego la cultural, deberian ser responsables de sus criticas y de sus negativas, mientras que ellos han estado ganando dinero, desde el carpintero al ejecutivo editorial, yo he estado dias y años, y meses, pensando y repensando este libro, y escribiendolo, renunciando a otras oportunidades. y aunque sea una injsuticia a mi, el no publicarme ni una minima antologia, creo que de alguan forma es tambien al genero humano, porque no se respeta ni minimamente el trabajo de los demás. creo que un ceramista necesita y se le debe dar, al menos el minimo homenage por el trabajo de sus cacharros y creo que a un poeta, aunque no me gusta mucho esta palabra, también lo mismo.

79. est elibro ha intentado ser un espectaculo de la intuicion, del sentimiento y del conocimiento, y lamentablement euno percibe que no ha servido para nada. otros en el tiempo que yo he dedicado a este tiulo en cocnreto han estudiado cinco años de carrera y dos de doctorado, y ya ocupa su lugar ante la sociedad, y en cambio el que ha escrito este libro, no puyede ni publicarlo a fotoocpias. esta es la cuestion, sicneramente. y sobre el aborda siempre elpeligro, no ya de no ser escuchado, sinoq ue por un accidente de la vida, este libro despaarezca o se pierda, o sea perdido en el sueñpo de los tiempos. y creo yo que aunque sea un producto cultural de infima calidad, creo que deberia merecer un repseto, aunque sea minimo.

80. cuando escribiemos poesia todos los poetas, yo creo que pretendemos que traspase no solo este tiempo, pero tambien esta cultura, y si esta cultura un dia es superada por otra, pasen los versos a esos hombres de es adistinta cultura, igual que yo leo hoy a los griegos o a los indios antiguos o a los chinos antiguos antes de jesucritsto. en fin, esta es la pretension.

81. solo decir, que quizas haya escrito unos setenta mil versos, aproxcimadamente, que en conjunto podrian formar segun los canones tradicionales, setenta libros de mil versoso. y que otros con menos versos, y con igual calidad artistica que la mia, se les publica en unos y en otros sitios. o yo debo ser un idiota que no se hacerme el propio amrketing, o no se lo que pasa en este mundo industrial de la cultura. siempre he pensaod que era mejor hacer la obra y no hablar, ese es el afan y la meta que me ha llevado. he preferido trabajar en silencio, pero seguir trabajndo estudiando y escribiendo. y no escribir cien versos, y estar yendo a los distintos foros, diciendo que soy un poeta, quizas me haya equivocado y de mas resultado el otro sistema, que no el que yo sigo, pero claro esta cada uno es, como es... y seguira siendo hasta que uno se vaya de este lado del mundo.

82. aunque en estapublicacion que pretnedo con isbn, ya se sabe con muy pocos ejemplares, le he puesto un titulo epopeya canto del silencio, este titulo es provisional, y si dentro de un año, mplio este poemario, como es la intencion, y lo vuelvo a publicar, esto y lo que se amplifique le pondre otro titulo provisional, se entiende, siempre que la obra esta creciendo.

83. los seres humanos deberiamos ser más generosos, leale sy justos, y dar al cesar lo que es del cesar y a dios lo que es de dios. en este sentido a los peotas, se le deberia dar, al menos minimamente todo el trabajo por su trabajo. algo almenos. siempre pienso que si este poema con treinta mil veross, estuviera escrito en gallego, vasc, catalan, valenciano, balbe, o cualquier otra elngua ya estaria publicado en varias ediciones, pero como es en castellano, nos podemos permitir el olvidarlo y que se vaya destruyendo en los cajones. eso pienso y eso piensan otros tambien, que asi me lo han dicho y sugerido. no se si sera verda d est epensmaiento, pero seria triste que fuese verdad.

84. todo tiene su tiempo, igual que a un autor no deberia esperar a tener setenta años, para que algo de su obra se reconociera, en mi caso, una minima publicacion de las obras, aunque fuesen antologias, no pido cinco millone spor derechos de autoro, ni ediciones de diez mil ejejmplares. digo esto, por si alguien peinsa que estoy pidiendo el oro y la plata y el paltino, no es es ami intencion, nunca lo ha sido. es simplemente algo.

85. ¿por qued me quejo tanto de esta situacion? priemro por mi, y porque creo que esa situacion, es unviersal a muchos, y pdoria cambiarse de alguna forma, alogo se podría hacer. uyo en est eprologo creo haber explicado alguna spsoibles osluciones, al emnso se dberian estudiar minimamente. digo yo.

86. espero que el tiempo soluciones las cosas, los valles sean llenados por las montañas, pero lo cierto, es que en mi caso, ya uno cada vez tiene menos interes, para que hacer una obra como esta, para que hacer y añadirle otros cincuenta mil versos, si nadie le e los primeros cuarenta mil. ¿para que? y que sucede que cada vez escribes con menos interes, más deprisa, menos meditado, más superficial, sin cuidar tanto el estilo, todo sale mas embrollonado. todo sale peor, porque al final, nada de nada tiene importancia, nada. esperemos que la situacion cambie. (8 junio 92 cr). 87. voy a intentar hacer una edicion para la revista propia poesia-fanzine, como es bien sabido es una revista a fotocopias, y en ella solo publico mi obra , y ni siquiera la mia, ni siquiera la mia puedo publicarla enteramente, por diversas razones, entre otras cuestiones por el dinero que cuesta hacer los pocos ejemplares. voy a realizar esta edicion, un poco ampliada con ese fin solamente.

88. si quisiera señalar, que en esta edicion del numero de la revista, si no cada ejemplar, cada varios ejejmplares, seran distintos, o dicho de otro modo, iria ampliando el numero de versos, en cada edicion, es decir, en cada ejejmplar dentro del mismo numero de la revista, es como un enesayo. no se si me explico, en el mismo numero de la revista, que quizas llegue a tener quince o veinte ejejmplares, cada tres ejemplares o cuatro, sera distinto, porque se le añadira unos versos mas. es como un experimento de dicion de libros y de poesia, sucederia lo mismo esto aplciado a un olibro, pero aquí en la poesia estaria mas libre y mas suelto, se puede hacer más facilmente, claro esta el numero que se entrega al registro y todo lo demás, seria o se procuraria que fuese el más amplio. quizas, solo cambia en unos versos, epro esos versos, es lo que harian el milagro diferente, de cada revista, cada ejemplar de la revista del mismo numero y nombre es diferente, porque una tiene unos versoso más o menos que los otros ejejmplares. solo eos.

89. creo que como experimento puede ser interesante e importante. me parece a mi. (23 junio 92 cr).

90. esta edicion de est enumero de la revista y de estos versos, lo voy a hacer expresamente, para enviar a unas editoriales de poesia, algunos versoso mios, he encontrado un catalogo de editores d epoesia, realizado por el circulo, ayer en madrid, y voy a hacer unos nuemros d eesta revista, con esa sola finalidad. (23 junio 92 cr).

91. continuo con este libro d epoemas, intentando hacer esta pequeña edicion en la revista poesia-fanzine. pero si me interesa resaltar lo siguiente, si en mi situacion biografica hubiese aprobado alguna de la soposiciones o puestos a los que creo que deberia d ehaber aprobado, y que dignamente tengo opcion, yo habria publicado en libro en cien o doscineto sejejmplares, la teoria de los puntos negros en las carreteras para evitar accidentes, este era mi idea, pero como no ha sido capaz jamas, y ni siquiera puedo publicar ni lo que tnego escrito a fotocopias, por razones obvias, creo que se le debe achacar la responsabilidad de no publicar a esos señores. lo expreso, par ademsotrar la teoria que el puesto que uno se merece, se le debe de dar al que se merece, sea o no sea la opcion politica personal o social, o tenga o no tenga enchufe,creo que a la alrga para la sociedad es más o menos beneficioso. expreso esto, porque igual que sucede conmigo puede que le suceda a mcuhos otros.

92. espero que este libro de poesia influya para el bien de los seres humanos, que en definitiva la razon de escribir es solo de ellos.(26 junio 92 cr).

93. como es bien sabido este tomo es una parte del libro-titulko en general, que he denominado epopeya. en fin, es dificil ser entendido, y la prueba, yo que creia que este titulo me abriria algunos caminos, lo unico que he comprobado que tanpoco ha sido asi. no lo se, quizas este sea el poema más largo de la literatura española de est esiglo. y yo pienso que aunque no se merezca publicarse por lo menos si mereceria, al menos leerse para verse su claidad. creo que puede estar alrededor de treinta y cinco mil versos. creo que es una cnatida apreciable para tnerse en cuenta. en fin, parece ser que hay actualmente otros criterios diferentes. prosigo con este tomo con dificultad. el titulo de canto sin nombre, es un titulo temporal, para la publicacion que realice, est etomo es simple un volumen más, cuando sea terminado del titulo general epopeya.

94. creo que con estos bversos de este poema tan extenso d eepopeya entramos perfectamente en grandes facetas de la expereincia del ser humano, y de todos sus niveles de conciencia. creo que tambien entra lo suficiente a esos yos no como meros ne3tes individuales, sino como entes colectivos, y creo que eso tambien habria que tnerse en cuenta a la hora d ejuzgar,de juzgar dicha obra. a mi entender creo que esto tiene sentido en tanto encuanto ensñea al ser humano, mucha sfacetas de si mismo, que pudieran estar olvidadas, escondidas dentro de su ser, de su experiencia, de su verdad.

95. es posible que a otros seres humanos, y a otros esepcialistas en literatura, porfesores, criticos y autores d epoesia, este libro no le sdiga anda. no este demasiado cuidado, nide másiado pulido, ni demasiado conceptualizado, ni en una linea solamente estilsitica. pero solod ecirles que todoas esa speculiaridades, en mi, han sido realizadas adrede. es decir, han sido hechas aposta, para asi llegar a toda la realidad. es decir, como cuando una arquitectura, adrede esta más hecha en alguna de sus columnas, noe nt odas, pero si tiene aire de primitivismo, o de lo popular o de lo inclulto, aunque no en todo el edificio.

96. a mi entender, sinceramente creo que es un grna poema para esta civilizacion en la que vivimos, esta civilizacion econonomico y que en su seno hay diversas culturas. porque creo que caminamos a pasos gigantescos hacia una civilizacion con las cinco o seis culturas diferentes en su seno, la occidental, el islan, la rusa, la china, la india, la africana, la americanas,

creo a mi enteder que est elibro, refleja mucho de ese devenir de esos pueblos y de estos individuos. esa ha sido mi intencion siempre constante en todo esto.

