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SOLILOQUIOS O ENCICLOPEDIA FILOSOFIA, IV.

(nivola-pintura-filosofia).

enciclopedia religion, filosofia, ciencias, tecnicas y artes, IV.

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26 enero 2003.

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Enciclopedia filosofia, 4.

enciclopedia filosofia, literatura y arte, 4.

textos filosofia o tractatus o diario filosofico, 4.

narratologias, o Prometeo o ensayos o Textos filosofia, 4.

ENCICLOPEDIA RELIGION, FILOSOFIA, LITERATURA, ARTE,HISTORIA, 4.

(ensayo o cuaderno, anterior 194, 282, 10, 11, 12 ahora, 4).

***************************************************************** HTTP://WWW.CIM.ES/FILOSOFIA

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apdo. 321.

13.080. ciudad real. Spain.

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DEDICADA A: HILARIO,CECILIA, VICTORINA.

EN HOMENAGE A : D. T.

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edicion sin animo de lcuro. edicion minima.

edicion testimonial. prohibida la venta. edicion gratuita.

D.l. cr-117-2001.

isbn-84-699-4434-7.

impresion:

printed in spain. Impreso en España.

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ediciones de este volumen o cuaderno (total o parcial).

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-1º edicion. septiembre de 1993. d.l-cr-589-1993. edicion muy reducida. "relatos x". paginas 219.

-2º edicion. junio 1994. "disquete-revista". numero dos.

-3º edicion: D.l-cr-190-1998.

-4º edicion 2001. D.l-cr-117-2001. Isbn-84-699-4434-7.

-5º edición narratologias i, endonarraccion x, dramas ii. 3oo paginas, edicion del 6 de julio de 1993. isbn-84-604-6934-4.

-6º edición teatro, xiii. 300 paginas . edicion del 6 de septiembre 1993. cr. d.l-cr-544-1993. edicion de diez ejejmplares.

-7º edición teatro v. 311 paginas. abril de 1994. "teatro-fancine, numero trece". edicion muy reducida. sin animo de lucro.

-8º edicion. bajo el titulo. "teatro, v". publicada en la revista a disquete, titulada "disquete-revista", numero cuatro. junio 1994.

-9º edicion. enero 1998. D.l-cr-3-1998.

-10º edición: d.l-cr-312-2001. Isbn-84-699-5084-3.

-11º edicion: D.l-cr-100-1993. isbn-84-604-5155-0. (este tomo). isbn-84-604-5154-2 (0bra completa enciclopedia o textos filosofia).

-12º EDICION. BAJO EL TITULO "RELATOS XII". Disquete-revista. Numero dos. JUNIO 1994.

-13º edicion: d.l-cr-23-1996.

-14º edic: D.l-cr-579-1997

-15º ed. d.l-cr-488-1984.

-16º edic: d.l- CR-546-1993.

-17º D.l-cr-556-1996.

-18º edic. d.l-cr-132-1997.

-19º edición: D.l-cr-235-1997.

- 20º edición: D.l-cr-138-1997.

-21º edición: d.l-cr-140-1997.

-22º edición: D.l-cr-138-1997.

-23º edición: D.l-cr-133-1997.

-24º edición: D.l-cr-142-1997.

-25º edición: D.l-cr-141-1997.

-26º Edicion: d.L.cr-343-2001. Isbn-84-699-5342-7.

fin de ediciones.

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INDICE GENERAL.

(desde la pagina 3001 a 4000).

(fragmentos desde 9254 a 10.594).

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pag. 3001. Datos.

pag. 3003. indice.

pag. 3004. Capitulo 10 de Prometeo o Soliloquios o Enciclopedia filosofia.

pag. 3664. fin capitulo 10 de Prometeo o Soliloquios o Enciclopedia filosofia.

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Capitulo 4.

PROMETEO O SOLILOQUIOS O ENCICLOPEDIA FILOSOFIA.

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-Año 10. En un Lugar de la Mancha. Año 1983. Primer libro de los Reyes.

(9254) 1.- esta es un manifiesto de inventar y para inventar. y para desarrolalr el mundo animico de cada uno, la creatividad, la imaginación, la sen síbilidad. de eprfecionar animicamente a los artistas y al publico en generla, que todos los necesitamos. creo que si alguien llevara a cabo r

adicalmente este manifiesto, al cabo deuno sem

eses llegaria a tner una imaginación y creatividad artistica, al menos artistica portentosa, yo no se si tendra ontrqadicciones, por lo tanto,

2.- donde vivimos es dodne habitmaos.vivimos en el corazon. (con lagrimas en los ojos).

3.- se respira lo que antes ya ha respirado.s olo eso. siempre ha sido asi. siempre sera asi.

1.- solo mirmaos y rmeiramos lo que hemos visto en la infancia. (4 abril 94 cr).

(9255) -en el fondo, ningun sistema dialectico, tiene sentido, porque a una tesis, no se contrapone necesariamente una antitesis. sino que la mayoria de las veces, se antepone, un "espacio vital mayor". es decir, a europa no se opuso una antitesis america, sino que se complemento, con una forma "diferente", y tuvo que haber una especie de sintesis, de armonia, de euqilibrio. a occidente no existe una antitesis que es oriente, sino una complemtneacion diferenciada. porque tienen rasgos en común, muchos... y muchos rasgos diversos... como planteamiento especulativo de alto grado, puede admitirse eso de tesis, antitesis y sintesis... siempre, que se entienda, como una explicación, demasiado amplia, y no se tome al pie de la letra... entre el cabllo y el mulo, no existe una tesis y una antitesis. pueden existir, y eso si, situaciones que confrontan, pero eso son, lo que son, diferentes posiciones... todos esos grandes esquemas de tesis y antitesis, de ying y yang, de blanco y negro, de... y de... son muy atracticos, pero no son reales. cierto es que todo progresa y evoluciona, pero no por contrarios, sino por diferencias. y siempre hay diferentes alternativas. el mundo no seria lo mismo, sustentado por energia petrolifera, como ahora está, que por energia nuclear de fisión, como podria estar, y no lo está, o por energia de fusión, como podria estar dentro de un siglo... ya que está seria ilimitada, y teniendo energia ilimitada, la civilización dará un salto cualitativo a y en todos los sentidos... ¿pero no existe una tesis y una antitesis, sino una diferencia entre esos modelos? todos estos macroesquemas teoricos, son solo especulaciones, sin una relación con lo real. no deberiamos olvidar, que la filosofía, tiene que tener una relación con lo real, aunque sea minima, pero si es posible, lo más grande posible. no deberiamos olvidar, que la filosofía es un saber, que va unido a la cienica, formando ese binomio filosofía-ciencia. no existe hoy filosofía independiente de las ciencias, ni ciencias independientes de la filosofía. todo filosofo, hoy deberia no solo saber matematicas, segun el consejo de platon, sino ciencias -en la medida de lo posible-. imaginaos dos conjuntos, que se interrelacciona, el a y el b. el a es la filosofía, y el b, las ciencias. una parte de cada uno, es de ellos mismos, solo, y otra parte, se conexionan... a intersección b. esta es la realidad actual del saber. la dialectica, es una pura especulación, con ningun sentido real, excepto algúna excepción, algún caso, o un uno por cien o un uno por mil, de lo real. es lamentable, que tanta importancia teorica, halla tenido en estos dos ultimos siglos. la dialectica, actual o moderna, o de la ilustracción, no tiene ningun serio fundamento ni filosofico, ni cientifico, salvando algún caso excepcional. lamentable, se sigue escribiendo tratados, y cientos y miles de paginas, sobre este tema. también es obvio, que puedo estar equivocado... lo real, solo se capta por las ciencias. las ciencias positivas, del tipo que sean... los grandes esquemas dialecticos, solo sirven para especular, ni siqueira como esquemas filosoficos... al menos hoy, por hoy... la dialectica está tan atrasada como los cuatro humores para explicar el sistema biológico y psicologico humano. cierto es que diran que las substan ias quimicas del cerebro, son ideas parecidas a lo shumores... no son ideas parecidas, no no sengañemos... lo real es que als ciencias positivas, están en mantillas, apenas nada han avanzado, y por consiguiente, la filosofía, está en mantillas.

(9256) -el problema gnoseologico, es en parte falso. no solo conocemos, o podemos conocer, con lo que la mente o la psique, pueda teoricmaente conocer, es decir, los niveles máximos, que la psique o mente o cerebro pueda conocer.. sino con lo que conocemos, en cada epoca, los conocimientos concretos que tenemos. dicho de otro modo, el ser humano de hace cincuenta siglos, era esencialmetne igual, al actual, o el griego al actual, tenia los mismos límites gnoseologicos, pero los conocimeitnos son diferentes,de sus culturas, a la nuestra... y por tanto, lo que podemos conocer, en cada epoca, no solo estriba en los límites gnoseologicos, sino en los conocimientos concretos acumualdos de cada epoca. es obvio, y pienso que es evidente. el ser humano de dentro de cincuenta milenios, aunque sea identico a nosotros, en todos sus límites, suponiendo que no hallamos evolucionado en esto, sus conocimeintos y su cultura será diferente a la neustra, se supone más avanzada y con más grado de verdaden sus conceptos, como más amplia, por tanto, sus conocimientos serán diferentes a los actuales... por tanto, los conocimientos que tenemos, no solo depende de los límites gnoseologicos del ser humano, sino los conocimeintos-culturales-verdades de cada epoca. fundamentamos nuevos conceptos, en otros anteriores, en los que existen en cada epoca. por tanto, me guste o no, toda la filosofía y literatura y demás, encerrado en este libro y obra, con miles de paginas, posiblemtne, ciertamente, dentro de varios siglos, ya estará desfasado, equivocados, erroneos...etc. y no porque halla cambiado los limties de los seres humanos, de dnetro de diez siglos, sino porque habrán cambiado sus conceptos y grados de verdad...

(9257) -wall street.

(cualquier escenario. tres personages. cualquier entonacion segun eld irector).

1.- la palabra e stodo. pero no te dejes engñaar por la palabra.

2.- nos hemos ido acercandonos al espacio. y solo tu.

3.- se han roto las esperas y esperanzas de cambios. (15 dic93cr).

2.- yo lo uqe digo que si alguien lo realice que lo haga con prudencia y con honestidad.

3.- creo que este manifiesto por parte de los creadores era muy querido, porque le permitiran crear una obra difernete, diferente a la que antes hacian y ddifernete a los otros. en fin, es unpoco lo de ramon llull pero aplciado al arte.

2.- no descarto otras a

plciaciones. pero yo pienso que al poner seis generos es suficiente. y desde luego pasar de uno a otro inmediatamente, y de forma facil y voluntaria e involuntaria. yo este metodo lo aprendi siendo adolescente, o quizas antes, proi eso siempre me ha sido facil transformar las cosa mentalmente, 1.-ver otros planos de todas las cosa, quiza spor eso me emtiera en el arte, uanqu eluego he comprobado que el arte no es un terreno 2.-de tanta libertad artistica, como nos dicen, que hay demasiadas 1.-leyes y convencion

alismos que no tienen sentido. yo creo que toda creacion que sea moral, tiene que ser bienvenida. y eso es lo que estoy abogando y defendiendo. solo eos.

3.- se y asi se me ha dicho o sugerido, que muchos artistas de hoy consagrados internacionalmente o nacionalmente, que se les ve que están en puntos muertos de su obra, porque siempre se están repitiendo con pequeños cambios, si eleyesen esto, les abriria un nuevo horizonte, y les haria cambiar si no estilo si de formas y contenidos e inclusos de stilos, pero siendo ellos mismos. y de 2.-algúna forma seria un florecimiento para ellos mismos. simpolmente aplciando este manfiiesto a su propñia obra, inspirandose

en ella, o inspirandose en la de otros. incluso dnadole esos aires de da vinci, o del renacimiento, o dehumanistas integrales, que tanto hoy gusta, a algunos, que no lo (9258) 3.-han probado los uficiente. creo que estos señores, y lo digo con respet

o, si aplicase

n estos

metodos de credatividad, saldcrian de los puntos muertos donde están, que si no es en la mayoria de los c

asos, es en mas

de los que creemos, ycomo se puede observar facilment e. yo lo unico les pediria que ya que no me como una rosca, y

a algúno le sirve esto, que al menos, tenga la humildad y la honradez,

de reconocerlo.

2.- creo que el arte, con esto cambiara, porque lo haremos cambiar, el movimiento

por una vez avanzara mucho más deprisa, o dicho de tora forma, avanzara de tal forma, que pasaremos de cambios cuantitat

ivos a cambios cualitativos, por una vez, 1.-dejaremos de hacer los refritos de la vanguardias clasicas o los neoestilos

basnadono sen los siglos de oro de europa, venecianos, españoles... y daremos el gran cambio dela rte, el cambio para el siglo que viene, crearemos una nueva y verdadera vnaguardia, que es lo que encesi

ta el siglo que vien, o el hombred y l amujer del siglo que viene.

2.- mentalmente creo que mi obra, se complcia y se busca nuevos significados tna

difernetes, que es

pero que sea un paso para la neuva sen síbilidad del se

r humano, y su capacidad de captacion y de eprcpecion, que es en definitiva lo que siempre busco. y lo que espero. (22 feb. 92 cr).

1.- aspirar a la palab

ra, apirar a ser en

la palabra. ese e snuestro deseo. aspirar

a todo. y no aspirar a anda.

2.- esto esta en la natudesde el lugar del corazon, donde termina el

estar y

el ser. ignoramos todo. no conocemos nada, no intentamos nada, no estamos en n

ada, quien conoce algo, quien esta en algo. quien esta en la a

breviatura del estar y dle ser, aqui estamos enternecidos en los vientos

del mar, aqui estamos mirandonos fu

era deno

sotros mismos, aqui estamos dentro detodo, a

qui estamos dentro de todoraleza del corazon humano. aspirar a la semifelic

idad. a la se

mifelicidad. eso e slo que somos.

(9259) 3.- aqui

estamos en los huecos del corazon del si. y del corazon del homb

re.

2.- est

e manifiesto qaue se puede aplicar a cualquier estilo de obra,

y a cualqui er genro artistico, ya lo he aplicado en obras que han salido al public

o, y al public

o espedcializado, almercado. y como siem

pre no ha tenido todavia ningun 1.- esperamos

el sentir del tiempo. de la tarde y dela caracola. hemos engrandecido n

uestro yo, a costa del yo deotros.

2.- no entende

mos nada. no comprendmeos nada, no sentimos nada. no esta

mos en nada.

no hemos calentado

nada. no sabemos nada. ignoramos todo. entonces aqui estamos en la tarde. (4 julio 93 cr)

reconocimiento, ni

ningun tipo de aceptaci'çon, ni de desde ese lugar donde las

estrellas se mueren desconocmeos todo el tiempo todo el tiem

po y todo el mar, todo lo desconocmeos nos abmeos nada, solo la

ignorancia y el cambio, estmaos fuéra denosotros, hemos res

tablecido la lealtad, hemos calentado los motores del caos y del

azar, hemos estado yendonos al infinito camino y al indefinido cmai

no de la lealtad, estamos fuéra denosotros, noe ntendmeos nad,a nie ntend

eremos nada, no co

mrpenderemos nada ja

mas, nunca estaremos partiendo la parte y la linea del corazon

, nos hemos resistido a ser, nunca estaremos enada nunca ten

dremos la frialdad lde la verdad, nuncaconsent

imiento, pero considero que p

uede ser, un hito en si, en la concepción de

la obra, de la obra historica del arte. lament

able seria como otros unos porque no pueda realizar dicha obra, y otros porque otros se apropien de estos principios, no den al cesar lo que es d

el cesar, y a dios lo que es de dios, lo que con eso conseguimos es q

ue el arte, no avance todo lo que podria avanzar.

3.- las ideas fundamentales serian.

1.- -llamo polisemantica, porqu

e cualquier obra de arte, tiene unas multiples inte

rpretaciones y concepciones, es como un espejo que se reflejara miles de veces

sobre si mismo y sobre la obra.

2.- - se ap

lica a cualquier genero artistico, que aplique ciertas

ideas.

3.- - el cuadro por jejm

plo yo lo concibo como un universo en si mismo. por tanto, hay

diversas normas de acercamiento: pprimero iriamos teniendo en cuenta l

a distancia, a diferentes distnacias, tendrian dife

rentes conceptos, que decir al hombre. en segundo lugar, el cuadro mirandcolo dice una serie de conceptos, unso esteticos, iconicos y lenguaj

e de forma escrita. es decir hay que r

ealcionar esos tres niveles del cuadro entre si. y al mismo tiempo con las distinta distancias de visión. y en tercer lugar, despues hay que mirar el titulo

que en general, en este estilo o polisemantica, yo

pongo de uno a dos titulos, mas una interpreta

ci'çon o estilo, diriamos por ejejmplo, un neoexpresionismo subrealista. puers estos dos titulos o tres, más e

sa visión

esencial de neoestilo, hay que compaginarlo consigo mismo y entre sí, y

as u vez con las otras dos fases. por tanto, en definitiva el cuadro permite en si, unas visiones paralelas

e infinitas, que no

acaban en si nunca, y que intentan de algúna forma que sur

ja la chispa del corazon del hombre, es decir, el hombre q

ue es

(9260) 1.- a usteden el fondo cuanto vale una persona, por cuanto la engañaria

por mil pesetas, por un fin de semana, por no estar de turno con el.

ese es el valor que par austed tiene una persona y n

ad mas.

2.- los demas son estructuras e ideas, solo eso. lo demas solo son sistemas y pesnamientos. nada mas que eso. y nada mas que eso. (4 jul. 93 cr).

el espectador se inmiscuya, dentro de él, y por tanto acepte ly dé al cuadro.

esta id

ea que ya lo he aplicado en muchos cuadros a papel y dibujos

, es

por tanto ba

swstante compleja, y aqui expreso en resumen dlo

que seria el meollo de la idea.

creo que con

est emanifiesto, quiero hacer caer, otra idea del arte, que

un cuadro, un cuadro solo refleje un tema, un motivo o un genero, sino

que un cuadro sea un universo en si mismo, y tan compa

rable como una piedra, como cualquier objeto creado por el h

ombre, en el cual, existen multitud de visiones entre si, que se interre

alcionan y se autodefinen constantemente. enero 88cr.

este

manif

iesto que lo he aplica

do basstante es de una complejida

d tal, que creo que habra pocos que lo entiendan, o mejor dicho, separen o desentrañen el cuadro al que lo aplico, generalmente y ultimamente, el papel o la pintura tiene varios titulos, aparte del manifiesto o manifiesto

s en que es aplciado, y encim a la tendencia o

nuevo estilo o combinación de esitlos. aparte, lo que la imagen del

cuadro da, lo que se ve, lo que hay escrito,

las letras escrito, o las texturas o sus lineas, o sus formas., y colores.

creo que esto todo com

binado, da una unidad diferente, o dicho de otro modo, una realidad diferente, difernete a todo lo que se ha hech o hasta ahora

en este sentido. en fin, considero, que la obra, sea

el estilo que tenga, o la estructura que tenga, forma en si, una unidad diferente, con una complejidad que se eleva a mu chos grados. ta

nto es asi, que considero que es absolutamente relat iva incluso l a exp

licación que doy. porsupuesto n

o creo que to

dos puedan

comprend

erlo, si a la hora de ver una ob

ra de arte, no están un

buen rato, y solo pasan como se pasa en las exposicio

nes por desgracia, espero que esto sirva para dar

ra valorqación al arte en

sí. (septiembre 89). creo, que con la explicacion que doy al principio de este parrafo es suficiente . per

o este manfieisto lo cree, por el deseo tan intensoi que tenia de ampliar los límites de un cuadro. y erntonces se dieran esos planos de significación tan diferentes, q ue yo enlos cuadros de hoy y de ahora, y de ayer no veia. por e

jejmplo yo combino, un titulo delante del cuadro, con su firma, a

parte de todo lo que tenga el cuadro en si mismo, pintado, dibujado escrit

y detras suelo poner a vece sun titulo o dos t

itulos o tres

titulos, aparte si le aplico un manifiesto este u otro

manifiesto, y encima si le aplico lo que he denominado un neoestilo, un refrito o un eclecticismos, deuna combinacion de dos ot

res estilos. pues todas estas visiones, son tan difenrentes sont an comple

jas, desena expresar tantas cosas, que espero que se entienda la n

ecesida

d deun manifiesto. una obra ya no es univoca,

ni t

an poco univ

erslamente pos

ible de cualquier i

nterpretacion, sino todas las que llevan encerradas las claves de titulos y contenidos de la obra. reconcoaco que debe ser difici

l de aceptar, pero yo no se que hacer, si lso cuadros, el ejemplo qu e hepues

to, los concibo con tanta complejidad.

si yo lo

que deseo

es meter la critica de la razon pura en un cuadro o la summa de

santo toma

s, pues tengo que hacer es ao cmpleji

dad de obras, o si deseo meter la fenomenologia de hegel. que v oy ha

cer yo. compren

do que cad auno ve el plano que desee, y yo doy b astantes

planos, por eso, en este manifiesto, explico al pr

incipio de este parrafo, que cad auno vea, lo que quiera

o lo que pueda,

que en este manifiesto,s se siga el o la tecnica de acerdcazmiento normal, de ve r cualquier obra de arte, se ve a disxtjnacia, se acerca uno, mira lo escrito, se retira, se aleja, se

perc

ibe se piensa, y ya si después quiere ve el titulo, y ya enmpieza a ver el cuadro cond istinta visiòn, con distinta percepcion,

con distinto significado, todo ese jeugo, es lo que deseo que e

ste manifiesto lo revolucione, lo cmabie, lo transforme,

lo cree de otra forma en definitiva, que sea una revo

lucion.

lamento que para algúno sesto no les guste, yo lo siento, pero c

onsidero que

mi obra, la obra q sea adulto, lo más adulto posible, p

or tanto mi finalidades hacer obras muy complejas, y muy simp

les al mismo tiempo. mas simple que un papel tamaño cartuli

na, no peude ser nada más. que en un cuadro pequeño este concentr

ado mucha sustancia, y cada uno tome, segun lo que el dese e tomar,

o lo que pueda tomar. creo que el arte, tiene que ser

adulto, y responder a la complejidad total del ser humano. el arte

tiene que reflejar todos los niveles mentales del hombre y tod

os los niveles de las ciencia sy saberes del ser humano, y to

dos los nielees de problematicas idnividual, social, politica, hist

oricas, y todos los niveles esteticos de su rama de especializ

ación en concreto, en definitiva esto es todo. y eso es l

o que yo intento reflejar. yo no hago un arte politico ni social,

en el sentido clasico de la palabra, hago o intento hace run arte

total, como els er humano que somos, que somos totalles, todo

s somos politicos, economc9ios, sexuales, religiosos, afe

ctivos, sentimentales, y nos morimos. todos. todo esa prob

lematica es la que quiero reflejar en los cuadros, aunque sean

parcialmente. y eso lo itnento y croe que lo cinsgo en todos los cuad

ros. pero en est emanifieso, lo hago más percpetible, más real,

más ecuanime, más que los otros se den cuenta.

si a

alguie

n no le g

usta tnata complejidad, pues se puede seguir divirtiend

o con unchupachupsl., que tan pòco es una idea mala, y

además es entretenida, y vuelves a etapas ortales de la infanc

y de l

a niñez. a mi me parece bien. con eso no desprecio el arte

ingenujo y simpel, porque esa perspectiva la tengo en cuenta, y

la reflejo con obras simples de faciles, de ver aparnet

mente, con colores y masas de lineas agradables, etc....en mucho

de las ob

ras.

hablo

depintura, p

orque es lo que más he realizado. p

ero de todas formas, siempre, quiero decir, que hago una obra,

ponga o no haya puesto este manifiesot o otro, toda mi obra, es

ta bajo la teoria de los manifiestos, pues al menos desde el año

82.