97. a mi entender la funcion de los poetas es solo esto. intentar captar las esnecial de los individuos, los pueblos, las naturaleza,s las culturas, las existencias de tantos entes individuales y colectivos. al menos eso es lo que intentamos, que lo consigamos, es hariana de otro costal. solo deseo que estos libros de poesia, como los demás, nos e pierdan, que al menos en el mundo pudieran existir más, más ejemplares, no uno solo como es el original, eso es lo unico que deseo. espero que a traves de la grabacion en cintas de video, al emnso puedan existir, no ya uno, sino varios, cuatro o cinco. y por lo menos el trabajo de tantos años, tenga snetido y tenga futuro. amdg y amhg.(13 ag.92cr).

98. continuo con esta epopeya, ahora ya con dolor y tristeza. hace una semana murio mi madre, el dia diecinueve, y que puedo hacer. solo puedo continuar con toda esta obra empezada, si empezada hace tiempo. ¿que puedo hacer? espero que un dia esta obra, larga y amplia se entienda y se valore en algo. (27 ag. 92cr).

99. ya he explciado en otras ocasiones que este titulo de epopeya, que yo subtitulo epopeya del ser, que contienen varios tomos, alrededor de treinta y siete mil versos. es una obra ya casi acabada, seguira creciendo desde luego, mi itnencion hasta que el autor, ya no pueda mas. en este caso este volumen, que no se que lugar ocupara en el contexto general de la obra, su funcion ens simplemente un volumen o tomo más d edicha obra. por tanto creo que esto queda claro.

100. tambien habria que aclarar que yo solo he escrito y es mi itencion por ahora, escribir dos titulos d epoesia, uno titulado epopeya, que es este un volumen. y otro titulado poemas, es decir

poemas. el libro dce poemas contiene miles de poemas, y en el original unas mil cuatrocientas paginas. por tnato los dos libros seguiran creciendo. creo que asi se entendera toda la labor poetica que intento realizar o en parte he realizado. me resulta desde luego dificil intentar publciar ambos libros por la extension que tienen. pero creo que un libro d epoemas es decir un titulo de poemas, tiene que tener mcuhso registros, niveles, formas y contenidos.

101. creo que este titulo en concreto de epopeya, es un libro completo y concreto, que esta bajo todos los niveles y registros, y creo que cumple su funcion hacia la humanidad, de su pequeño servicio a los seré shumanos. es una pena que nos ea capaz d eencontrar editor, e incluso realizar una publicacion en la revista a fotocopias propia, la poesia-fanzine me cuesta tmabien trabajo realizarlo... pero espero que un dia vaya saliendo dicha funcion. se vaya realizando. (4 sept. 92 cr).

102. voy a publicar esta nueva edicion de este tomo de el titulo epopeya, en uno de los numeros de la revista poesia-fanzine, lo voy hacer por la simple razon de que creo, que esa revista hay que continuarla, y de alguna forma, pues tengo que publciar algo. creo que esta obra vale la pena, aunque sea pequeña, alrededor de sesenta paginas. pero al hacer ediciones tan pequeñas, es decir, de tan poco nuemros de ejemplares me veo obligado a hacer varios, varias de las que van creciendo. de todas formas este pequeño tomo, aun el tomo no esta terminado, ya que seguira creciendo, creo que est epequeño tomo, es ya en nuemro de versos, tan amplio o más como cualquier libro de poesia de los que se editan normalmente en el mercado. (4 sept. 92 cr).

103. voy a realizar otra edicion de este tomo de la epopeya, todavia incompleto, y todavia sin numerar, para la revista poesia-fanzine, para la revista a fotocopias, sobre poesia que edito. espero que tenga sentido y se entienda. y estos casi dos mil quinientos versos, sirvan para algo, sean entendidos al menos o sean al menos con vocacion de ser entendidos. espero que asi lo sea. (18 sept. 92 cr).

104. he explicado varias veces, que este tomo, es la continuacion de los otros volumenes que he escrito con el mismo titulo. lo unico que no se, este tomo, cual numero de volumen acabara siendo.

105. dice un profesor d ehistoria que la demanda social de la historia, esta en tre spuntos, la educacion o la docencia, el mundo editorial y los encargos de tipo politico para defender determinadas tesis.

106. pues basandome en lo anterior, creo que la literatura y la polesia tendrian esas tres funciones. primera la docencia, segundo el mundo editorial y en algunos casos el mundo de la musica, poesia transformada en cancion. y en tercer lugar, creo que la poesia y la literatura tendria una gran funcion politica, para defender determinadas tesis, defensa a larga distancia, y que los poderes politicos todavia aun no han descubierto.creo que la funcion politica-social de la literatura, es decir, incluso la funcion de arma de partido, no ha sido descubierta por los partidos democraticos de occidente. no digo que esto sea bueno o malo, ni abogo por ello, pero si creo que en un analisis de la realidad de la literatura habria que tenerolo en cuenta. (5 oct. 92 cr).

107. como he explicado en un parrafo, que he intercalado al principio d eest eprologo, mantengo este prologo, pero ahora este libro se denominara epica, y sera un titulo difernete al de epopeya. por tanto espero que esta epica sea entendida y querida por un futuro hipotetico publico. cespero cumplir una mision y una funcion al se rhumano, como todo escritor, entretener y divertir y la mismo tiempo informar y si es posible hacer más comprensible todo. hacerlo más amplio, hacerles los niveles cognosctivios más profundos. (15 oct. 92 cr).

108. me gustaria reflexioanr algo sobre la poesia y los poetas. no soy de lsoq ue creen que los poetas y los literatos, deben ser mas homenageados que los constructores de casas, por poenr un ejemplo o que los alfareros o los maestros. pero si creo que en esta profesion hay una serie de carencias, que siempre las estoy repitiendo. nadie, ni el estado o la administraccion, debe quiza spublicarme mi libro, porque ese dinero quizas deba emplearlo en otra cuestion. pero que menos, si el libro esta escrito, y otros se escribiran en el futuro, por otras personas, que hubiese centros de coumentacion o archivos sobr epoesia, donde al menos se pudiera enviar un ejejmplar a fotoocpias, y hubiera una posibilidad de que se consevase dentro de cien años. que menos.

109. y tambien, que menos que hubiera un direcotrio donde stuviesen nombres y direciones, d editoriales d epoesia, criticos, peotas, revistas, agentes literarios d epoesia. etc... que menos que esto.

110. llevo varios meses, quizas ya fos o tres años, intentando ya que no puedo publicar en libro la poesia y la literatura, intentando publicarla grabandola en audio, en casete, o dicho d eotro modo, intentando pasarlo a voz. en fin, hoy después de varios intentos, he grabado una parte de la epopeya, el canto uno y el canto dos, del tomo uno. en fin, en los demás libros no lo podre hacer. por el tiempo que ocupa de cinta. pero creo que en la poesia intentare hacerlo. de una forma doble. una version en cintas de casete, y otra posible version, en cintas de video, pero solo utilizando su capacidad de audio y no de video, y en un futuro combinando audio y video. despues de muchos emse s de pensar, creo que he encontrado una modelo o forma asequible. es decir, posible. en fin, a ver si continuo.

111. tambien decir, que considero que he escrito cuatro libros-titulos de poesia. el primero, epopeya, que es un poema largo d eunso treinta y siete mil versos. el segundo, epica, que es este libro, que puede que tenga unso dos mil veros, y espero continuar. el tercero, poemas, que contiene unas mil cuatro cientas paginas de poemas a mano. y el cuarto, versos, que es un libro de poemas, escritos a ordenador, igual que este, pero que apenas tiene una decenas de poemas. estos cuatro son libros temrinados al menos en sus primeras fases, es decir, en el tamaño normal d eun libro d epoesia de hoy. de todas formas seguiran creciendo. en total haber escrito unas tre smil paginas, en todos los sistemas, ordenador, maquina a mano, de poesia. creo que por tanto, puedo decirlo sin gloria, y sin petulancia, porque en ultima instancia es una tristeza, creo que puedo hablar algo d epoesia. es tristeza porque no he conseguido publicar nada en una 112. quien ha leido las 616 obras d elutero, d evolumen diverso y sus 4315 cartas.

-decidme quien d eustedes ha leido esa informacion. quien.

-intento comprender toda la realidad delc orazon humano. toda.

113. comov en ustedes esta es una tecnic aposible que utilizo en los cuentos, que aquí la he aplciado en elprologo para que se vea, se tenga en cuenta. (12 jul.93 cr).

editorial, revista de ditorial o editorial insitucional. no se, por que. debe ser que debo ser uno de los poetas mas malos de este pais, sino uno de los pesimos y pesimos. porque si no no se explica, me parece a mi.

114. por tanto, si es que puedo hablar algo d epoesia, debo decir, que a mi entender la poesia es un metodo d epensar. y pensar es sentir, racionalizar, percibir, ansiar, desear, y todo lo demas. por tanto en es emarco, creo que se situa mi poesia. este libro titulado epica, desea como el otro gran poema en extension titulado epopeya, desea meter e incluir en un mismo modle todas los registros del ser humano, todos los niveles de desos, conciencias, eprcepciones, desepseraciones, de todo ser humano,s ea cual sea su civilizacion, cultura, nivel economico, o color de la piel, o rango social. ese es al menos me intento. no se si lo ahbre conseguido. pero por eso, hay frases toscas, rusticas, elegantes, filosoficas, sutiles,a bstractas, vanguardistas, paletas, etc... par aque cualquier se rhumano pueda entenderse o pueda comprenderse, o pueda percibir algo más d eis mismo, algo más de lo que habia percibido hasta ese momento. un libro para servir de viage y servir de cabecera. mas para esto ultimo. un libro para una vida. ese es el intento, otra cosa es que lo cosngia. pues en esos limites, me situo tambien con este libro, con esta epica. es decir, desde una variante psicologica más de adultez, espero que haya avanzado personalmente, intente captar todo es emundo del que somos, de lo que somos. a mie ntender, la poesia, asi seria como un gran muro pintado, un gran mural, y cad auno miraria algun trozo, segun sus necesidades de ese dia o época o minuto.

115. quizas se amuy ambicioso, quizas haya intentao mucho. pero pienso que en le arte y la literatur ahay que ser ambicioso, lo contrario qu een la vida. hay que ser ambicioso a la hor ad eintentar hacer una obra seria, e inlcuso equivocada, epro hoensta y seria. de todas formas el publico, en principio los entendidos, esta obra y otras obra smias, no la admiten, no desean verla publicada, ni siqueira en pequeñas antologias.