(9261) se que muchos

marchazntes y publico en genral me denomina

rian pedante y exquisto, dos terminos peyorativos. pero si en cualqui

er activida dhumana, la banca, la economia, la medicina, o

el coche que conducen ellos, arrastra una complejidad tan enorme

, que los usamos, pero no conocemos sus intringulis, porque no

puede suceder lo mismo en el arte. no creo que sea culpa mi

a, crear complejidades. si yo las copio dela realidad. yo no enbti

endo ni la matematica más simple, a medias el zem y a medias

heiddegger y no sucede nada, ni a mi , ni a nadie. pero el art

debe ser seri

eso es lo unico que estoy intentando, no creo, que por

eso se me de

be ca

stig

ar al ostrac

ismo

y al ex

ilio interior

del fraca

artis

tico

, c

omo

se me es

ta haciendo durnate años. no

creo

que

alguien que hojnestamente esta pintando y trabajando,

investigando y descubriendo, se merezca esto. creo yo, s

a yo o s

ea otro. mire

n ustedes

, si creyera uqe no aporto nada, no daria la var

a, y lo c

omprenderia, porque si muchos miles pintan

refritos, es justo que solo triunfe el que tenga suerte, por el aza

r o por la conveniencia o por las amsitades, pero creo sicneram

ente, que esto y otros manifiestos, ya concretados en obras, c

ambian el arte, por eso no lo entiendo. y siga insistitne

od, a ver si soy capaz al menos comprender el por que de este

absoluto fradcaso que sufro. >no creo que sea pedir demasiado

tan poco. (22 feb. 92 cr).

(9262) 1.- vosotr

os os habeis olvidado detodo.

2.- de l

a palabra y de la ncohe.

4.- aqu

i esta la palabra y el nombre. 5.- si

se enju

icia a alguien sin abogado defensor no es tolerable

el juicio.

3.- de la

palabra y del nombre.

5.- de la t

arde

y del nombre.

2.- del

si y del en si. desde el lado del mar. (17 feb. 93 cr)

3.- este manifiesto como otros muchos, tiene varios desarrollos, varios escritos en las obra

en concreto. e

n la

reseña que yo me quedo, y otr

o en las notas sobre arte o textos varios, que esc ribo, cuando lo esc

ribo. por tanto a parte de esos sentidos, habria qu

e añadir, este otro. y un dia se puede y se deberia complement ar con lo

s otros. como los

textos de la carta, si no al menos, al añ

adir a este manifiesto, si ponerlo abajo o en hojas aparte. o t

eniendolo en cuenta, a la hora de la precisión de estas ideas,

fundamentalmente deseo expresar el politemporalismo de una obra

de ar

e. y una forma

es que

el cuadro

, tienen

una luz, que es pro

yectado en

él, en

una habitaci

ón, y se enciende y s4e apa

ga quedandose a obscuras, ese intermedio de luz y de negrura, es el

tiempo que transcurre en la obra de arte, es el tiempo que s

e ca

pta en l

a obra de

arte,

¿como h

acer reflejar el tiempo en

el arte? una forma es esa. ese transcurso de tiempo.

otra f

orma, es abrir y cerrar los ojos, y entonces es la captación de l

o que se ve, y luego al cerrar lo que se recuerda, y al ratito

e se

piens

a. esos tres moment

os es la rea

lcion de capacidad

del tiempo en la pintura. es la captación de lo que he denomi

nado el politemporalismo. la obra lleva e

n si un t

iempo, y el que la ve otro tiempo, es la mezc

la de ambos

tiempos, es toda la obra.

el captar esta idea es diferente con diferentes matices, es ver la obr

a, y recordar todo lo que a ti terecuerda, en el tiempo, los

distintos recuerdos que te ofrece, ese es el politemporalismo y po

rsupuesto el recuerdo de la memoria y de la rea

lidad.

diran algunos que esto no es un manifiesto, si es un manifiesto

, en tanto en cuanto, intenta hacer ver y ofrecer la obra de d isinto mo do. y ad

emás a

estos conceptos o sugerencias habria que

añadirle lo escrito en otros textos. (octubre 88cr).

la verd

ad, es que en este amnfiiesto me ha ocurrido como en muchos otr

os, que desde p

rincipios del ochenta están pensados, pero otra

cosa, es atreverme a escribirlo, y más a lanzarlo en la calle. este

deviene de aquella idea de leonardo que el arte es algo mental, yo

siempre he visto los cuadros cerrando los ojos, los veia y cerr

aba los ojos, yo observaba a la gente, y no le hacia asi, y me daba pen

sa que perdi

eran una

visión ta

npro

funda de la realidad, por

no captar los cuadros de esta forma.

y por esa razon lance este manfiiesto, me refiero que siempre he visto l

so cuadros de ot

ros deeste

modo, y el resultado que me ha dado, es

que tneia dos cuadros diferentes, el que veia con los ojos, y e

l que veia con mi imaginación al cerrar los ojos. por y de tal f

orma, que se creaba ese nivel doble, o triple, o dicho de

otro modo, ese nivel en que los cuadros, son otra cosa. por eso a est

emanfiiesto le hae llamado politmeporali

smo, porque se intenta crear otro tiempo. otro tiempo mental, otro tiempo

artistico, y otro tiempo del cuadro, y lo que es más

que el cuadro te lleve a otro tiempo. si no se entiende esto, se de

beria de haber leido más filosofía oriental, y por tan

quizas se

capte algo de

las ideas que intento expresar.

(9263) 1.- me si

ento perdido en la inmen sídad del tiempo.

2.- me siento aislado fuéra de mi mismo.

3.- no comprendo nada. no se nada. no siento nada. no se lo que soy. no se lo que sere. no se donde estoy. (15 junio 93 cr).

2.- yo he intentado hacer esto de difenrentes formas, una es cerrar lo s ojos, otra si el cuadro esta en una habitación iluminada, se apa

garia la luz de vez en cuando y quedariamos a aobscuras, otr

a forma es prof

yectar en la habitación,a tmosferas de lcues de distintos colores, cambiando el cuadro y la percpecion del ambiente y de la atmosfera, etc... en cada cuadro en la practica lo he referido de distinta forma. pero en est emanifiesto la idea, es que todos sean posibles todo

estos proc

edimientos, de tal forma, que la dimen sí on sea completamente diferente, que se aplique este manifiesto. y a

l final el verdadero cuadro no es el cuadro, sino el cuadro men

tal que tu te has hecho, y ni siqueira eso, el cuadro, es l

a perpspecgtivas mentales, los mundos interiores que a ti te hayan

abierto e se esti

mulo, lla mado

cuadro, que seria un simple

objeto, qu

a ti te ha servido, un espejo, para brirte mundos interiores que tenias olvidado, o proyecciones de tu yo. quizas volveriamos a la infancia, a bvuneos y malos recuerdos. de algún

forma es ver el cu

adro como ter

apia, en u

n sentido amplio, el cuadro como

arte de curación, una idea no lo suficientemente estructurad a, ni a p

lciad

a actual

nte, pero que

quizas yo por mi oficio, le he dad o mucha

importancia, pero siempre me ocurre que a veces me

da miedo

expresa

r todo, todo lo que deseo expresar, pro la irrisi

on que en muchos ambientes todas estas ideas crean ypro

ducen.

a mi entender es

te manifiesto, cre aun cambio en la sen síbiliza

cion del arte, en la sen síbilidad y en la percepcion, creo que el

arte es algo completamente nuevo y bueno, y creo que este manifiesto,

al meno sen l

so cuadros en los que yo lo apliuque, s i es que os

y elunico

que lo aplico se deben tenr enc uenta. es volv er y copiar

ese arte,

en el que entras en una catedral romanica, y de a

lguna forma, cambias de plano, y un poco de cambio de

conciencia, pure eso, al meno ses lo que desearia (9264) 1.-que se

produjese en un simple museo, o en una galeria destartalada. no

tiene que ver nada, o muy poco con los experimen

talismos actuales, de isntalaciones, y fanfarias de luces, y todas esas

gil ipolelc

es, aunque como he dicho un metodo posibles sea e

l de la utilziacion de diversas atmosferas.

para mi el art

e es una actividadenormemente seria, por eso 2.-he dedicado tn

atos años,

esfuérzos y he tendio y sufrido tnatas frsutraccio n

es, y eh dejad

o y abandon

ado tan

tas cosas, p

ensando que el arte, un dia

me sladria algo, y podria dedicarme a esta actividad, de tiem

po completo.

pero no h

a sido a

si.unos dicen nacen con es

trellas y otros estrellaos. a mi me ha debido pasar 3.-lo ultimo.

dicen los entendidos que una galeria de vnaguardia en una ciudad de p

rovincias se malvive en ellas, pero yo pienso entre mi, co

mo se vive un artista de vnaguardia en una ciudad de provincia

s. me rio de mi mismo.

2.- hay

otros procedimientos para aplicar est emanifiesto, pero creo que no

es necesario, no es determinante, el explicarlo aqui, creo que con es

to, es suficiente para entender estas ideas.esper5o

ue sea asi. (22 feb. 92 cr).

1.- tod

o es temor de lapalabra.

2.- y d ela noche.

3.- y dle encuentro.

2.- aqui estoy aspirando a un dios, siempre he aspirado a un dios, hemos aspirado a ser y aspirado a sentir.

3.- en el torculo dela realidad.

2.- en este aspirar del caos y del amanecer, en este aocnt

ecer dela nada y del si.

1.- hemos estado esperando, pero a que hemos esperado. ç

2.- hemos estado asistiendo a la nube. hemos estado en la nada.

3.- este manifiesto, es basandosee en el cubismo clasico pero dandole otra aorientacion, he esstado mucho tiempo dandole vueltas, y la forma de expression, podria ser con un ejemplo, ess pintaar por ejemplo una silla, de todas las formas posibles, unas juntaas con otras. dicho de otro modo, ses reflejar en el papel tod

oss los an gulos d

e vision dael obj

eto, pero no dos o tres, como en el cubismo,

sino los veinte o treinta que tiene o que puede aten er, o

incluso mas, des

de la derecha, desdde abajo, arriba, desde e

l fondo

, desddsee

n lateral, etc.

2.- y t aamb

ien otra modalidad,

seria aex

presarla aen el mismo cuadro dessdde todos los esstilos, absstracto, realista, expresionism

o, figurativo,

y cada una desddse un lado distinto o dessdde eel m

ismoo.

(9265) 1.- por tan

to habria una serie de posibilidades mas, que ahora noescribo, pero

que están en

la mente de algúna formaa a medio definir

o defini

das del todo.

2.- este man

ifiesto, que ll

evo mucho t

iempo e

n la cabeza, apero que lo ma

s he taardad

o es poner le el nom

bre, qquiero expresar las distintas mir

adas sobre lo real. tambien quisiera decir, que a la hora de apli

car esto en un entorno, no un objeto unico, sino una estructuraa: u

n paisage o una habitacion, la cuestion se complica tanto, que

seria cuestiones de estudios muy complejos entre el pensar y el l

apiz.

considero

que con estas ideas ya aesta bocetado ael bosquejo mas simple de ess

1.- el tiempo e sla verdad,

2.- la nada npo es tiempo.

3.- el estar es espacio.

1.- el acoso no es tiempo.

2.- desde aqui soñamos.

3.- desde aqui ni soy tiempo, ni soy espacio.

ta aidea, y yaa cualquiera podria trabajar por este sentido. marzo 88.

1- yo siempre reucerdo, que cuando era joven, estaba realizando el bachillerato antiguo, en una asignatura que llamaba dibujo lineal o tencnico o art

istico, ya no recuerdo bien, no senseñaban a dibujar

una silla o un cuadrado, o lo que sea en las tres dimen sí

ones. siempre aquello se me quedo grabado, y yo pensaba entonces, co

n trece o

catorce años, porque no se podra pintar no de tres por

yecciones, alto, largo o ancho, sino de cien o de dos 2.-ciento

as maneras. eso siempre se me quedo como unaa signatura pendiente.

y asi quedo la cosa, cuando empece a interesarme por el arte,

y vi el cubismo, me di cuenta que el cubismo respondia a mi modo d

e ver a es

a cuestion, per

o que pasaba igual que con el dibujo li

neal solo se habia quedado en dos o tres visiones o perspectiva

s... claro no desde el punto de vista tecnico pero si artistico,

eso es lo que creia y he creido siempre que es el cubismo, que

por otro lado, creo que es la revolcuion de todo el arte del siglo ve

inte. pero siempre he pensado que se necesitaban 3.-prouyect

ar en un cuadro no dos dimen síones o tres o cuatro, sino veinte, treinta, o cien. y a e

so, por honradez haciaq el cubismo, le llame poliucu

bismo, pero la idea era naterior, es más anteriro a lo que yo sup

iera, que yo concoeiera que existia el cubismo. p

ero en homenage a picasso y al cubismo, le he denominado policub

ismo. la verdad debo ser sincero, que apenas he ehcho obra 2.-de este

manifiesto, algún dibujo. se que un cuadro con estas visiones es

muy compeljo y mucho tiempo de hacer.

(9266) 1.- en algún caso, es que un cuadro, lo que hago, es en parte, es que se vea todo

al mismo

tiempo, una cara, una frase, una dimen síon

u otra, pero eso tan poco es el policubismo que yo queiro repr

esentar. este manifiesto es como diriamos una asignatura pend

iente que solo podre realizar, cuando pueda y teng aun estudio y a

l mismo tiempo tenga una salida.

2.- hace un añ

o o dos, me di cuenta que un artista americano, de estilo p

ops de algúna forma estaba reivindicando algo de esto, y para mi ta

mbién fué una

sorpres

a que e

n arco, de hace tres años, una rtista e

spañol reivindicaba algo parecido a esto.

3.- de todas

formas lo q

ue yo planteo no es una dimen síon o dos diferente d

e un objeto o de una habitación,s ino cien, ¿como plasmar veint

e dimen síones difernetes de una copa o de una botella o

deuna habi

tación? y

o desde luego mentalmente lo he solucionado, au

nque muy

poco en la practica, casi nada. es poner 2.-una vi

sion y o

1.- hay que cree ren algo. el que no crea en nada, ni en ideologia, politica, social,religión, ¿?que clase de individuo puede nacer de el? aunque crea en si mismo. por lo menso que crea en si mismo. pero si noc ree en si mismo, en que creera.

tra y otra, una junto a la otra, y asi respectivamente y asi siempre.

3.- para mi este manfiiest

o, que se puede aplicar con cualquier estilo o neo

estilo, figurativo o abstracto, causaria una gran revolucion,

mayor que

la de

l cubismo, por supuesto, este manifiesto pu

ede de alg

una forma e

nrfrentarse

a los retos de las 2.-imagene

s a al arte de la infografia, de imagen por ordenados, de las ima

1.- en el fondo seriamente cuanto vale para uste duna persona. ¿cunato? dejese de ideologias y de cualquier otra cosa. ¿cuanto vale para usted una persona distinta a usted?

genes de los medios audivisuales, etc... yo creo qu

e est emanifiesto

podria permitir a la pintura, ser pintura, enfrentarse a esos medios.

3.- seamos sicne

ros, vemos multitud de cuadros de pintura o de arte, no tienen capac

idad de comeptir, con las imagenes que vemos actualmente a traves

de la fotografia y esos medios anteriores 2.-que he

mencionado. es decir, que al arte plastico de la pintura los otros

medios se lo

están comiendo por los pies, les están quitando su c

ampo de trabajo, su capacidaden parte. y eso es lo que de al

guna forma quiero reivindicar, volver a la pintura, de tal form

a que tenga un campo un lugar bajo els ol. ahora como sigamos, como

seguimos, pronto, los coleccionsitas comprarn (9267) 3.-imagenes po

r ordenador y otras medios, que son más complejos, que las pint

uras que no

sotros realizamos, y si son más complejos t

ienen más niveles de expresividad, y más niveles esteticos, no l

o olvidemos, creo que los artistas no se estna dando cuenta de los retos que tenemos, y lso galeristas, muchos, les darian lo mismo, muchos vender imagenes de ese tipo, que vender cuadros con pintura más o menos clasicos.

2.- no olvidemos que la pintura, puede que en el futuro, y lo aviso, no se si suecedera epsero que no, la pintura se podria convertir algo asi como el teatro, en una reliquia, con determinadas obras muy experimentales, pero muy minoritarias. no n

s durmamaos en

los laureles

, y ha

gamos que la p

intura, pueda seguir, siendo, y el

arte e

ng general de los medios clasicos, el 3.-sistema o metodo de vanguardia y des

cubrimiento de las artes plssticas, sin menoscabo d

que nlos nuevos medios, sean o pueddan ocupar

aus lug

ar y ser ta

n artisticos y tanprofundos como la pi

ntura, que desde luego seran. y yo sé, que en muchos niveles muy profundo

, demasiados profundos para lo que mcuhso crreen. 2

-verdaderas ob

ras de arte, en el sentido estricto. seran nuvos generos en las artes plsticas, ya lo son.

1. este manifiesto del p

olicubismo, invita a que decenas de artista dep

riemra linea puedan hacer su obra cada uno en su estil o

, durante decenas de años. espera ser desarrolaldo. creo que con las notas ya explciadas, creo que es suficiente, creo que es inteli

ble, y

entien

da toda

la carg

a de novedad que arrastran. esto es lo un

cio que puedo aqui

mecnionar en unas lineas. no me p

uedo entrar en todo el juego de perspectivas, lineas, colores

, posibildiades. (22 feb. 92 cr).

(9268) 2. todo man

ifiesto que hago lo hago pensando en todas las artess, lo unico que como lo que yo hago mas es pintura, me es mas asequib

le y por tanto, lo aplico a la apintura pero seria iagual a

atodoss las artes: pintura,adibujo, esscultura y aarquitectura.

3.- este manifiesto ese

ncialmente, si se aplica aen pintura, seeria ese

ncialmente lo siguiente, que hubiera un cuadro frontal que ssee vier

a desdde fuéra, y despues otra parte donde hubiera que inclui

r el cuerpo y visto desddee dentro. por ejemplo, una 2.-caaja gran

con var

ios

agu

jerross

, por

tanto, se viera el cuadro desdde

fuér

a, y despues dessddse esas rendijas y agujeros, mirar lo de

dentro, o meter la cabeza dentro y seguir mirando el cuadro por dentro.

3- esta idea

ofrece infinidad de formas posibles, y yo no deseeo conc

ret

nguna en esste momento, solamente decir, que este manifiesto o esta i

dea base, de la que paueden salir muchas o tras,

he reflexionado mucho sobre eella, antes de plasmarla, por si no se enten

dia bien

, o por

si fuéra una tonteria, y creo que este manifiesto puede permitir al arte que cambie hacia otros sentidos, y alcance

ostras psrofundidades, yo ssiempre pienso, que hay que preparar

el arte del

siglo xxi, ya que mucho del act

ual, quizas incluso el mio, el mio es simplemente decora

tivismo, y solo eso, y por tanto, en generacionaes futuras no podra daecirles nada. febrero 88.

este manifiesto

es para mi, un intento, de sentir de otra forma, yo siempre cuando veias cuadros, recuerdo que hace muchos años

, yo era niño, me lelvo mi padre al prado, yo no se si tendria

más de diez o once años, y hyo pense una tonteria, ¿piklr

que los cuadros tienen que estar en la pared y verse frontalmente?

claro esta aquello era iamginación infantil. creo que aquel

la idea que

ha qued

ado grabada en mi conciencia , creo que este ma

nifiesto parte de aquel principio de aquella duda. despues

cuando me h

çe metido e

n el arte.

siempre he sentido como algo no natural,

no nor

mal, que todos los cuadros, todas las pinturas, y

todos l

os dibujos,

(9269) 1.- me he perdido la existencia intentando comrpender la misma existenica.

2.- toda la vida con una ascetica profunda. y despues te das cuenta,q ue elque mensot e espera te clava la espada, hasta lso tuetanos.

3.- de que te sirve a ti si a ti, cumplir todos las norma smorales, si contra ti, no cumplen cais ninguna.

3.- siempre vas perdiendo. pero eso noquita par que no alcumplas. en el fondo, nunca sabemos loq ue es mejor. se supoe que la bodnades mejro que lamaldad. se supone.siempr ehe creido eso. pero veo que los sinverguenzas aparentemente viven mejor que los nos inverguenzas. aquellos que sonhipocritas viven mejor que lso que nos on hipcoritas, aquellso que engañan mejor que noengñaan. eso e slo que veo. piensoq uesiempre es mejor la bondad, eso he creido, ye so intento cumplri en lamedida delo psobile. pero nomeha daod resutlados aun. pero eso e slo qu voy relaiznado, he ido relaiznado siempre. ahor aen la vida, aleprosna que e shoensta es el raro, la persona buena es el raro, laeprsona con palabra es el raro. el que tiene doble lengua, dobles hechos, doble o cuadruple mroal, ese es el que est aisnertado enal vida. ese es el que ocmrpende al vida. s eha roto al baraja delsov alores. y es muyd ificl de pdoer vivir, al que la sigue. esa es la esperiencia. espero que esto cambie.

2.- terngan que estar colgados, siempre de la mi

sma forma, siempre en la pared, si observamos mcuhos de l

os manifiestos intentan romper con esa idea o conjunto de convencionalismos.

2. puers a esto

respondi a

principio de los ochenta, en el año de la mili, y el año siguiente, cuando me atrevi a pensar, que no tendria que ser necesariamente asi, que unc uadro podria adquirir distintas formas en cualquier nivel y plano, y seguir siendo pintura, y

no ser escultur

a, pero ap

lciado acualquier genero, que el cuerpo no

viera el cuadro todo almismo tiempo, y que te pudieras meter dentro, de el o dicho de otra forma, unc uadro que es una pluri

demen síonalidad de visiones. por ejemplo quebrado, qu

e se

vea por detras, por delante, que te envuelva, porque este form

ado por tablas que forman un cuadrado, un laberinto, en fin, un

c uadro que estes tu dentro de el, y por fuéra, que tenga todas e

sas visiones, pero que no sea una instalacion, auqneu sea en par

te, ni una escultura, aunque sea también en parte.

1- yo

creo que con este manifiesto respondo a ese deseo infantil,

a ese extrañamiento de por que los cuadros siempre tienen que est

ar en la pared, dicho más culturalmente, porque tienen qu

e tener dos dim

esiones, al

to por a

ncho... en definitiva, creo que ya he respondido a esa verdad. ya lo he cambiado.

creo que de algún

a forma me tengo que sentir un poco contento,

por lo menos. de esta idea podrian nacer infinidad de tipos de

cuadros. una caja normal pintada como un cuadro, dodne se v

ean los cuatro lados, por fuéra, y luego asomarse por dnetro, y ser un c

uadro podr dentro.

(9270) 3.- cuand

o voy a las exposiciones, y veo como todos los artistas queremos

crear algo nuevo, pienso, si se asomaran a la calle, y v

ieran una caja, podrian pintarla por dentro y por fuéra, y seria u

nc uadro distintos con uan version, y no complicarse tanto, como loha

cen, para luego en la mayoria de lso casos no llegar a anda.

estos so

n ejejmplso minimos de las posibes aplciaciones, pero las pali

cac

iones prac

pued

ser inm

ensas

stintas, tan inmensas q

ue yo aqui no lo puedo decir. he dado algunas notas parta que

se entienda, pero nada más. hay infinitas psoibil

idades. y no desearia que se acercara al concepto de excult

opinturas, pero si de algúna forma lo interviene, o lo rei

nterpreta, porque la razon de estpo, es que el cuadro no se vea

completo, y en segundo lugar, el espoectador, tenga que me

terse, meterse de algúna forma dentro del cuadro, para ver al

gun lado, meterse dentro, formar parte de el, y asi, formar una e

specie de unidad con el.