116. esta en conreto de epica, bajo el titulo d eepopeya sin nobmre, si la he publicado yo, en mneos de diez ejejmplares, en ediciones reducidisimas. pero ma sno puedo ni debo hacer. creo que mi obligacion es intentar que la obra no se pierda, no la destruya el tiempo. hacer varios ejejmpalres, pero sinceramente no más. si el publico o la sociedad o el moemnto no la desea, no puedo hacer otra cosa, no puedo, ni debo hacer otra cosa. una obra de arte es, en tnato en cuanto el publico o la sociedad de ese tiempo quiere leerla, guardarla, mantenerla, conservarla. siempr eha sido asi. si no desean tenerla, que puede hacer el autor. es lamentable la sobras que se habran destruido en los cajones, perdidas, para siempre. y hoy podrian se run testimonio o un documento del siglo pasado o de principios d esiglo. aunque no tuviesen un valor enorme de calidad y de profundidad. pero parece que esto a nadie le interesa. (21 oct. 92 cr).

117. hoy voy a empezar la impresion de esta nueva edicion de esta obra, para la revista poesia-fancine. que puedo decir. ya he señalado que el antiguo titulo de epopeya de este tomo, ha pasado a ser el de epica, y por tanto, esto aun es el tomo uno. desde luego no se ha compeltado, este tomo. tengo empezado cuatro obras titulos sobr epoesia. una epopeya. otra epica, que es esta. otra tercera versos, y otra cuarta estrofas. creo que con estas cuatro obras titulos es suficiente para mi contribuccion al mundo de la poesia. ya solo quedan crecer cada obra respectiva, y se alo que dios quiera. (26 oct. 92 cr).

118. he anulado la anterior edicion de unos cuantos ejjemplares en la revista. porque entre otras cosas creo, que solo ñaden unos cuantas paginas a la anterior.

119. como ya he dicho en otras ocasiones, en otros lugares, concibo todo lo que escribo dentro d eun mismo titulo, denominado enciclopedia de creacion. por tanto, el resto de los titulos-libros, son una parte, este en concreto, seria una parte tambien. aunque vaya creciendo, y el numero de las partes, iria cambiando dntro de la estrucutura total de la obra. hoy por hoy, he terminado al menos en su primera fase, es decir, al menos con unvolumen veintiuna partes. la enciclopedia por tanto tiene veintiuna partes por el momento. aunque este libro funcione por su parte, y se pueda publicar solo y autonomament epor su parte, no deseo que se olvide esta cuestion y esta posibilidad. y que s eentienda que no lo concibo como una simple enciclopedia, sino una enciclopedia d ecreacion. pero como una unidad creativa en si misma. esta es la idea que me hace continuar y continuar. por tnato, he temrinado ya veintiun libros-titulos, veintiuno y no he publicado ninguno. muchos d eellos tienen varios volumene sen el original. y todos pueden publicarse independientemente, pero par ami forman una unidad donde se da el ensayo, la teoria, la literatura, la nvoela, la poesia, etc. y a esto le denomino encilopedia creativa, o enciclopedia de creacion. (29 oct. 92 cr).

120. ya he denominado anteriormente, una explicacion de mi actividad literaria y los titulos. diriamos que esta obra, como todas las demás tienen distintas versiones de vision o de mirada, la primera, seria la particular o la individual, y tendria el titulo de epica, es decir, se veria solo e individualmente dicha obra, con los tomos que tuviese. el segundo seria el parical o regional, y consistitia en una parte, de lo que he denominado narraccion del ser o endonarraccion, en este caso es toda la obra literaria, en esta parte, corresponderia la septima parte, sin contar los dos prologos; y est aultima parte, es simplemente que toda la literatura de creacion forma una sola obr,a un solo titulo, que he denominado, vuelvo a repetir endonarraccion; por tanto esta parte se titularia, endonarraccion vii, epica i. y la tercera mirada seria la genral o ampliada, que forma parte de todo lo escrito por mi, y la he denominado enciclopedia de creacion o para simplificar enciclopedia; y esta parte dentro de la enciclopedia se denominaria asi, o estaria enclavada asi: enciclopedia iii, endonarraccion vii, epica i.

121. creo que con las anteriores explciacione spued ey debe quedar claro todas las explciaciones que he realizado, y realizo. y todo el trabajo que intento llevar a cabo. una obra individual debe verse bajo esos tres prismas. 122. debo confesar una cuestion que si me preocupa y mucho, y e smuy simple mi lugar en esta actividad literaria u otras. y hoy leyendo sobre los autores musicales, e sdecir, los compositores. el autor, declaraba que hay tres grupos de compositores, y unod e ellso, es aquel que compone, pero vive d eotro oficio, y tiene derecho a ser llamado compositor, aunque en este caso su denominacion exacta seria compositor no profesional. creo que esta denomiancion, me ha clarado mucho las cosas, porque yo soy entonces un excritor o literato no profesional, un compositor no profesional y un pintor no profesional. actividades a las que he dedicado mucho tiempo, pero que no me den ni para migajas, pero la obraesta hecha, sea de mas o menos calidad. claro esta, si encima que no vives d eella, tienes no una actividad sino varias, lo priemro que cualquier lector que lea esto, pensara que los niveles de calidad que obtengo deben ser muy bajos. yo a eso solo puedo decirle que lea mi literatura, vea mis pinturas y los anifiestos artisticos y que oiga las composiciones, que otra cosa puedo decir.amdg. (17 dic. 92 cr).

123. espero que de una vez para simepr e se entienda, que este tomo ep0ica, tomo uno, e ssolo una parte de libro literario de creacion que he titulado endonarraccion. y que este forma a su vez la tercer aparte, de la enciclopedia. solamente eso. espero que s eentienda. para que se entienda, que esto es una obra de creacion, una enciclopedia de creacion, formando una unidad, una parte es de musica, otra literaria, otra espiritual, otra filosofica, etc. ertc.- amdg. (9 enero 93 cr).

124. espero que este tomo tercero de cuentos filosoficos, haya voluntad de entenderlos en parte. (11 junio 93 cr).

125. comos e vera viendo, todos estos cuentos intentan dar una informacion más ocmpelta sobre el ser humano, o dichod e otra forma, sobr eel contenido real del ser humano. al menos enla realidad, que una persona, sea la que sea, ñuede intentar captar del ser humano.

126. no quiero que sutede solviden, que hay muchos errores sintacticos y d eotros tipo, vulgarismos, entre otras cosas que se ha realizado adrede. espero que sutede spuedna entenderlo o almenos exista voluntad para qeu sea asi.

127. un cuento es una profundidad en el ser. el ser es todo. no lo olvidmeos. la realidad nos lelva a escribir cuentos. es decir replantearnos toda la realidad de la que formamos parte. los paisages en los que las obras se incluyen. paisages entre reales y el contenido, calles reales en lugares irreales. irreales del sueño, no que no existan. o irreales de la irrrealidad d el a realidad. a mie ntender el cuento. es elc octel del todo. creo que si el gneero literario cuento no respeta es aocmbinmacion de mezclar todo lo posible no llegara a cumplir con s sus posibilidad de so dicho de otro modo, con las realidades que els er humano intenta descubrir a traves d eese gneero. si ustedes mepreugntan por lo que e sun cuento yo les idria, que e sun isntrumento parecido a un tleescopio o un microscopio, o las dos cosas a la vez, el nos permite poenr mas claro lo que puede estar obscuro. al emzclar muchos niveles d eocnciencia del se rhumano, y mcuhso niveles del ser de la naturaleza, de la realidad, de la historia y de la sociedad del ser humano. noc reo que sea tna dificil d enetender esta concpecion, auqnue se alimitada. e ssimple. (12 jul93 cr)r

128. creo en la obligacion de decir, que deseo situarme en la grna tradicion cuentista mundial, empezando por la india, pasando por la arabe, y siguiendo por la edad media occidental y concluyendo en el siglo xix y xx. sin admitir esto no creo que se pueda entender nada de lo que intento. nada de lo que intento sin tener en perspectiva toda esa gran tradicion.

(14 jul93 cr).

129. espero se entienda todo el esfuerzo de este libro titulado relatos, que contiene nuev etomos. en el cual hay una serie de relatos o cuentos, d etodos los estilos y de todas las formas. de todas las orientaciones de todas las esteticas y de todas las interpretaciones. espero se vayan entendiendo y asumiendo. espero se vayan comprendiendo al menos todo este esfuerzo de alguna forma d esintesis y de reacciones a nimicas ante estos pequeños relatos.

130. de sobra sabemos que hay distintas interpretaciones del concepto cuento. hay distintas concepciones, hay distintas variedades, hay distintas realidades. el relato es en si mismo, una nueva novedad. una forma de acercarnos a esa relaidad de al que le ser humano forma parte, su ser ma sintimo. el cuento intenta buscar lo que es en pocas frases.

131. aunque los cuentos que se suelen escribir en este tomo, en este volumen, se incluyen distintos fracionamientos de la relaidad humana, entre otras causas para buscar nuevos contenidos, es decir, nuevos espejos donde el ser humano, pueda enfrentarse a ellos. a mie ntender el cuento es la fomra de busqueda del corazón de uno mismo. elc uento es la raiz de todo. es la realdiad que nos envuelve en tanto en cuanto nos enseña a se run poco mas lo que debemos de ser. (20 jul.93 cr).

132. lme resulta dificil expresarme, e intentar expresar algo de lo que intento expresar con esta serie de relatos o cuentos o cuentos filosoficos o relatos filosoficos. este por el momento el volumene nueve. es decir, que ya van escritos mas de una centena d eestos cuentos. de alguna forma si no s eentiende toda la tradicion oriental, y toda la tradicion cuentistica desde l india antigua hasta la edad media, el siglo de los cuentos infantiles de grimm, perrault, andersen, y toda la tradicion del siglo xix y xx del cuento. creo que sin esa tradicion anterior, todos estos cuentos no tienen ningun sentido. quizas a usted le resulte dificil, ver la continuidad en estos cuentos. de todos estos anteriores que he citado. incluyendo la edad media, italiana, española, frances e inglesa. lamentablement eno conozco los cuentos o relatos indios de las dos americas y de australia o de oceania. pero espero que todos estos cuentos esten en esa tradicion. yo personalmente pienso que estan en esa tradicion, en su original fundamento, es decir, al busqueda de la realidad, y al expresion de la realidad con otra realidad denominada cuento o relato, o apologo, o aforismo o fabliaux, o... o...