- es decir, no ya que elcuadro este frente a ti, en la pared frente al especta

dor, sino que te envuelva,,, y para eso puede haber varios sitemas, varios metodos, y mcuhas posibilidades de desarrollo. tu te envolverias en ese material y almismo tiempo frente a él. poen

r ejemplos no ti

ene sedntido, hay muchas ideas a desarrola

dentro de esto. y cad amaente individual puede desarrollar

otras difernetes. (22 feb., 92 cr)

por favor que en ningun momento se confunda con el concepto de instalacion, ni el de escultopintura, si fuése asi, yo esto no lo reivindicaria como un manifiesto no tendria sentido. es que la obra pictorica deje de tener ese caracter frontal de dos dimen síon

es en la pared, que tenga otros niveles, que tu te emba

rques dentro de ella, sea por ejejmplo pintura pintura, pero con un

os valores esteticos de envolivimiento y de desarrollo. no fijarse en los valores de la instalacion tipica como genero, que no dese

o aqui reflejar. desde luego creo que si pudiera hacer obra p

aractica de este manifiesto, aunque ehe hecho algúna se entender

ia perfectamente mejor. y creo en la que he hecho en las explic

aciones al dorso se entiende bien. (22 feb. 92 cr).

1.- pien

so que la estructura del ser es un tiempo que se desvela, y

encontra

r en el arte, otra estructura que no esta de

ntro de n

oso

tros

, ni fuéra, y a esto denominamos arte, a todo es

to le hem

os llamado

arte, es el silencio del acoso del hombre sobre si mismo. esto es arte. (27 f. 92 cr)

(9271) 2.- sentir es olvidar.

2.- es estar frente a lo otro.

3.- es acabar en si mismo.

2.- es lo otro. es la permeabilidad del caos.

1.- y del tiempo y del espacio.

2. es lo que no es. es sentir y es

consentir. es la palabra que no se hace. es el devenir de

la merienda y del circulo. (1o mayo 93 cr).

2.- esta idea es al menos del año del l982, siempre la he tenido conservando por si llegaba el dia que yo pudiera aplicarla a cuadros de madera o lienzo, pero todo el mundo sabe que las circunstancias de espacio no permite dichas ideas aplicarlas. por tanto, ya me he decidido a manifestarla en este manifiesto.

la i

dea esnecial es incorporar el sonido al cuadro, o al a

e pero en e

special a la pintura porque ya en otros generos se aplica. cada

cuadro tendria un sonido, que podria obtenerse con una radi

o incluido en el cuadro, un casettet, etc... o varios instrumentos q

ue producen sonido se cambiarian las pilas o se pondrian d

istintas cintas, y ya está. solo eso y esto no es un juego, es i

ncorporar al arte, el sonido, es decir, es combinar y mezclar la s dos capacidades de emitir sonidos y al mismo tiempo una imagen bv

isual que es el cuadro o la escultura. marzo 88 cr.

este man

ifiesto se expresa en cualquier genero, pintura, dibujo

o grabado, yo l

a he aplicado en papeles, y por tanto, el in

str

umento musical se pondria al lado, pero podria servir cualqui

er emisor de sonido-musica, para formar una unidad de gene

ros. un cuadro o cualquier otro genero que se ve y nos habla. (19

dic. 91 cr).

- siempre he pensado, por qué un cuadro, siempre pongo el ejejmplo d

e este genero, pero se puede aplicar a cualquiera, no ha

bla, es decir no emite sonido. por qué no emitir sonidok, esta l

a pregunta y la interrogación. considero que el sonido incluido en un c

uadr

o, no ex

teri

orm

ente a él, si

no dentro de el, que sea un componente más d

el cuadro, igualq e

ues el color, el sonido. por tanto, se pin

taria ya

no solo con colores sino también con sonidos. u

na imagen

no solo tendria una figuración en si misma, sino

también un

son

ido. una supuesta escena figurativa de dos tomando al

mar, dentro del mismo cuadro, se emitira unos sonidos, por los

medios

tecnicos necesarios, que emitiran una conversación, una musica, el sonido del mar, infinitos mensages que el arte o el artista podria realizar.

para mi se anula

uno de los convencikonalismos más antiguos, ¿por

qué no añadir al cuadro este nueva faceta, esta faceta de trasc43end

entalidad de sonidos? el color y el sonido en una obra de arte, sea

pintur,a dibujo, escultur,a grabado, fotografia, c

arte

l p

ubllicitario si es una obra de arte aplicada, etc... en

cualquier manifestación artistica, creo que es sincermaente un

cambio , una revolución.

cuando pense esto en el año ochenta aproximadamente, pense mucho tiempo sin desear aceptzrlo, cuando me dije el cuadro hay que aplicarle algo más, hay que ir hacia la obra total, debo

confesar que no me atrevi durante años, a comunciarselo en forma de papel, tarde tiempo, yo esperaba como he dicho, exponerlo cada

manifiesto en una exposición programatica, igualq ue ehice en la primera del biperspectivismo.

(9272) 2.- pero s eha visto que eso era imposible.

a mi entender este manifiesto, este conjunto de ideas, a la obra que se le aplique, puede cambiar el arte. sinceramente, se

seguirá pintando como hasta ahora, pero ya habra un antes y un despues. ya nos acercamos al arte total. creo sicnermanete, que

ya habra un antes y un después a esto.

yo he concebido, aplciando a la pintura, este manifiesto, en que la fuénte del sonido esta dentunidaden si, cuando pasaron

los años, y vi, que no podia pintar en lienzo, me vi obligado a a

plicarlo en pinturas sobre papel, y la fuénte de sonido, estaba al lado,

junto alpapel, formando los dos una unidad.

3.- creo que est

e objeto, es decir, este nuevo componente, que es el

ido, pued

e crear t

ota

lment

una

nueva atmosfera que cmabiara el arte

, q

ya es un nuevo componente, ya existe- no solo

la textura,

el color, la luz, también el sonido. se que no todos los cuadros que se pinten en el futuro tendran este componenete, quizas seran una minoria, pero desde luego, creo que habra ya un cambio de concepcion en la pintura. el sonido junto el oleo, el color, el lienzo, y lo demás formaran otra cosa, que segui

ra siend

o pintura, pero que nos acercara cada vez más al arte total.

la pin

tura, podra hacer competencia a los demás elementos, a las demás artes audivisuales. creo que de algúna forma me puedo sentir un poco satisfecho con esta realidad nueva, que se ha descubierto. creo que es un paso en el camino de las artes plasticas. (22 feb. 92 cr)

1.- siempre he dicho que en este manifiesto, la fuénte de sonido, sea tecnicamente la que sea, esta dentro de la obra, o al lado, pero unida con el, no es sonido ambiente, ni nada de eso. la obra nos habla, aunque la fuénte sea una cinta de cassette, una radio, o cualquier cosa que tecnicamente adoptemos y adaptemos. es importante este detalle. es esencial.(22f92cr).

3.- este manifiesto nacio junto al mismo tiempo que el del sonido. pero en este caso seria incorporar al cuadro o a la escultura o lo que fuése una imagen incorporada por ejejmplo en un cuadro proyectar encima del cuadro o al lado, formando una undiad con él, una diapositiva o una serie de diapositivas, o poniendo al lado una televisiçón, o un video, etc. todo el juego que permite la imagen. he puesto video por poner algo, pero no solo es eso, sino cualquier imagen desde la mas simple de la diapositiva hasta la más compleja con cualquier sistema. pero por ejemplo si es una simple diapositiva o un conjunto, el espectador se puede incorporar dentro de los dos, y hacer una sombra, y ese perfil es el juego de todo. esto es mucho más complejo y espero irlo desarrollando pero enprincipio ya vale. enero 88.

en est emanifiesto he realizado pinturas y dibujos y grabados, y la idea es poner al lado, formando una unidad con esa pintura o dibujo, un emisor que de imagen, video, televisión, monitor, etc... si fuéra en lienzo, o tela o otro material resistente la imagen se meteria dentro del lienzo formando una unidad con la misma materia de la pintura, pero en papel debo de realizarla como he hecho. (21 dic. 91 cr).

(9273) este manifiesto podria denominarse manifiesto de la imagen. quizas seria un nombre más apropiado, pero esta conjunto de ideas deseaba expresar lo siguiente, que dentro del cuadro, o de cualquier otro genero, se emitira formando una unidad con el cuadro o el dibujo, un conjunto de imagenes de television, de video, etc... hay en este manifiesto muchas posibilidades. eds muy sencillo, se imaginan ustedes un conjunto fmailiar sentado alrededor de un tresilllo pintado deuna forma neoexpresionista, en el fondo en la pared del lienzo también pintado se abre un hueco, y se esta viendo una pelicula, un filme, por ejemplo, ya que el neoexpresionismo es aleman, o eso nos han dicho, una iamgen de los campos de concentracción de la guerra ultima.

2,- porsupuesto cuando yo esto lo reivindique, lo reivindique con muchas posibilidades, y con mcuhas formas de estar. la imagen era desde la fotografia, al lado del a pintura, hasta la imagen por televisión, o una proyueccción de pelicula que lanzaria encima del cuadro, haciendolo cambiar con la simagenes que se proyectaria. o con los trucos y montages que se hacen con las aipositivas, lanzanolas encima de la pintura o en la pared de al lado, o con la imagen al lado. por tanto. este manifiesto es o pluede crear se una infinidad deelementos, tna inmensos, en los que nos podriamos asustar de las posibilidades, yo creo que esto es inmenso, que se abre un nuevo panorama, tna inmenso, que no somos cpaaces de preveer.

que no nos confundamos que no estoy reivindicando, poner un conjunto de televisiones, y eso ser la obra de arte. ese es otro estilo.

(9274) 1.- que reivindico con este manifiesto, que la imagen fija o movible esta al lado, dentro o formando parte de un dibujo sea del estilo que sea, deuna pintura, o una escultura, estándo siendo en su seno, o al lado, o en el ambiente. pero al imagen sea la imagen que sea fomraria una parte unidad con ella.

como sutedes veran si es que agunatan todos estos manifiestos, la razon de todo, es ampliar las convencionalismos, ampliarlos yc rear unos neuvos, con nuevos lelementos, en este caso con la iamgen, que a veces sse ha utilizado en otros medios, la television o el cine, aqui seria integrarla juntamente con la obra tradicional en cualqueir genero, a mi entender, seamos sincero esto también producira un cambio en el arte, un cambio profundo.

2.-miren ustedes, estos manifiestos que se pueden unir con otros, como en la mayoria de los casos, darian un tipo de obra, que ya no tendria que ver nada o casi nada con el arte anterior incouso el del siglo veinte. seria unos cambios tan revolcuionarios, que en cualquier genro habria un antes o un después, sea el estilo o tendencia o neoestilo, que cad auno quiera aplciarselo.

claro esta no puedo mencionar todo, pero es evidnete, que si unimos seis o siete manifiestos en una obra, lo que nos salga es una mezcla tan explosiva, en el cual, el arte, es como si hubiese avanzado cien años, o más... habria con la lhumidldad que me debo, un antes y un después de todo esto.

1.- supongo que sera dificil admitir todo esto, no digo que todo el arte actual y de todas las tendencias, no continuara, que continuara posiblemente, pero que estos elementos tarde o temprano habra que integrarlos de una forma u otra al arte del futuro, claro esto yo erraidco convencionalismo, pero integro nuevos elementos, que son otros nuevos convencionalismos, que dentro de otroas centurias, tendran que ser derribado a su vez. pero hasta ese momento habra que inventar y realizar onbra con estos nuevos elementos o convencionalismos, y desde haran que la obra anterior, sea o constituya, una parte diriamos pasada del arte, un tnato primitiva, la diferencia entre leonardo da vinci y fra angelico, este ejemplo que poingo, es lo que darian todos estos manifiestos, seria una obra difenrente, la de ahora y la que se ha hecho en este siglo, con la que se podra hacer con estos amnifiestos dentro de unos años.

3.- de todo esto estoy seguro nacera un nuevo arte. cuando hablo de integrar la imagen, este manifimagen como componente tecnico seguiran inventandose y descubriendose, ahora es la infografia, la holografia, la imagen por ordenador, la fotografia artistica o de trucos, mañana seran otros... todos estas imagenes se integraran en dibujos a carboncillos, o en lienzos al oleo, siempre sueño con cuadros diferentes, me imagino lienzos grandes, con varios monitores de television emitiendo sonidos y imagenes, de diferentes peliculas, y el cuadro,s ea figurativo o abstracto tolamente integrado con esa imagen.

ya en este manifiesto no habra color, textura, luz sino que habr aimagen. si loa mpliamos con otros manifiestos, le estamos echando nuevos elementos. en el arte dle futuro, o actual, ya que yo lo reivindico, habra nuevos elementos, estamos crenado una nueva gramatica, que ya no esta formado por los elemntos como el color, la textur,a el punto, la linea, la perspectiva, sino tambien la imagen de otro tipo, ell sonido, el tacto, el gusto, etc....

señores, seamos sinceros no creen ustedes que cad auno se merece segun su valia, no es una maxima el decir que a cada uno segun sus meritos. pues creo que conmigo, si esto vale algo, a mi se me han olvidado, o para cumplir esa maxima, sere la excepcion. es muy dificil, de verdad que e smuy dificil, pensar en que se esta cambiando el arte radical, y que nadie absolutamente nadie, a fehca de hoy, les intereses.

intento no dar solo un cuadro más, de los millones que cada año se pintaran en el mundo, sino intento cambiar algo del arte, para intentar que el hombre profundice más en su significado, en su palabra, en su ser, en su antropologia, en su manfiiestación de la realidad.

no puedo explicarlo más, no se como explicarlo más, creo que con esta sintesis es suficiente. creo que un manifiesto tiene que ser lo más simple posible, explciando las notas esenciales. como el color, que es el color, un conjunto de pigmentos con unas relaciones entre ellos. pues lo mismo ocurre con esto de la iamgen fija, añadida al cuadro, dentro del cuadro o al lado, formando una unidad con él. todas las relaciones que se creen están por nacer, están por descubrir, investigar y practicar en la realidad. (22 feb. 92 cr).

(9275) 2.- sentir la palabra y olvidarse de ella. es estar y no estar.

1. es aqui lo que acontece y lo que se olvida. algunos utilzian las palabras como e

spada sy otro

s como escudos, pero pocos para conocerse y conocer. (9 mayo 93 cr).

3.- se que me olvidado de todo y usted no quiere recordarmelo.

1.- us

ted mi padre y

el padre de todos los padres, nos pueden revelar la infancia, y con la infnacia yo me comprenderia parte de mis contradicciones, pero usted no lo hara, porque seria ocmo admitir

los errores que usted ha cometido. y su superego no s elo permite. (1o mayo 93 cr).

(9276) 2.- el vid

rio en si como sopolrte y como color pigmento del cuadro.

asumiria las formas tradicionales delo cuadro pero en cristal.

en principio la tecnica del soplete y barra del vidrio muy fina que pintaria sobre y en y dentro de la masa rectangular, o soporte del cuadro, que seria tambien de vidrio.

se aplicarian todas las tecnicas delvidrio pero con estos fines.

tecnicamente seria distinto que la realizaci'çon de jarrones y las masas de vidrios incandescentes, se extenderian en dos

dimen síones, en vez de en tres, como es lo que hace actualmente. incluso con soportes metalicos para su resistencia. con tecnicas parecidas a las vidrieras pero cuadros para ponerse a las paredes, aunque fuéran incluso transparente en si, con una doble finalidad.

3.- reitero que se aplicarian todas las tecnicas artisticas, artesxsanas y cientificas y tecnicas del vidirio pero aplicadas con un fin de cuadro, aparentdo o emparentado con las vidrieras, pero con un sentido diferente en si y por si. en

este sentido caben todos los estilos con sus medios, posibilidades, limitaciones, especiales, que lleve consigo.

con el tiempo esto crearia un genero especial, tan diferente a si mismo, o una tecnica en si misma, o como las vidrieras de las pinturas al oleo o de otras cosas. al menos serian una tecnica medio de pintura.

en un boceto o esbozo de manifiesto no caben más particularidades y se asumen todos los esfuérzos que se hayan hecho en este sentido aunque los desconozco. septiembre 84 cr.

aquyi habria que añadir como tecnica posible para approvechar en pintura de vanguardia y de investigación, las tecnicas del esmaltes de frio y caliente, las tecnicas batiks, y otras tecnicas que ahora se emplean como artesania o simple colla

ges. reivindico estos puntos de vista., ya que yo no lo puedo realizar, por no tener esos medios, pero si fuéra posible que otros las realizaran, reivindico como medios profundos de expresion del ser humano a nivel artistico. estas y otras, elevarlas a nivel de arte de vanguardia. (21 dic. 91 cr).

es claro la razon de este manifiesto, yo no puedo realizar obra en estos manfieistos, porque no tengomedios, espero un dia realizarlo. pero si expresar lo que hace mcuhos años estoy deseando hacer,

es que cualquier otro medio artesano, puede ser la obra artistica, desde el tapiz que ya se esta reivindicando, hasta un bordado artistico con imagenes de este siglo y de esta snesibilidad. y en cualquier otra artesania, cualquier artesania. con cua

lquier quiero decir cualquiera, de las miels que hay... de las miles que hay en las diversas culturas. creo que ocxcidente, que los artistas deberian asumir todos esos cambios, es decir asimilar esas tecnicas artesanas en tecnicas artisticas con arte de vanguardia.

incluso asumirlas en los demás generos grandes, o denominados grandes. cuando hablo de artesanias, hablo de las mil que hay, de la smil que en cualquier libro hay, hablo en dos snetidos, aplciarlas estas estsrictmznete y hacerlas arte, en su medida hacerlos cuadros, pero con ideas de este arte del siglo veinte. y en un segundo sentido, asumirlas, y meterlas de los generos llamados mayores. y en un tercer lugar combinarlas las dos idea

s precednetes.

no se si

ustedes me entenderan con lo que quiero exprezsar. por eso hablo del bordado, una cosa más artesna. pues se podria hacer bordados con tendencias del siglo veinte, o las qu vengan. también integrarlos los bordados en pinturas y dibujos. o también con bordados hacer obras uncias que serian arte del siglo veintiuno en si mis mismo, y después exponerlos como cuadros en la pared. en estos tres significados que se pueden combinar, en esta s tre sposibilidades, e slo que deseo reivindicar para un nuevo arte.

(9277) 1.- no me podran decir, que no reivindico cualqueir artesania, primero hacerla arte mayor, y después combinarlo en arte de vanguardia en si mismo sin mezcla con cualquier otra artesnaia, y después como unaposibilidad combinarlo con cualquier otro genro de los artes llamadas mayores. mas no puedo hacer. el mismo desarrollo que se ha hecho con el grabado, con la ceramica, con el tapiz enparte, hacerlo con cualquier con cualquier artesania, de cualquier paisa o cultura o subcultura, cualquiera. de aqui nacerian infinitas posibilidades. desde la artesania de toneeles, pintando toneeles, hasta otras infinitas. en fin, ponerme a expresar unas y otras y las combinaciones supera este manifiesto. por supuesto, que comoya estoy fracasado lo puedo decir, antes no me atrevia, cualquier encicolopedia de artesania, no sexplican cientos de artesanias, pues todas ellas, todas, exlusivamente todas, en esos significados, y si dicen que una no puede hacerse, que me lo digan y yo les diré las tres formas posibles.

1.- para eso los artistas deberian buscar formas y maneras, de que incluso las obras fuésen exclusivas, o fuésen numeradas, o cualquier otro sistemas, en fin, pero eso ya con la palciacion de metodos admitidos y demostrados en otras artesanias, como el grabao o las tapices, pues es sencillamente su aplciación.

2.- no se si se daran cuenta, que estoy entr eotras cosas abriendo nuevos mercados a los amrchantes y alos galeristas, porque al crear de unplumazo cientos de nuevas materias artisticas, deneuvos productos artisticos, les estoy dando un mercado potencial enorme, digo yo que si en algúna cosa les he ofendido, con esto les pago su ofensa con creces.

3.- fijandome en un punto, cuantas maravillas podrian nacer con esto, y cuantas formas de entrar sobre el conocimiento humanao, 2.-en una de las formas reivindico que estas artesanias irian como verdaderos generos artisticos, inventando sus formas y contenidos, no copiando a las mayores. en fin, creo que se producira verdaderas revolcuiones artisticas. (22feb. 92 cr).

1.- hemos aspirado al conocimiento dela realidad. esa es nuestra realidad. solo esa. solo eso e slo que hemos entendido. hemos aspirado a estar. y a estar sin ser. a estar fuéra de is mismo. hemos aspirado a estar sin comprender nada. ni entender nada. hemos estado asistiendo a la meurte detodos nosotros en el cubiculo de la estructura. no comprendemos nada. no se si sentiremos algúna vez algo.

2.-nadie quiere ya compromiso. soloe l compromiso dela spalabras. nadie quiere ya compromiso, nadie quier eocmpromiso. nadie queire compromiso. nadie ha entendido en nada. nadie estoy en la palabra. nadie esta frente asi mismo. andie ha comrpendido que todos somos lo que somos. nadie esta frente asi mismo preguntandose sobre su compromiso. nadie queire ocmprender nada. nadie. nadie quiere entender algo de verdad. nadie. (2 julio 93 cr).

3.- no comprendo nada, no comprendo nada. nunc ahe entendido nada. nunc ahe comprendido nada. no s esi algúna vez entendere algo. esta es la realidad. no comprendo nada.

2.- ya se que no soy nadie para ti, porqu socialmente no represento nada y a nadie. ya lo se. ya se que no soy nada, ni nadie para ti. no soy nada, ni nadie.

3.- en el fondo usted que hace, proeyctarse en mi, sus problemas dela infancia. y asi hay tnatos que nos vmaos proyectando. en el fondo hay personas que necesitan tenr enemigos para sentirse que estna vivos. que tienen personalidad, que son importantes, que son eminentes.

2.- en el fondo somos unas medias-personas la inmensa mayoria detodos nosotros, no quermeos asumir ni nuestros traumas, ni nuestras realidades, ni nada denada. solo estmaos siempre intentando jsutificarnos ante nosotros mismos, par adecirnos que buenos que somos o que malos que somos. ese e snuestro objetivo. en el fondo no queremos vivir. amargmaos la vida a los dmeas, cuando los demas tienen un halito devida. y solo eso.

(9278) 3.- hemso perdido la realidad. somos malos. somos malos. estamso en la maldad. yo elprimero, el autor de estos escritos.

2.- el problema del uq es malo,e ntr euno y otro, e sismple, que uno ha queridos er bueno y le duele su maldad, pero el otro jamas ha pretendido ser bueno, o lo ha pretendido ser muy levmeente, ese es el dilema. ese es el problema grave.

3.- me duele este corazon humano que tenemos, me duele.

2.- me duele esto que veo y que nodejo de ver. me duele tnato. me duele.