133. espero que todo est eintento sea al menos comprendido o al menos respetado. la calidad e sotro problema. pero incluso aunque me oriento en esa tradicion que antes me ha adelantado. creoq ue cualquier autor deb ebuscar neuvas formas y eso e slo que he hecho. buscar una nueva tradicion ent odo lo que realizo y hago. bsuco una nueva realidad. buscar una neuva tradicion. eso es lo que hago. espero que se intente entenderme. buscar neuvas formas para responder a nuevos retos d eeste siglo y del siglo que viene pronto a aplastarnos. no lo olvidemos. no lo olvidemos.

o olvidemos que los hombres y muejres del mañana no estan criados en las fuentes d elso cuentos infantiles sino en los dibujos animados de la television. en ellso se dan pro primera vez otro origen mental, otra causa que les estan diseñando los circuitos mentales y la sneuronas. no lo olvidmeos. y creo que estos relatos que escribo puede que les despierten nuevas rutas en su mente. que les haga pensar en neuvas relaciones. solo eso es lo que siempre he intentado nos e si lo ahbre cosneguido. a mi entender esta e sla cuestion fundamental y esencial.

134. creo que si se tiene en cuenta esto que he dicho. . creo que entonces mis cuentos si cumplen la condicion tradicional de abrir en pocas palabras, varias apginas nuevos horizontes, hacerse nuevas preguntas. y que ellos, cad alector invente susu cuentos. esta e sl afinalidad que me lleva y me ha llevado a escribir, esta coleccion d ecunetos, actualmente con nueve volumenes, y as u vez esta obra, relatos, que forma parte, es simplemente una parte m'as d euntitulo denomiando narratologias. algo asi como als muñecas rusas, cada muñeca es en si misma unamuñeca, epro dentro d esi misma, tiene otra que a su vez es una muñeca en si misma, y a su vez tiene otra dentro. o igual que un arbol, cada rama con su autonomia, formando parte de otra rama mayor, y esta a su vez de otra rama mayor. una concepcion organica del mundo. en evolucion del mundo. con sus partes diferentes para comprender esa realida dprofunda del ser humano. solo eso. quizas no sea mucho pero es algo. (26 jul93 cr).

135. estoy contentillo con este volumen de los relatos, relatos filosoficos o relatos del ser o relatos del estar. estoy contentillo porque junto a este volumen hay otros anteriores ya escritos y creo sicneramente, que todos forman un titulo que es interesante. nadie piense que estoy relatos o cuentos par adutos, es una tomadura de pelo a dichos señores. no. sinceramente es una busqueda del ser y del sentir. del estar. y de todo loq ue constituye el corazón del se rhumano. a mi modo de ver. este volumen de relatos, junto con los demas anteriores, es una busqueda de todo lo que somos.s encillamente. buscando neuvas formas de expresion. (19 nov93cr).

136. creo sinmceramente que ya hay una coleccion digna de relatos. para todos los gustos y de todas las calidades. de todas. creo sincerqmente, 1ue este volumen y los dmeas anteirores puden servir para reflexioanr sobre todo, y por tnto sobre la literatura y sobre el ser humano. a mi entender los relatos solo tienen esa funcion. ese estar y no estar. ese ser. ese buscarse en todo. de todas formas en la actuals ituacin de anonimato, d eexilio interior como escritor, ya que nada de lo que escribo sirv epar anada, e sdecir no soy cpaaz de publicar nada. las preguntas que hacia mi mismo me jago, son drmatica sy pensoas de ocntestar y de hacerme. pero en ese sentido estoy. creo que estos relatos sonm dignos. como cualuier otra obra que se haya creado, al menos espero pueda aguantar el embate deltiempo, y est etiempo no la destruya. asi lo espero. creo y he intentado se hoensto conmigomismo y con los dmeas seres humanos. al final, el escritor escribe para cualqueir ser humano d eucalqueir cultura. y e shoy alcultura el mayoor problema entre los seres humanos, a mi modo de ver. la cultura a veces denomianda rleigion, otras ideologias, otras sistemas politicos o sociales. a mie ntender, la cultura es en definitiva la que nos pued ellevar a otra guerra. y por tnato, es desde elc ampo de la ucltura, donde nos tenemso que plantear soluciones para que eso no ocurra. por eso, aunque no se cosnig aocmpletmaent,e mid eseo es escribir par acualqueir se rhumano, este en la cultura que este. creo que en est esentido los intelectuales o pensadores o escritores deben buscar caminos intelectuales, teoricos, para buscar esa posibilidad de convivencia de la sculturas creo en este sentido que estos volumenes de relatos, o estos cientos de relatos que he escrito han intentado esta relaion. almenos lo han intentado. que lo haya conseguido e sotro problema. esta e sla realidad. la realida dprofunda. (16 dic93 cr).

137. quisiera que la cuestion se aclare, ys e vea en la eprspectiva adecuada, priemro, cad acuento es independiente, a su vez forma aprte d este volumen, cada volumen forman una unidad que he dneominado relatos. a su vez, los relatos forman un aunidad superior, que es la literatura d ecreazcion, denominada "endoliteratura", y a su vez, esta forma parte de lo que he dneominado "enciclopedia" o "narratologias". creo que hay que tener encuenta estos aspectos para que als cosas se vena en sus verdaderas perspectivas. si no es asi, es dificil que nos entendamos, es deicr, que vemaos las distintas perspectivas y visioens d ecad acuesiton,d e cada subparte, d ecada parte, de cada forma, de cada subforma. a mi modo de ver, asi se ven todas las psoibilidades de la sintesis, que he intentado realziar bajo al forma "enciclopedia2. enciclopedia en todos los sentidos, para unar todos los puntos de vista de toda la realidad, desde todos los putnos de vista, que mi circunstancia, sensibilidad, intleigencia, etc... me permite. (27 feb.94 cr).

138. a mi modo de ver, los relatos, estos, o relatos filsooficos, intentan en el fondo una busqueda, una busqueda del ser, del estar. los relatos, intnetna buscar la esencialidad del se rhumano en la forma narrativa d expresion del ser y del estar. creo que es hegel y heidegger puro, pero en fomra d eliteratura. el modo de estar y el modo de sentir. la literatura, es una forma de acercmaiento a la relaidad, con tnata categoria como la ciencia, la filsoofia oc ualqueir otro modo. a mi modo de ver, laliteratura es un modo de saber tna profundo, tna esencial como la ciencias humanas o cientificas o filsooficas. creo que hasta ahora s eha tomado la literatura comos imple literatura, ma so menos para entretener. y a mi modo de ver, la literatura y el arte, es en si el mismo modo de concoimeinto, una "ciencia o un saber, autonomo". eso solo eso. aquí estamos, solo eso. por eso. (21 mayo 94 cr).

139. estos relatos, como suted s efijara, querido e hipotetico lector, tienen una estrucutra diferente a los que quizas usted haya leido a lolargo d esu vida. no intnetan convencerle a usted de una biente y d eunso eprsonages, sino que el personage es usted mismo, o el veicno cualquiera. no relata historias con personas psicologicamnet etotalmente diseñadas, totalmente bien terminadas. no sino las ocntradicciones d elso seres humanos ante ambientes y ante realidades tna diferentes. de todas formas intentan convencer a suted mismo, d eque reflexione ssobr eusted mismo. en definitiva que piense, pero piense sobre si mismo. sobre su estrucutra, sobre sur ealdia dprofudna. que nos e engñae usted tnato como todos nos engñaamos. lo que quiere convencer es la forma de ser y de estar. en definitiva la bnusqueda del corazón humano. la busqueda de temer y delt ener. la busqueda de todo. en definitiva lo que uno busca y desea es ser. estos relatos intentan que la realdiad sea. (20 junio 94 cr).