(9279) -quijot-deucalión: me he encontrado, con demasiadas mentiras, no solo errores en la existencia. demasiados me han errado mi camino, demasiados se han aprovechado de mi buena voluntad, demasiados me han engañado. estoy cansado de los seres humanos, de sus amterialismos, de todos los colores y de todas las formas. pero uno, ve, o una ve, también, a figuras como san francisco de asis o san martin de porres, y aunque sabes, que nunca llegarás ni al tacón de sus sandalias, ves que son figuras de una humanidad distinta, que el ser humano también puede llegar a algo. ¿quizás sea una especie francsicano, de la tercera orden, sin ser de la tercera orden, sin ser, pero siendo en el espíritu? evidentmente sin cumplir quizás, todos los deberes minimos, de pertenecer a esa tercera orden. ¿a veces, me hago esa pregunta? ¿como un pensador, puede ser, diriamos, esa combinación de tantas cosas? ¿que es uno, que quiere ser, que puede ser, que debe ser? ¿en su corta vida? estas preguntas, son las más dificiles. es triste ser un pensador, o filosofo, y a nadie, le interesen tus ideas y preguntas. es triste ser un pintor, y a nadie le interesen tus dibujos y pinturas. es triste ser un escritor y a nadie le itnerese tu literatura. es trsite ser... y a nadie... este es el alto precio, que uno ha pagado, por buscar, por intentar llevar un camino libre, un camino propio, un camino autonomo; que en el fondo, uno, no ha escogido, sino que a uno se le ha dado hecho, quizás por naturaleza biologica, por entorno familiar, por naturaleza cultural de la época. ¿de todas formas que puedo decir del yo, no de mi yo, sino del yo de usted, y del otro, y del otro...? ¿endefinitiva que es la mente-psique-alma-cerebro humano? ¿y que es el ser humano?. ¿que es la cultura o el conocimiento y por qué siempre tendremos un conocimiento limitado? imaginense un circulo, y en ese circulo dividido en sectores, imaginense que cada sector, un determinado porción de queso o angulo, es sobre un tema... en una epoca el circulo tiene tres centimetros de diametro, en otra, un metro: la cultura va aumentando, cuando el circulo se va ampliando, pero al ampliarse el circulo, se va engrandeciendo los trozos de queso. por tanto, es evidente, que jamás, tendremos fin en el conocimiento. y por tanto, en nosotros mismos, porque nosotros en parte, una parte de nosotros, es los conocimientos o cultura que vamos adquiriendo. como seres humanos, estariamos formados por una serie de estructuras: fisicas, biologicas, psicologicas, sociales, culturales. esas estructuras culturales o de conocimientos, van cambiando en cada epoca, porque el circulo se va ampliando, y modificando. pero lo que sucede, es que de algún modo, las estructuras culturales, influyen en el resto, al menos, en las pscilogicas y sociales, y a mucha distancia de tiempo, también en las biologicas, y quizás, también a más largo tiempo en las fisicas. pero a su vez, cuando se han transformado, la anturaleza o estructura psicologica y social, influye en lo cultural; y cuando se han transformado la biologica, influye en el resto. un cosntante feed-back de estructuras en el ser humano. pero como suceden en mucho tiempo, a lo largo de mucho tiempo, no somos conscientes. o noqueremos serlo.

(9280) "quinta avenida".

acto unico.

1.- que es el tiempo.

2.- ignormaos todo lo que seremso en el tiempo.

3.- desdeluego no comprenderemos nada, y jamas seremos algo sin el tiempo. o quizas somos no tiempo, auqnue no lo comprendemos, ni esperamos nada.

2.- espero la palabera del tiempo.

3.- que estamos frente al acoso del mundo.

2.- estamos perdidos en la realidad dela no realidad. estamos en l ahuella deun nuevo crimen. (28 junio 93 cr).

3.,- este manifiesto o conjunto de ideas es intentar darle al arte unas posibilidades que hasta ahora no tiene, o nadie se atreve porque perderia su capacidad y su valor y de respeto intelectual ante los otros.

1.- en definitiva es incluir en el cuadro, o al lado, un recipiente para que el espectador recoja algún objeto que pueda degustar o comer, y existe una relaciópn entre él, el cuadro y ese objeto consumible. o dicho de otra manera que pueda comer y al mismo tiempo ver el cuadro, que exista una relaci'çon o una interrelacción entre el comer y el ver el cuadro, al menos, el tiempo que vea el cuadro o la escultura, y ese recipiente con el objeto esté unido en una interrelacción con esa obra de arte. es unir una serie de realidades en el acto de ver. abril 88 cr.

2.- esto no es un simple juego, se intenta añadir una nueva facultad al arte plastico, en ese sentido creo que es una revolución. permite infinidad de posibilidades reales, a todos los niveles y ent odos los genros artisticos. (21 dic. 91 cr).

al intentar lanzar esta idea, y de hecho la he ehcho reflejar en más de una pintura y más de diez, lo que queria expresar era ampliar el valor del cuadro, integrarle otros elementos plasticos artisticos, en este sentido con otros sentidos del ser humano, par ami esto como todo lo demás no era un simple juego, a mi modo de ver, lo que he intentado siempre, es darle al ser humano mayor integridad, y añadir a la pintura otros elementos que puedenir perfectamente con sus caracter plastico, como este, y en los poximos manifiestos los edemás sentidos.

(9281) 3.- el gusto, el sentido del gusto, hay que desarrolalrlo, y no solo en la gastronomia clasica, sino porque no junto y enla obra de arte. porque no tener en cuenta ese valor y ese elemnto integrador, que puede hacer desarollar la integridad de las facultades humanas, se que como en todo, pues sera tomado a irrisión, pero pienso, que estos cambios nuvos en el arte, ni matan ni engordan, al meno sen el peor de los caos. no son inmorale,s son honestos, pienso que dan cuadro, al dibujo, al grabado, como una interrelacción, a veces recuerdo al arte alejandrino, es decir griego alejandrino, cuando las civilizaciones llegan a su cenit, pierden su clasicismo, de algúna forma, integranddose elementos neuvos, que son ya barocos o rococos, quizas en este caso deba admitir que est ees un elemnto de esa clase.

1.- no shemos sentido destrozados por esta realidad. por la realidad que e snombre y apellido delo real. nos hemos sentido perdidos en este corazon que no e snuestro. no e snuestro. no e snuestra manera de ver. es otra.

2.- todo pensar esta ocndenado a desaparecer, si no lo cuidmaos. si no cuidmaos alos pensadores. todo pensar es la esencia del vivir. aqui estoy en el tiempo.

3.- me he sentido perdido en este alma. en este encarecimiento dela nebulosa y de lo que no es galaxia. se que no se nada. se que no siento nada.

2.- la vida es el arte de ocntar cosas. y solo eso.

1.- la vida es el arte de mirar y solo eso.

3.- ela brevadero del vivir es loq ue creemos que es el vivir.

2.- en ningun sentido aunque tenga caracter ludico, no e spara mi un simple juego, es de algúna forma una nuva manifestación del arte, es una nueva integracción, para formar unidade smás complejas, camianr cada vez más hacia el arte total, siendo la estrella el color, pero asumiendo nuevos elementos. se que estoy reivindicando una nueva gramtica plastico artistica. lo sé. igual que la mayoria de manifiestos los aplcio a la literatura, y se podria hacer, es lo mismo aqui en el arte plastico.

al crear no ya un estilo, sino crear una nueva modo de visión, para continuar profudnamente en la integridad humana. dcie más o menos sna juan de la cruz, que en la union mistica con dios, cada sentido se une a su modo y a su manera. pues algo asi, deseo intentar con est emanifiesto y otros, con adherirme a otros neuvos elementos, que cada uno, que cada uno se integre en el cuadro con ssu forma explciita, ye ntre todos formen una unidad que permita el arte avnazar enormemente, de tal forma que cambie todo. todo.creo que asi sucedera', claro esta esto es primitivo en su forma, pero cuando estos neuvos elementos, estos neuvos convencionalismos lelven integrandose tres siglos, creo yo, que se llegara a perfeccionamientos enormes. creo que se llegara a nuevos clasicismos. hay que abrir las mentes, en un siglo la ciencia y las terrenos de las humahjidades, incluso los miels de milloens de sere shumanos, habran cambiado todo totalmente, por que no lo vamos a realizar en el arte. este es mi gran as escondido, que creo que el tiempo corre a mi favor. corre a mi favor, y creo que todos estos elemnetos de una forma u otra, tendran que ser admitidos, aunque yo no lo vea, creo sicneramente que esto un dia sucedera.

(9282) 2.- quitemonos las mascaras, dejemonos dehipocresias artisticas, y aceptemos todos los cambios artisticos, buenos y honestos y morales que la mente humana sea capaz de integrar, investigar o descubrir. al fin al cabo, lo que reivindico con este manifiesto, es que un sentido del ser humano,s e integre, y descubra la obra de arte, no solo con lamente y con los ojos, sino con el sentido del gusto. no es tanto. no es para rasgarse las vestiduras, y auqneus ea elemnetalmente se pueden realizar. seamos sicneros.

1.- no creo que esto se apara encima del esfuérzo de ivnestigacion en el arte, que llevo realizando, se me castigue al ostracismo artistico que se me esta condenando. cuando en esencia jamas me meto con adie, y con nada, admito cualqueir cualqueir estilo y cualqueir tendencias, y cualquier clase de profesionales en elmundo artistico. solamente que reivindico una serie de cambios al arte, y solo pregunto una serie de cuestiones que no entiendo, no sé, y me dejan perplejo. solo eso.

toda aactivista economica, artistica o de lo que sea, tiene que ir evolucionando si no desea mollrir, lo que en definitiva estoy realizando es que esa capacidad siga aumentando. recuerdo que hace ya años, en el año de la mili, en la soledad y en el silencio, solo me dedique a pensar en crear un nuevo arte. tdoos estos manifiestos, y otros que no he pasado aun en papel, que los integro de moemnto en todos estos, nacieron de esos momentos., después solo los desarrolle. recuerdo escribir los neoestilos en la bilbioteca del cuartel, y recuerdo de pensar, y bosquejar todos estos y otros manifiestos. la mayoria no atreviendome a escribirlos, nia bocetarlos, ni decirselo a nadie, porque yo sabria ya, el silencio que se iba a abvecinar. en est eñao, hace ya, los eiez años, de la primera exposicion con el priemr manfiiesto, ye nt doos estos años no he conseguido nada. por tanto en aquella ocasion ya lejana de la mili, cuando poco a pcoo fui descubriendo todos los manifiestos en esencias, intuidos, y después yendoles poniendo nombre, me di cuenta y acerté, que no serian aceptados. como asi han sido. de todas formas no sé lo que pdora suceder en el futuro, pero si deberian saber ustedes, que todo enfermo tiene un tiempo de curación, después si se hace cronico, ya no le sirve la mejoria para nada. algo asi esta sucediendome conmigo en el camino del arte. creo que esto si un dia se admite, se admitira ya tarde para mi, y prosupuesto mi nombre sera olvidado, y no es porque me improte totlamente y aboslutamente ser ecordado, pero creo que el que descubre una idea, tiene derecho moral de sacar algún provecho economico de ella, y sobretodo porque mepermitira seguir trabajando, o trabajar solo en arte, y dejarme de otrass profesiones. que yo sepa, los amrchantes venden cuadros, soloe xclusivamente y no son almismo tiempo vendedores de inmobiliarias, pedir yo eso, npedir yo solo vivir del arte, no creo que sea una arrogancia o una vanidad. se que hay cientos de miles de artista en el mundo, pero se que no todos aportan algo al arte, esa es la diferencia, yo creo que si aporto algo. (22 feb. 92 cr)

(9283) 1.- aqui esta el espacio dela palabra.

2.- del devenir.

3.- de la estructura. (18 feb. 93 cr).

2.- esste manifiesto es diriamos un intento de acercarse a la aobra atotal, y es incluir el olfato como una dimen síon mas en el arte, es decir, un sentido que hasta ahora aesta olvidado en el arte, y es aplicable a cualquier genero y a cualquier aestilo, como casi todos llos manifiesstos que siempre hae reaalizado. y este conjunto de ideas o manifiestos puede o podria ofrecer diversas formas que ire desarrollando, pero una serie un recipiente con colonia, o con cualquier cosa que de olor, que dimane un olor del cuadro, y el esspectador perciba.

tarde y he tardado mucho tiempo en fijar la idea esencial, y sobre todo atreverme a escribirlo, ya lo he hecho con la idea esencial,a en cada cuadro concretare cada objeto y materia del olfato. considaero que esto se acerca a la idea dael arte total, y del cuadro, o de la obra nunca aterminada, ya que el propietaario tendria que incorporar materia olorosa de vez en cuando, cuando lo quisiese. febrero 88.

hay que tener en cuenta que la afuncion dae este manifiesto es unir en una aobra ade arte plastico dos seentidos ddel sser humano que hasta aahora nao estaban unidos al contemplar una aoabra adae arte. estos seentidos sson laa vista ya el olfato. este manifiesto es de investigacion, por tanto no ess slo un simple juego. intentaa dar a la apercepcion de la obraa dae arte unos niveles mas compalejos de significacion. y por taanto se hace caerotro convencionalismo en el arrte, nos acercamos cada avez maas hacia el arte total, en el qque lo practico es preminente.