140. en occidente, en lacultur aoccidental, en la etapa moderna, como a mi megusta llamar, llamo etapa no edad. es decir a partir de la edad media, los cuentos, eld ecmaeron, uno de los priemros grandes colecciones occidentales de cuentos. el argumento de los cuentos urge cuando jovenes y jovenas, se tienenque ir alc mapo por la peste. es decir, una grna enfermedad es la excusa para entreteners econtando cuentos. creo que en una situacion d eposible muerte, lsocuentos, no solot endrian ese caracter de entretenimiento, desde el puntod e vista psicologico. ya sabmeos que es una excusa dela utor. pero si nosenseña, que los cuentos son unaf orma no solo de entretenimiento, sino de esperar la vida o de esperar la meurte. creo que a traves del cuento, el cuento msimo nos ensñea a vivir y nso enseña a morir. quizas de algun modo, como eld eseo de santa teresa. la muerte par aunrise a su creador. creo sicneramente que elcuento tiene esa estrucutra, hacer pasar la vida lo mejroposible, y al msimot iempo enseñarnos a rpeparanos a morir. creo que esto es importantepero creo tambien otra cuestion que es importante, que occidente debe aprovechar mas y mejro otras dos subculturas occidentales que estan en su seno, en este caso la cultura rusa, y por otro lado, la cultura bizantina. pienso que estas dos subculturas occidentales, es decir, formas occidentales difernetes de ausmir la occidentalidad, deben ser asumidas ma sy mejro por el ser humano occidental de hoy, y en especial los cuentos. a mi modo de ver, si ocidente quiere seguir siendo una cultura fundamental, una civilziacion, debe intentar asumir, lo mejor posible y lo mas profundamente, todas las culturas occidentales que se hand etenido en eltiempo como la occidental, o incluso las vivas peroq ue son diriamos subuclturas, o son diferentes del mundo anglosajonfrancoespañoaleman, que es diriamos el meollo actual de laoccidentalizacion. y entre ellas como subncultura occidental, estaria otra que se olvida demasiadas veces, aunque tnega su alfabeto distinto y su idioma, la cultura hebrea-judia. creo que es una cultura occidental, tan occidental como es lamadre del antiguo testamento, y de alguna forma del nuevo testamento. en ese snetido los cuentos, si deben ser escritos desde optica occidental, al menos, para toda esa cultura occidental con todas esas subculturas. pienso que estos cuentos, tienen encuenta esto. nodigo, y que desearia yo fuesen leidos por todas las lenguas y subcultura syc ulturas no occidentales. pienso, quelacultura occidental, es la formada actualmente, con todos sus disitntos niveles, desde una especie de luna o de compas, que iria desde rusia-europa-america-australia. creo que en ese arco es la formacion de la civilizacion occidental, con diferencias diferntes ensu seno, e inclsuo toras culturas en su seno.posiblmenete unapoblacion de mil millones de habitantes, desperdigados por varioscontienentes. occidente debe buscar sus raices, occidente no debe olvidar ningun otra cultura, y seguir comohasta ahor aha hecho tomando de todas, en elbuen sentido. a nivel literario, inventar desde frica en clave occidental. inspirarse en china para traspasarlo a moldes occidentales. este e snuestro magma d einterpretacion del mundo queramos o no. debemos perfeccionarlo, epro en el nos movemos. en eltenemos esas estructura sprofundas, esos aprioris de sensibilidad y de concoer. creo que en los cuentos y en la literatura sucede lo mismo. pienso, que debemos ser conscientes de donde hemos salido, y ais saber donde podremos ir. creo sinceramente, que occidente debe asumir todas las subculturas occidentales, y meterlas en su seno, integrarlas. sean la rusa, la judia, la bizantina, la griega antigua, la egicia antigua, la letona, etc... etc...quizas en otras mcuha cosas el ser humanooccidental tenga que lamentarse, epro noen su literatura. no ensu literatura. nodigo que se amejor que la china-japonesa, ni que la india, ni que la del islam. no digo que sea mejor. no. pero creo que e slaneustra, y es basante profunda, quizas no tna profunda como la del zem, epro si profunda. creo que en ese sentido la cultur aoccidntal, tiene que cmaibar un pcoo de ser, de sentirse, yemepzarse a sentirse difernete, sintiendose profudnament elo que es, buscando sus raices. tiene que evolucionar teniendo enc uenta todo su pasado, epro todo. no solo en parte. debemos asumir que la literatura occidental, se escribe actualmente en una docena de alfabetos, quizas una veintena, y posiblemente en unas cincuenta lenguas o en uans cien. epro somos todos occidentales en neustra cultura, con pequeñas diferencias. con difernete sobjecciones a la realidad, con disitntos matices, epro todos occidentales. incluso con parte simprotantes de toras culturas en al poblacion ocidental. pero somos occidentales. creo que debemos asumirlo, para perfeccionarlo pero asumirlo. y es mas creo que las culturas suemrias y la egipcias son las precesoras de la cultura occidental. quizas diran otras culturas qu etambien son sus predecesoras. lo seran tmabien. pero creo que la cultura sumeria se parece mas a la occidental actual que ala china actual, y emnso aun que a la budista o hinduista actual.

141. de todas formas que soy como oficio, quizas mas que ocmo oficio, entre otras cosas, un escritor. un escritor fracasado al que nadie quiere publicar. y que hace un escritor, pues hablar a traves de la escritura demadiado. hablo dmeasiado, escribiendo. creo que otras personas perdonaran mi incontinenecia vebal.yo quisera con mi profunda soledad de esritor apagar un pcoo la soledad de otras personas, sean cuales fuesen su situacion. quizas va siendo hora, de sentir nuestro gran magma en comun, occidental y dejar un pcoo ya de siemrpe estar de guerra entre nsootros, y tambien contra nadie, epro en especial contra nsootros,quizas ya va siendo hora, quizas d epoenrnos de acuerdo entre los occicdentlae,s y comprender un pcoo con el mundo griego, que a parte de pertenecer a neustra ciudad-estado, eprtenecemos a la helade, comrpender que a parte de eprtenecer a nuestra nacion-estado pertenecemos al occidente. y que por tanto deberiamos empezar a unir los lazos. para al menos, ir abriendo caminos de encuentro, que quizas ala alrg anos lleve a lña federacion de estados occidentales.(7 feb.95cr).

142. todo cuento e s como una vnetana, intenta abrir un nuevo mundo. simplemente. solo eso. (6 marzo 95cr).

143. -piensoq ue estos cuentos, y los siguientes volumenes, forman una undiad, que es al menos honesta, y por tanto, que como obra, sirve, es digna. aunque no sea del gusto de todos. pienso, que hay mucho trabajo en esta obra. y se ha valorado poco. espero, quizas en unfuturo algunas concepciones cmabien unpoco, y por tnato, las cosas se ven d eotros modos. espero un dia dicha realdiad de los lbiros, si d elso lbiros, sean d eautores concoidos y desconcoidos se vean de distinta optica. (2 ag95cr).

144. -creo que los anteriores textos literarios, deben ser transformados, como analsiis metafisicos, es decir, analisis filsoficos utilizando elmolde de la literatura,enconcreto del genero literario cuento o relato. creo que es asi. y por tanto asi se reasume. diriamos que es metafisica fenomenologica o existencial. esa es mi volutnad, y asi queiro que se vea. eso no es obice,q ue si alguien soloq uiere ver, la vertiente literaria, si es que la tiene, la vea. por eso, de momento, dejo la estructura. y es mi pensamiento dejarla en elfuturo. soloe so si,quizas,ir amplaidno algunso textos. (13 nov. 96cr).

(145) -se itnenta en esta obra, hacer por un lado, filosofia, y al mismotiempo literatura. es decir, literatura filsoofica. cad auno, segun sus itnereses, mire en el lado que quiera. la funcion de la filsoofia es muy compleja, la sitematizaciony al redacicon, da una serie d elibertades. es decir, notiene pro que ser, siempre articulos cientificos exactos, a nivel filsofico. pienso que ambas realidades se itnerrelaccionan. por tnato, aquí, estan ambas realidades entremezcladas. cada uno, vea o mrie segun sus encesidades. cada segun sus necesidades. (15 feb. 97 cr).

(11.842) -textos de metafisica escritos enlenguaje o molde de cuento o relato.

cuento filosofico.

titulo. "la espera de la luz en manhattan".

(cuento filosofico, ).

-no se lo que es sentir,

ni lo que es olvidar en esta estructura del tiempo, aquí en el amanecer de la palabra. nada de nada. aquí. (11 junio 93 cr).

es estar, en silencio,palabra hueca,

y la paz, y aquí, y el lugar, y la nada vacia,

solo somos el destiempo del mar, frios relampagos,

y tu alli, muerto y helado, y frio refulgente calido,

que eres lo que no eres,

silencio, mar, soledad de estrellas,

-es acaso els istema la señal del todo o solo es la parte.

-he creido siempre que el mundo aparenta ser, apartenta ser otra cosa, pero nadie sabe lo que es.

-he creido que un dia, si un dia me comrpenderan y comprendere. he creido.

-quizas haya creido demasiado.

estructura, renacer de tiempo, olvido,

que acontece, que resuena en cmapana de alma,

que devienes en este pensamiento, nos hemos ido,aislado,

-donde estoy.

-donde has estado es la uncia pregunta. es todo lo que se dice.

-me he sentido fuera de todo acercamiento. (16 dic93cr).

alejandonos de todo yo, sin yo, de tu sin tu,

sin vacieddad, que es el hielo, referirme a ti, sin ti,

sino un tu, que solo es negación de su yo,

y se hace negación de todo yo. (28 feb. 92 cr).

-permiteme una palabra, y un campo que se ha roto, es la estructura d eun yo, que se ha convertido en nada, y en tiempo. pero donde hemos mirado. solo en la nada y en la totalidad. aquí es el amanecer de la sinfonia y del caos. (11 junio 93 cr).

en este rincon de la estructura,no es si, y si es no,

todos devenimos en paz, en la soledad de esa guerra-dentro,

-nadie entiende el sistema. nadie ni el yo del no sistema.

en el laberinto de la noche, olvido del aconteciiento,

del si, que renace en otra espera fria, lugubre,

he reido de mi, he reido de ti,

-se eterniza las parte s del yo. el yos iempre deseante ysiempre busdcando un corazón. asi es el yo.

-al final siempre estoy imitando al quijote y al libro del buen amor. siempre.

-me refiero a mi msimo, como si estuviera muy alejado de mi mismo. desd eel lado de la tarde. en el tiempo del yo. y del no yo. aquí estamos, aquí fuera d etodo. en el mar. en el mar de la tarde. aquí. aquí estamos. aquí. siempre mirandonos, pero sin comprendernos. siempre. siempre. respirando. -he desado la paz.

-he comrpendido que los humanos, la mayoria no desean la paz. no la desean. (23 ag.94 cr).

millones de veces, trillones de miradas recuerdos,

y las agujas de las nieves, aquí estoy en la pared,

se han clavado en mi vientre, necesito a ti, si incognito,

he sido la textura, anonimo pasagero de no-nombre,

-tortuosos sonlos caminos de la conciencia.

-dificiles d eocmprender. los propiso mas que los ajenos.

-es estar frente a lo otro. pero ignormaos lo otro.

la noche de lo que acontece, es la tierra-palabra,

un cambio, corazón vientre del resplandor,

un retomar de la tierra, he sido una lampara, nada,

-y ell viento.

-miro los peces comonadan, flotan, tan despacio. quien fuese pez, un pez humano para ver y mirar.

-y pensar. (7 f..95cr).

solo he sido, solo he estado-no-he sido,

un acontecer, venir a mi, me comprende el aire calido,

que he muerto, siempre, siempre he revivido de ascesis,

he muerto en la tarde, en esa estructura, superinfrareal,

desde el lugar, devienes en palabra-totalidad huidiza,

aquí acontece, viernes; respirar es rememorar,

y solapados caminos de la tarde,

he muerto, he muerto,solapados caminos del infimo yo,

me han matado, tantas realidades. venid cansados,

que no son realidades, solo sueños, solo muertes.

- que es la soledad, si la soledad, es el estar, siempre consigo mismo, perdido en las huellas de la tarde. que es la soledad, si la soledad. es el no y el si. y el no y el si.

-pero donde sientes es donde estas.

- aquí me han alejado d etoda mi realidad. no se lo que soy. no se lo que no soy, no se donde estare mañana, ni hoy. ni pasado mañana, que no se lo que es sentir, sentirse el viernes, y perderse en ese drama que es el ser humano. ese drama. solo somos drama.

-y cuento. (11 junio 93 cr).

acontece que el lugar es el infinito, permutable mirada, no,

pero tu, tu solo eres parte, excavar en vientre ajeno,

en este viernes que acontece, repintar el corazón,

otra disolucion, aislado-relleno frio de soledades,

de la personalidad, matrimoniales materialidades,

del acontecer,se levanta el arbol de la mente,

-quien entiende el tiempo. quien lo entiende. lo entendemos alguna vez. lo entenderemos alguna vez. no sabemos nada. nos e nada. no siento nada. noc omprendo nada. nome hallo en nada. 819 marzo 94 cr).

elaborar mi sentido, cantar la hierba hogareña del si,

mi estructura, mi no, mi heidegger en la mente,

en esto que acontece, mirar desde una esfera de teoria,

venir, venir, venir. creer en lo no creible del color,

es estar, un laberinto que cruza, reverberar en un sediento,

-se parecen todas las palabras a los hechizos de signos.

-sentimos la tortura.s entimso la tortura. la sentimos. y sentimos el miedo. (16 dic.93cr).

la seriedad de este lucimiento, (es palido el vientre),

de este acontecer, que no es, -te has sentido olvidado-,

no esta en todo lo que deviene, miradme y oireis un ojo, no he ido, a concoer otros laberintos, circulos de lamentos,

y tu alli, no estabas, (renacias en este purgatorio)

eras un ser perdido, olvidado,[mi imagen es tu mirada],

-yo soy un telefono. solo soy eso, un tllefono.

-amirando la palbra sin nombre. solo eso, estamos ansiando la verdad. la nturaleza de las manos. soñamos, con la bibliotecad de alejandria no s ehubiese quemado, hoy seria completament difenrente el mundo. sentimso esa presencia. nada mas que esa. esperamos esa realidad. esa realidad en al que estamos. solo esa. hemos estado respirando en el nombre. las palabras son muy limitadas. son muy limitadas.creoen elugardelvalor delaconcienciay de larazon.la conciencia es algo mas que la razon, no lo olvidemos. nosientas otra cosa. nolo olvides. no eses dentro de ti mismo.no estes. no estes solo en ti mismol piensa desde ti mismo, epro no estes siempre dentro del dentro de ti mismo. j

-ha estadoel mundosiendootra cosa.siempre ha estado,siempreha sido otra cosa.porqe siemrpe es otra cosa. los que vivenenel, solocomprenden algunascosas de ese mundo. gracias diosmio, porqueh eencontrado la postur apara escribir, para esciribirte a ti mismo,escribirme a mi mismo, escribir a los seré s humanos. te agradezco oh dios mio.quehe ncontrado uya lamanera.ya no tengomiedo al futuro, yano tengo, con tu ayuda, y con tu inspiracion, uya no tnego. ya he econtrado alpsotura.gracias dios mio. (7 fe.95cr).

sde ti mismo, de ti mismo, que ha sido, un cambio, una

/ noche, un viernes,

un dolor perpetuo, -serpentean las palabras maldades-,

esperar un detalle, y siempre, creeme existe lo malo,

solo silencio, pagarte el amor ,pagar el amor...

-el tiempo es la nada. solo eso.

-el tiempo es lo-no. eso es todo.

-el tiempo es la penumbra del ser.

-aquí estamos en el sinfin delviento.

-aquí estamos en todo. (6 marzo 95 cr).

con soledad y negrura y negación. (28 feb. 92 cr).

- se lo que e sla duda, se lo que es el dolor, s etodo lo que es y se lo que no es. se lo que se siente. se lo que no es sentir. se lo que es lapalabra y la no-palabra. se lo que es el devneir. lo se y nunca se lo que sabre. se todo lo que es. s eel viento. y se lo que es algo de la piedra. no se lo que es lo humano. nunc asabre lo que es lo humano, nunc alo sabre. nunca. nunca lo sabre. (8 julñ. 93 cr).

sentir uno que muere,

que esta muriendose,

que solo es ya muerte.

que toda ilusion de su ser,

de su yo ha desaparecido,

-recuerdo que siempre al levantarme, iba a mirar, la zarzamora, que virgen y salvaje se extenmdia por las paredes de una casa derruida. comrpendia, que la naturaleza siempre vence a lo que crea la smanos humanas.

-dice cela que entre pañales no s euede hace runa obra literaria, y quizas lleve razon. pero hay quien la intenta hacer entre pañales y biberones y cuadernos de caligrafias. espero que esto tenga alguna vez alguna recompensa.

-las sociedades sin libertad de pensaimiento y sin libertad d eopinion y sin libertad de expresion, estan abocadas al fracaso material, espiritual, mental, cultural, economico y productivo. aunque puedan subsistir durnate genracione sy genraciones consumiendo, como saturno, a sus hijos. (8 sep94cr).

la han consumido los siglos, para el años,

que esta destrozado en esta red de existencias,

que ha decaido por un tunel.

tnato espero del tiempo

-sentir solo el miedo. solo eso somos. sentidores de miedos. de miedos solo somos. solo eso somos. y solo en eso estamos.

-aquí estamos en la huida. aquí estamos soñando lo que hemos temido.

-aquí estamos en los cenicientos caminos del mar. aquí estamos en los cenicientos caminos del estar. estamos siendo la frialdad que s eha huido. pero sin saber donde esta.

-hemos rastreado los caminos del frio.

-aquí estamos en los suñeos de la nada. de la mente y del todo. aquí estamos. y no estamos. (3 nov 93 cr).

y el tiempo, le ha pagado con el silencio

y la muerte.

solo queda morirse y morirse.

solo esta sentado en el rincon de la estructura

ha decaido, como un ser en si mismo encerrado,

en el suburbio del dolor sin luz.

-aquí esta ese esperar y temblar. esa estar y ese no estar, nos hemos ido. hemos cmainado sin cmainar. hemos reventado todas las esperanzas. si sehan muerto todas las esperas. se que nunca ocmprendere nada. ya se que nunc aentendere nada. ya se que nunca acabare de comprenderme, ya se que nunca nadie me comprendera. nunca. ya lo se. ya lo se. ya lo se.

el incienso se nace espiritu, somos algo más que cuerpo,

y viento de mar, algo mas que viento d eorganos,

laberinto de estrella, algo mas que sentidos,

un incienso es un hombre con corazón y alma.

todo finito e infinito se entremezcla

nace perdido en la huella,no solo somos purpura de tracia,

y se hace vaiven del mar.ni caballos desbocados en minutos,

alli todo forma y no forma se ha matrimoniado,

-dios mio, dios mio. dios... tanto tiempo buscandoellugar de uno en esta tierra, sea mejoro peor. oh dios.

-he odio la snesacion delvacio, del ahogo, de lamuerte... la he odio... es dolorosa, es monstruosa, es es, es señor comosi tu desaparecieras del hhorizonte. creo señor que tehas acordado de mi.creo señor, creo señor, que tehas acordado de mi.

-ya lo se, ya se algunsomisterios de mi mismo, y del mundo. ya lo se. ya he descubierto. . he estado enel silencio tran profundo. en ese silencio de lanada, a nadie se lo deseo. a nadie. creo que he comprendido ya la realidad. creo asi. oh dios te dou las gracias. te las dou.

-el bien,siel bien de dios me ha rozado con alguna de susplumas.

-u el bien de dios me apacigua.

-no desespereis en vuestra desesperacion de automuerte, aguantad, aguantas, y esperad en el señor dios, esperad trabajando en vuestros oficios, cumpliendo vuestros deberes fmailiares. agunatad. aguantad. (7 f. 95cr).

y el laberinto es visible e invisible. circulos y circulos.

todo es lo unido, todo esta desunido en union de azar-ley,

-desde ela qui del yo. me siento fuera del caos y del amanecer. del si. aquí estamos en todo. en el que es. en el tiempo del no. del si. del si y del no. (29 dic.93cr).

y lo perdido. ¿y tu donde vives!. es ojo relleno de esperas.

- en esta espera que es avenida del se ry del estar, en esto que creemos que existe, pero que no existe, que solo son condiciones del nombre, pero nod e la palabra, solo son vocablos, pero sin sangre dentro de ellos. solo eso sabemos. solo la ignornacia e s el estar del que nos ahbita.

-me hand icho que ellos estiman la verdad pero se que e smentira. me han dicho que leen la verdad, pero solo leen palabras. no quieren la verdad, nunca la han querido. desde el principio querian enfrentarse a mi, buscarme las vueltas, hasta que lo han cosneguido. eso y solo eso. eso y solo eso.

el miedo ha desvanecido mi corazón,se es y no se es,

se que soy una estructura, un calido amanecer,

no entiendo de lados , ni contenidos, un siglo en un minuto,

ni continentes, (ni algidos hielos de sombras),

ni estructuras de-para medrar los poderes.

solo se y solo soy una ignorancia hecha fracaso,

y asi en esas palabras me debato. solo soy una rinconera.

-la musica es el gran consuelo d elso seré shumanos. siempre seguira existiendo. siempre.

-me he perdido sin comprender nada. solo eso.

-solo itnento una cosa comprender el mundo. solo eso

-me he alejado de mi conciencia. y al conciencia siempr eme sta matando. solo eso.(29 dic.93 cr).

contra el aire, contra el futuro,

y contra la luna y estrellas donde dominan el infinito,

solo soy un filosofo cinico y estoico,

venido a menos, imperterrito ante las flores.

he oido tantas galaxias en mis oidos.

y en que espacio ahora repiquetean mis dedos.

-no es todo oro, no es oro todo loq ue reluce, quizas ni la mitad de lo que reluce. no e soro todo. nunca sera oro, aquello que no quiere transformarse en verdad. no es oro, no es oro todo lo que reluce, no es oro, no es oro todo loq ue rleuce. no e soro, solo es piedra. solo es piedra, no es oro todo lo que reluce. no es oro todo lo que reluce, ni todo lo que relucira.f no es oro. no.

y un dia y otro, y un siglo y otro

y una era y otra era,

se nos envian a los profetas,

-todo se detiene en elmomento de la tarde. aquí estoy en el caos. aquí estoy sin tiempo. aquí estoy fuera de mi mismo. aquí. y sin nada y con todo. aquí en todo.

sentir es eltiempo. sentir.

-aquí en la nada. (17 sept.93cr).

cada uno con un color, un nombre, y una palabra,

cada uno con un sistema de simbolos,

y no resistimos el sonido de sus aires,

-no olvidemos que somos solo parte. que estamos formando parte. una nad ay un si, un todo y una parte. compelta y medio compelta. es la noche. es el tiempo. es el espacio de la tarde.

-intento comprender todos los abismos. muchos de los abismos en los que me he visto envuelto. muchos.

-se que no soy nada. se que nos ere nada. s equ eno siento nada. se que nunca seré nada. se, se lo que no se y se lo que no soy nada. -intentmaos captar el infinito. intentamos captar la indefinicion del nombre. aquí fuera de uno mismo. sintiendo lo que no se puede captar. sitniendo lo que quizas un dia comprenda. sintiendo el abismo mental en los que me he metido.

-sufriendo las tentaciones de crear una nueva religión, o una nueva reforma en la iglesia catolica. tentaciones de la soberbia, tnetaciones nod el cuerpo sino del espiritu. oh dios cobijame, cobijame que desfallezco.

-estoy en el corazón de la materia, pero la materia no se dond eesta. ni el espiritu ni lamateria. no lo entiendo. no entiendo la realidad. no la entiendo. (14 jul93cr)

señor, nos olvidamos de que hemos existido,

de que somos otra palabra, y otro nombre,

que nos invertimos y divertimos sin ser,

sin estar, que estamos en la paz,

-los cmainso de la tarde, son tna alrgos. son tan enhiestos caminos. son tan esperados. son tan nebulosos. son tan frios.

-la realidad la enturbiamos los seré shumanos. solo eso.

-hay que acordarse de vez encuando de buñuel. hay que acordarse de el para comprender lo que uno es de verdad en el fondo de todo.

-no penseis que esta literatura e smala, pensar que la realidad virtual televisiva, pronto ya en elmercado,c ambiara la literatura, estos relatos intentan adelantarse, hacer una literatura que pueda hacer frente al menos a esa competnecia. otra cuesiton es que a usted leguste.

-m.a.p.

-ramiro ii, muere monje, en 1151.

-sentimos que todo se acaba antes d ehaber empezado, y otras veces, que aunque ha acabado sentimos que no empezo nunca.

-lo bueno es que cada uno escriba como le de la gana. esa es la unica verdad que reivindico. solo esa.

-hay que amar al señor dios nuestro. hayq ue amarlo siempre.

-tuve unsueño, que nos e interpretar: vi un libro abierto, y en el libro, miles de caballos que me hablaban de color balnco, y solo unonegro, alque obedecia mi voluntad. tenia miedo. en el suelo aparecieron millones d enudos, y en los nudos millones de numeros y formulas matematicas. intentaba comprenderlos, epro no era capaz. de pronto aparecio la figura del amor, y en lamano una balanza y en la otra un objeto de alquimia. me desperte con miedo. (20 jun94 cr):

que nos hemos olvidado de ser.

hemos asistido a los trócares

de la mente, y asi hemos estado,

-si no respetamos loa ntiguo que nos va a quedar. si no repsetamso el trabajo del contmeporaneo,s ea fmaoso o anonimo, que nos va a quedar para el futuro. la isnpiracion nos esabe de dodne viene, perosi se sabe que muchas vece snos e reconoce en el mismo tiempo.

-la intleigenic ahumana es ilimitada y limitada.

-siempre buscando.siempre.

-señores sacerdotes os pedi trabajo en buestros colegios, y me lo negasteis. y deje mi juventud con vosotros. y ahora estoy en un mal moemnto. no os tengo rnecor. pero pido a dios jsuticia. y que juzgue. me juzgue a mi y a todo sustedes. hoy, pido a dios que haya juicio sobre est eproblema.

-hincharte de estudiar, no estudiar, sino hincharte, y ahora resulta, si resulta que nos irv epara nada. a nadi ele interesa. a nadie. esa gnete d eprofesionales cualificados y universitarios que estan subempleados, esos crearan en el futuro, muchos conflictos en la sociedad. si la sociedad no los trata adecuadamente. eso es todo. asi d eismple. asi d esimple. "a cad auno lo suyo", e sla definicion d ejsuticia. no lo olvidmeos, lo aviso. esos traeran problemas a la sociedad. no lo olviden ustedes. por tanto, la sociedad cree sistemas de equilibrio. al menos si en diez años, no pueden darle un puesto adeucado, se lod en en veinte años, pero no condenen a alguien que es conductor de camiones, solo lleve carretilals ocn la smanos. eso pued eser muy peligroso. loa viso. mi oficio es avisar, es ser escritor. simplemente. loa viso.

-el tiempo e slo otro. (28 dic.93 cr).

sucediendo, abrevando en aguas maleadas,

no hay ningun profeta al que hagamos espacio de corazón,

-se ha ido el viento. s eha ido el viento. (29 dic. 93 cr).

-al atardecer con la fresca, despues de todo un dia de trabajo em gustaba buscar en el cmapo, litorina de las rocas. iba mirnado sus formas. a veces les hacia fotografias. nadie sabia interpretar las fotografias. ese er amimisterio. creo que todos tnemeos algunmsiterio. creian que eran fotografias abstractas. y mas real que eso.

-aquel ser buscaba la levedad del ser.

-captar la diferencia entre entender y comrpender. en eso estriba la inmensa sabiduria de la vida.

-la virtud y el vicio, y el bien ye lmal. no porque no quermaos plantearlos se va a solucionar le problmea. ese agnosticismo o escepticismo sobre estos problmeas, ni siqueira elfideismo, son solucione ssuficientes, quizas deberiamos una aportacion cientifica sobre estos problemas que nos complemntara las posible soluiones.

-hoy vemos que el que desea ser bueno es tomado por tonto y debil, en el mejor de los casos. (8 sep94cr).

-he mirado a mcuhso corazones, y en muy pocos he enocntrado algo d epaz y de soledad. en muy pocos. y los que tneian una poca, los de alrededor se la han quitado.

-he admirado como viene la noche. siempre he estado mirando la noche. la noche para entenderme y entender. esa ha sido mi vida mirar la noche. siempre mirando la noche. porque soy noche y dia. hay que mirarse de dia y de noche.

-he estado soñando encontrar un neuvo mundo. he estado soñando esto. toda mie xistenica. y veo que cada gneracion es buena hasta lsov eitne años, depsues, se conveirten, por log neral, peor que sus ancestros. a esto le llaman, "que ellso no han inventado el mundo". es cierto no lo haninventado, epro ellos lo transforman, y lo transforman a peor.

-he estaod mirnado las estrellas, para que me ensñeen algo de mi. pero nunca he acabado de entenderlas, ni de conocerlas. siempre he estado mirando las estrellas. siempre.

-y quizas las estrellas, las tiene cada uno en si mismo. solo eso. (19 ag95cr).

(11.843) -textos de metafisica en forma de relato literario.

titulo: un yogurt con cacahuetes.

-todo deviene en una palabra y en el nombre.

-todo esta en la esencia del viento.

-y aquí estoy fuera del si mismo. (26 julio 93)

que nos cure las envidias, ni las maledicencias,

ni las soberbias, ni los insultos, lme he alejado del mundo. siempre me he estado alejando d etodo.

no hay ninguno que nos de más tern esa ha sido mi vida. siempre esa ha sido. esa y nada mas que esaura, ni más solidaridad,

no lo hay porque a ninguno deseamos setodo deviene en el tren de la carrera del mundo.2 oct. 92 cr).

-se que pasado mañana morire, se que protno morire, se que pronto morire. que son veinte años, o diez dias, o cincuent añaos. si moriras. y sabineodlo que moriras, no cambias en nada. ere sun iditoa. no cmabias en nada, para bien o par amejor. eres un idiota. eras y seras y volveras a ser lo que siempre has sido un idiota. (9 jul. 93 cr).

soledad alimento de los pobres y de los que sienten,

olvido y estar,

-me siento fuera del caos del mundo, y dentro de el. epro noentiendo nada. he comrpendido alguna vez algo. he sentido el miedo al caos y al azar. qaqui estamos. aquí en todo lo que es. aquí en el que es. y en el que no e.s aquí. en todo y en el estar.a qui en el tiempo. aquí. aquí en el no.

-se han ido buscnado la saciedad de la sed. aquí estamos, aquí nos hemos ido. aquí.

-el mal existe, y usted cuando me amargo mi boda, era representante de la maldad en ese momento. y pido a dios, que nos d ejsuticia y misericordia. al menos arrepientase mientras viva. proque habra depsue sjusticia.

-se entiende algo de algo.

-hay que preguntarse sobre el msiterio humano. y preguntarse sobre la bondad y la maldad humana. hayq ue preguntarselo. hay qu epreguntarselo.

-siento el caos en mi corazón. lo siento.(14 dic93cr).

nube y estar, silencioso cazmino del mar,

siempre lo mismo, siempre estar.

-me han dicho los pájaros que tu no ere sun pájaro sino un cocodrilo. (8 jul. 93 cr).

esta palabra no intercede por ti,

-el ser y el ente, una lucha constante, siempre en medio delente y del ser. siempre en medio. el ente es ser, pero no es el ser. el ente y el ser. siempre en esa lcuha.

-en la realidad existenlosentes, todos sonentes.has dios es el ente ensi mismo. es todo. es el ente. en lanaturaleza del si, y delente. es elente. lo que es. he comprendido, cualqueir cosa es ente. pero a su vez esa formado por toras partes, eso tambien son entes, formando un organismo mauyor, quizas sin saber que forma parte de ese ente superior,o esa estructura superior. el atomoforma parte dela molecula, y no se da cuenta, la molecula de la celula, la celua del tejido, y el tejido del orgnaismo. y quizas no se den cuenta, vivenensi misms. si cada uno ensi mismos.

-he estado mirnado los relojes de al vida. de al exisencia. del si y del no.

-hemosestado respirnado en el fondo del mar.

la persona es una especie de individualidad que se ha cruzado en algun camino conlahistoria, y se ha definido persona.

-pero el si. donde caina elsi.

-el tu es el nadar dentro delsi.

-¿que son los ojos? nadie sabe lo que es la mirada, ni el mirar. ni yo se lo puedo decir o descubrir. creo uq el tiempo se ha roto. . y la vision. en donde estamos.

-lo que fue ha sido. y el tu ha permanecido. oh dios, espero en tu misericordia. no soy tan ambicioso en si mismo.

-la vida es una perlejidad llena d eparadojas. eso es el vivir.

-unos se dicen conservadores pero vivencomo prgresistas, otros se denominan progresitas pero viven comoconservadores, otros viven y se dneomian conservadores, otros viveny se denomian progresitas. distinguir esto es una leccion politica que otros hantardado en comprender cerca de cuarenta años.

-creo que un padre y unamadre de familia, no solo deben votar por ellos dos, sino por la prole que tienen que mantener. es decir vota por representacion por su hijos, ya que son ellos los que los mantienen. (7 f.95cr).

desea ser un mazazo y un verdugo,

desea sentir una noche y un frio, una luna, y un amanecer,

desea estar frente a una ventana, y sentirte mirado por ella,

porque tu solo eres un cristal, no eres nada más,

ni nada menos, un cristal que siente y percibe. (5 oct. 92 cr).

las personas que nunca han creido en nada. nad apierden porque nunc ahan creido en nada.

-las personas que han creido en algo, ellas son las que sufren por ese algo. es a es la diferencia. esa es la diferencia. y no hay otra. (9 jul. 93 cr).

de todos los tiempos y épocas,

habeis olvidados a los antiprofetas,

-quizas el yo, se ha ido yendo ahcia otros lados. quizas el yo, s ehaya ido yendo hacia caminos en los que no se descubre la persona, nis e descubre elpermanecer, quizas elyo, esta dentro de la permanencia, dentro de lo que es, y dentrod e lo que no es. aquí estamos.

-quizas estemos enterrados en el ser. en el ser.pero nos abmeos lo que es el ser. ni se lo que es el estar.(2 ag95cr).

a los novisionariso que han destrozado la realidad,

que han matado las ilusiones,

y roto las paces del silencio, habeis perdonado a todas las serpientes hipocritas y con sonrisas

que pueblan este planeta, y lo han habitado

-no comrpendo la naturaleza d e los humanos. no lo comprendo. eso es todo. no locomprendo.

-aquí estamos hartos d etodo. aquí estamos helados de frio. nocomrpendo nada. nada de nada.

desde siglos, esos rostros laconicos de alegrias

y amplios de sonrisas. habeis abierto los horizontes de ellos. o solo el silencio

han habitado los mares de la pesadumbres.

donde encerraremos a los no-profetas. donde su exilio.

-la luz es el corazón del tiempo.

no entiendo nada. no comrpendo nada. no s enada, no se donde estoy.

-el edficiio exterior es parte de mi ser.

-todo plantemaiento esta en relacion con las parte shumanas, todo lo exterior. todo lo exterior.

-todos los comprotamientos estan influidos por la arquitectura y la ingenieria. lo que nos envuelve de la naturaleza creada y la naturaleza artificial.

-siento el infinito de todo.(14 jul93cr)

aquí esta la finalidad, el yo y la nada,

aquí esta el tiempo, aquí lo otro,

aquí la parte y la pared, aquí el todo,

aquí la navegacion, aquí el yo, y la estima,

aquí esta erl viento, aquí, la luz, aquí.

aquí la siesta aquí el devenir, aquí la nada. (13 e. 93cr).

-presiento que un corazón es el que se envuelve en nsotoros mismos.

-desde esta tarde donde duerme todo. desde esta tarde donde se recogen las nieves del alma.

-ese estar de la avenida del corazón. aquí en el tiempo. aquí enla tarde. aquí en el solsticio del invienro. aquí todo. aquí en la salida de la salida.

-el ser humano e spuente. solo el puente es la arquitectura de la parabola del ser humano.

los dioses se reunieron y se reconciliaron

y hablaron en asamblea,

crearemos un poeta,

nos hara miles de versos,

pero lo condenaremos a un gran peso,

-no es el asi del caos. y del azar. y todo loq ue deviene. y en el tu. a ti todo. aquí en lo que es. y no en el tu.

-el adios del mundo. el adios del ser.

-ningun hijo, excepciones hechas, es mejor que el padre, excepciones hecha. (10 dic93cr).

una gran piedra,

nadie leera sus poemas,

nadie, ni siquiera quien duerma en su lecho al lado. y asi renacio la profecia de los dioses ebrios de genios.

-no se lo que es sentir, ni se lo que e sla huida, nos e nada, ni se lo que vendra despues, no lo se, no se lo que e smorir y lo que es vivir, nos e nada. no siento nada. no comprendo nada. no estoy en nada.

-hemos sentido solo el dolor, se mucho lo que es el dolor, lo que e sla pena y lo que e sla tristeza.

-se lo que es una persona, morirse poco a poco durante años, durante años, sin ver su mejoria, ir llorando poco a pcoo, porque sus hermanos no le ahcen caso, ni sus padres. se lo que es eso. se lo que es ver a una persona llora ry llorar cada dia, cad anoche, lo se, lo sé.

donde busco la verdad,

donde la vida,

donde el silencio,

donde la estructura,

que acontece,

donde el mar,

-y tu dodne te acercas. donde.

que siniestro rompe las almas,

donde he de aislarme y en el rincon sentir todo,

he asistido a tantas guerras interiores,

-me llenod e frio. solo eso soy. frio. solo eso. frio y frio. estoy llenod efrio. solo eso. frio y frio.s olo eso. solo eso. frio y frio.

-aquí estamso en este deambular por la naturaleza del alma y del corazón. solo eso. solo.

-aquí estamos encendidos y enfadados con nosotros mismos. solo eso. solo hacemos eso. no nos gustamos a nsootro smismos. y de hay ancen casi todas nuestras actividades economicas, financieras, amorosas. solo eso. y una scunata spalabras de adorno. y ya habra algun pensador que nos ahbra creado la teoria que nos caliente. (29 dic. 93 cr).

tantas meriendas de pasos y elevaciones,

he oido los pies volar.

y la esfera renacida de un tiempo.

¿era mi tiempo! (y el corazón se abrio a la huida).

-me alejod emi mismo, y busco en el cuento, lo que me pueda ayudar a comprender est emundo. est emundo que nadie comprende. (9 jul. 93 cr).

carlos de yuste, ejemplo de reyes en su vejez,

deseaba el silencio, el arrepentimiento,

la penitencia y dios.

silencio y silencio.

que diferente a estos tiempos,

que diferente a estos lugares.

silencio carlos de gante, silencio y dios.

- respirar, dejadme respirar. dejadme respirar. dejadme respirar. dejadme respirar. ( 8 jul 93 cr).

soy un poeta, solo soy eso,malpoeta de realidad mental,

soy un poeta del silencio, mi lamento es solo uno,

silencio y olvido,

silencio y marginación,

soy un poeta que se ha muerto al mirarse mirando.

- no se, no se lo que es el mundo, no se en que se trnasformara. se que los hombres de buena voluntad estan muriendo. es triste ver a personas buenas, es triste verlos, es triste verlos como vna sucumbiendo. es triste ver derrotado,

si al que deseo el bien, la verdad, la virtud,

-el viento del todo. el viento de la tarde. s eha ido alargando sin entender el caos , ni el nad.a aquí estamos. hemos visitado a muchos dioses. y muchos el muchos.

-el aquí del aquí.

-del si. y del aca y del no. y del no y de lo otro.

-aquí el viento.

es triste ver derrotado por todos,

aquel que era en esencia bueno,

ahora ni es bueno y solo esta derrotado.

es triste ver seres que respiran en ese color.(3 oct.92cr).

-venid y dejadme vivir, si solo me conformo con un periodico y una manzanilla, y ver a los hijso crecer sanos d eucerpo y alma, y vivir de un trabajo digno y suficiente. solo eso eso. solo es eso.

hemos asistido a la presencia de los banquetes

de ideas, de utopias, de dioses,

de solidaridades, de filantropias,

se ha abierto la invitación,

y solo hemos visto,

se han roto todos los espacios de la noche se han roto todos los privilegios de la inteligencia. la inteligencia ha muerto en esta cultura, en el momento que un universitario esta de barrendero y un graduado escolar en una adminsitraccion de una oficina. este es el ejejmplo d el amuerte de la inteligencia. mayor no puede haber que solo deseaban poder,

medrar y aislar a los demás,

o eres como ellos, o el silencio es tu paga,

hemos asistido a la muerte del corazón

de la utome siento fuera d etodo.noc omprendo nada lo lamento pero es asipia de muchos. (11 marzo 92 cr).

-decidme la verdad, decidme la verdad, decidme la verdad que me muero, que sucumbo en el dolor. decidme la verdad.

presentimos qusiento que la tarde me esta condicionando de una forma tan profunda de verdad de verdad no entiendo nada. nada de nada. e el mundo es abandono,

y tu siempre alli, perdido,

acobaradado por la realidad,

soñando, pero dodne estaremos mañana, donde estaremos de verdad donde dormiremos, dondeempezando a desrruir la conciencia,

un nuevo nombre, me he alejado de la mente.

una espera, una esperanza, busco el otro lugar, siempre buscnado otro lugar

un deterioro, esa ha sido mi vida el rebuscar en mi otro espacio

laberinto,

me han indicado, las palabras,

no entiendo como me aguanto a mi mismo infinitos nombres desde todo,

-la felicidad es sentarse frente a lnunca lo he entendido d everdad como me soporto a ventana, y observar el sonido del corazón propio, y del sonido del mundo exterior. soloe so e sla felicidad. la piel es lo que no es carne, no e spiel todo lo que rleuceno hay otra felicidad. no habra otra felicidad. desde el tiempo, solo somos el tiempo. el tiempo que encarece nuestra rtodo esta dentro del mar, todo esta dentro del espacioealidad. nos contentamos con estar, epro nos omos estar, solo somos ser y estar.

-desde est elugar donde amanece el alma, el alma, ese alma que no queremos cuidar. ese alma que el jesus historico la queire, ese alma y ese cuerpo.

- desde el mundanal ruido, desde ese mundanal ruido, desde done todos nos encontrmaos. aquie stmaos encanecidos en las situaciones del momento. no somos, nos eremos, no estaremos. no diremos nada. no tendremso nada. nunca comprendemos nada. nunca estaremso en la flor ni enla primavera. deberemos vivir de otra fomra y d eotro lado.

-que la tarde s eha entristecido al vernos. que la tarde, se rie d enosotros, y en ese reir se aocngoja al venros.

-tantas veces fuimos a madrid, para cuidar yc urar a victorina. tantas veces. tantas veces.

-no se lo que e sla piedra. no se lo que e sl apiedra. <nunca he entendido la piedra. no se lo que es el cimiento del corazón. venid a mi. venid a mi y descansad, yo solo soy el que da el descnaso.

-desde el lugar de la noche. del si. (13 jul93 cr).

el realismo es estar,

-el laberinto es la realidad profunda del ser y del alma humana. esta es la verdad. esta es. simplemente. (20 dic. 93 cr).

-usted de verdad me quiere a mi. preguntese priemro usted de verdad se quiere usted.

-aquí estoy aquí estoy en el candelero de la existencia. aquí estoy., aquí estoy. aquí.