2.- como muchos sonreiran al ver esste manifiesto, debo recordarles que mucho despues de la aconcepcion de este manifiessto me he dado cuenta dae qque los medios publicitarios en prensa ya realizan esste manifiessto al hacer publicidad de una colonia con perfume de dicha colonia en el papel de la publicacion. por lo cual aunque los agentes artisticos no me lo acmitan, ya hay indiciios dde que esta funcion artistica, debe taarde o temprano ser admitida por el arte odicial y de vanguardia. 21 diciembre91.

comprendo que este manifiesto no llegue a ser querido por casi nadie. pero creo, en cualquier genro el sentido del olfato, podria integrarse perfectamente en la pintura, igual que en los demás generos, igual que se ha integrado en el vestido, en el perfume, y en la publicidad de los diarios o de la prensa. detras de este manifiesto estoy intentando mostrar y de mostrar la obra total, o dicho de otro modo, una obra que sea más integradora de todos los lementos del ser humano.

(9284) 1.- hemos visto que algunos manififestos, las convenciones tradiconales que existen, lo que he intentado, es anular dichas convenciones, abolirlas, o amplairlas, es decir, hacerlas más grandes. y otros manifiestos como este, lo que intento, es poner un elemento nuevo, que llegue a formar parte de la plastica, en este caso, el olor, los olores, que fomren un elemtno más igualq ue el color, la liena, la textura. en fin, es dificil que sea aceptado, epro yo creo, que tarde o temprano, asi se aceptara, no sé cuanto tiempo se conseguirá, pero en el futuro, yo creo que habra cuadros, dibujos, pinturas, grabados, esculturas, en los cuales, el olor, otra cosa es saber que olor, estara integraodo como una unidaden su formación, en su ser, de algúna forma estoy contento, porque creo que esto es importante, que esto sera importante para el desarrollo hujmano, yo reconzco que estoy muy perplejo, y con la actividad artistica, muy desnaimado, pero creo que es un valor a tneer, en cuenta, que es un cambio revolucioanrio. ¿por qué la obra plastica solo va a tneer tres dimen síones, y color o forma, o linea, y no va a tener sonido, olor, etc...? creo que ustedes me admitiran que enprincipio es un razonamiento homogeneo, es un pensamiento razonable, y que creo, aunque no todo el arte del futuro lo tenga que aceptar, si puede haber, grandes lineas artisticas que lo asuman. y lo que es más mejor, dicho ampulosamente, que cualqueir tendencia artisitca lo puede o no lo puede incor`porar.

el desarrollo practico, de un nuevo elemneto como el olor, en la obr ade arte, en cualquiera de los generos, es muy amplio, dicho de otra forma, es una manera infinita de posibilidades, yo en algunos cuadros lo he puesto en eldorso las posibilidades, epro hay infinitas, y lo que es más, los que las tecnicas y otra sposibilidades nos habran, que seran ilimitadas.

creo que estos cambios, son pepqueños o grandes cambios, pero que haran que el arte del futuro sea otro tipo de arte, o el arte de ahora, ya

que yo en algunas pinturas a si lo reivindico. como siempre, el olor, para mi estaria insertado, integrado dentro del cuadro, si ahora lo he puesto fuéra, pero al lado, formando una unidad, es que ustedes comprenderan, que elsoporte papel, tiene sus limitaciones, yo diria que grtaves, demasiado grandes, para e

ntenderlas, y captarlas. aunque esto puede ser ludico, no es tomado como un simple jeugo. tiene un valor festivo, pero desea llegar a la

profundid

d del corazon. desde luego las esencias de los olores quimicas o naturales, pueden hacernos cambiar la concepcion del arte, alintegrarlo con ellos. (24 f. 92 cr).

anteriormente he dicho, que después de pensar est emanifiesto, o esta idea original, tarde muchos años, en pasarlo a papel, el boceto de la idea, por miedo, y mucho más a poenrlo en practica, pero hace unos mese me di cuenta, que en la prensa de peridodicos, ya de algúna forma realizan esto, al vendernos o intentar vendernos publicidad de perfumes, en bosas especiales en dichos medios. entonces, ya comprendi que mis temores eran infundados, que la publicidad se ha adelantado a nosotros, y para mi la publicidades arte aplicado, o una de las artes aplicadas, y creo que ya debemos tomar de ese medio, tomar este instrumento para el arte con mayusculas como algunos llaman, aunque no hay tantasa distinciones para mi. por tanto, vuelvo a reflexionar sobre eso, para que algunos también lo tnegan en cuenta. (24 feb. 92 cr).

(9285) 3.- el tacto es un sentido que en arte, en algún genero no se puede utilizar, está expresamente prohibido, con este maniffiesto o cnjunto de ideas quiero que se incorpore dicho manifiesto al arte, o mejor este sentido al arte. decir lo siguiente en pintura, ya que en escultura no hay problema, pero en pintura, dibujo, grabado, etc, sí lo hay , es incorporar parte o dentro de la obra, o al lado, un material o una materia que forma una unidad con ella. y que se pueda tocar por el espectador. y le dé uyna sensación, con relación al cuadro, de frio, de calor, de liquido, etc. de tal forma, que sei es papel o pintura no se toque elpapel o la pintura, porque se romperia de tanto tocarlo, pero si se pudiera tocar ese otro material por una y otra persona, sin nignun peligro de ninguna clase, por ejejmplo agua, hierro, marmol, etc.

2.- incorporar este sentido al arte que siempre nos ha dicho que siempre es esencialmente audiovisual, es de algúna forma cambiar toda la concepticon del arte, ya que el sentido del tacto tendria igiualdad de importancia que el de la vista, que hasta ahora se ha incorporado como predominante.

ya hjice una serie de dibujos, en el año 82 para ciegos, y de algúna forma este manifiesto es pensando también en ellos. pero en ese año nadie tuvo interes por desarrollar esto. (dicho de paso podria hacerse toda una pintura utilizando el sistema braille, pero aplicandolo a formas, pudiendose formar dibujos, grabados, etc.). marzo 88 cr.

a mi entender, est eamnfieisto, nacio, no solo para complementar a los otros de los sentidos, sino que era para mi una frustraccion,a lgunas obras, que yo sabia que no sse deteriorarian poder tocarlas, miraba alrededor, y tocar con un dedo suavemente, y siempre pense, que un dia esa idea de no poder tocar las aobras de arte, deberia cambiarlo.

1.- pues de algúna forma ese complejo lo he superado, creando un amnaifiesto o un conjutnode ideas que he denominado manifiesto del tacto, estas obras, si se podran tocar. es decir, el tacto sera un sentido tan importante, a igualdad de condicion que la vista, por la siguiente razon, que sea pinturas, o sea otros tipos de genros, tendran una parte, dura, cemento, plomo, etc... que si podra tocarse y de algúna forma complementara el cuadro, el dibujo, el grabado, la escultura, el libro de artista. para mi este manifiesto intenta que la obra de arte, se le incorpore otro elemnto, en este caso el tacto, es añadir, junto al color, la llinea, la textura, el tacto, es decir, que se podra tocar es aobra de arte, si no en su totalidad si parcialmente.

creo que esto podra añadir una serie de significados antropologicos, esteticos y metafísicos a la obra de arte.

2.-esta claro que la inmen sídad de materiales posibles es infinita. y de algúna forma, volvemos al arte religioso, que es el arte más profundo, en el cual determinados objetos e imagenes, se tocan y se besan. de algúna forma, estoy retomando una idea no inventada por mi, si quiero ser consciente, aunque no era consciente hasta este momento que lo estoy escribiendo, la del arte religioso, que el arte se ve y se toca, yq ue tantas veces he visto.

porsupuesto al crear un manifiesto de esto, el desarollo posible es infinito, hay una infinidad de posbilidades de desarrollo

, y de practica.

(9286) 1.- espero que otros artistas, y otras corrientes, tomene este elemento nuevo en el arte, loa suman el tacto como una caracteristica mas del arte, a igualdad que elcolor, la forma, el sonido,

el olor, el tacto, etc....

i sutedes examinan bien toda esta obra, si conjuntan todas estas caracteristicas, unas que añado, otras que quito y otras que amplio, aunque no pongan nada de manifiestos, las obras que saldrian de los talleres serian muy diferentes, muy revolucionarias, y que las que se hacen ahora, seamos sicncero parecerian de la edad del renacimiento, que es lo que son. sin ofender a nadie, dios me libre, deintentar herir ninguna sen síbil

idad. de todas formas eso es lo que va ausceder, el que mejor este en mejor posición que yo, ese va a ser el que se va allevar el merito, esperemos y deseemos la honradez de todos y de tnatos.

3.- simplemente doy unas notas de convenciomiento de que se adquiera este nuevo lemen

to en el arte, no doy desarrolos posibles, que estarian muy lejos de la conveniencia de este escrito que es programatico, pero que a mi me gustaria más desde luego. ejemplo mirar una obra, integrarse en ella, y tocando un recipiente con agua caliente o semitemplada. esa relación objeturla, que nos llevaria a la infancia. e infinitas posibilidades. el arte e sinstrumento, entre otras cosas para que nos abra el incossciente, que nos abra la infancia, que nos haga 1.-superar los tr

aumas recordandolos, que nos haga recordar hechos, y que nos sugiera otras idea apara el futuro, o para nuestros oficios y negocios particulare,s que nos haganpasar un tiempo agradable, que sea una bandera de nuestro poder, de neustra cultura, denuestra diferencia, y que nos de pie a sacar un tema, para hablar con la rubia del momento para obtener un ambiente 2.-calido. para todo esto y otras cosas, es para lo que se utiliza el arte, y yo no puedo cambiarlo, y unas cosa s me parecen mejores ypeores, y todas acpetables al menos mientras que sean morales. (24 feb. 92 cr).

1.- çeste manifiesto

es muy simple, es la aplicaci'on de la teoria de los cinco sentidos, o mejor los otros cinco manifiestos que he expuesto anteriormente, pero exponerlos todos juntos, o al menos varios de ellos, es sumar los manifiestos del tacto, del gusto, del video-imagen, del olfato, etc.

2.- por tanto esta teoria seria la obra totoal en definitiva,f que la pintura o el genero concreto, elk dibujo, el grabado, la escultura, o la arquitectur

a en sus seno estos cinco sentidos más, formando una obra en sí. es mujy simple, aunque las posibilidades son infinitas, aun dibujo incorporarle todos estos manifiestos,

todos o algunos.

3.- que no sabemos lo que somos, y que jamas sabremos lo que somos. porque jamas queremos saber lo que somos.

(9287) 1.- usted maltrataba a su padre, aunque su padre era muy malo, y ahora tiene cargo de conciencia, y ahora para no sentirse tna mal, busca reñ

ir con sus hijos o yernos, buscarle las vueltas, para acaba

r riñiendo con ellos. y asi inconscinetement e

nsa,

no h

sid

tan

malo, y

o r

eñia

con

mi padr

pero igual que mis hij

os o m

is yer

1.- dse que el tiempo nadie lo conoce, nadie.

2.- se que la mayoria e sminoria y la minoria mayoria.

3.- n i

ose nada, y no se nada, y nunca sabre nada. s riñen conmigo. pero si existe dios, dios le castigara, pero le castigara profun damente. yo pongo por testigo a

dios, de todo el daño que usted ha hecho. yo lo juro, por dios.

soy un pensador y s eme ah castigado por parte de los otros por

se run pensador, ese ha sido mi gran pecadoju

ro por dio

s, que ustedes una de las personas mas ma

yo he cono

cido y

que ex

iste en esta tierra. porque usted ha

ce daño a los suyos, y daño muy profundo, los dmeas la mayoria

lo hacen a los de afuéra, usted a los de dentro. si dios ex

iste,

juro por

dios, que este

tesxtimonio se tenga en cuenta. lo juro por d

ios por toda la eternidad, que se pase por lo meno sen el p

urgatorio to

do el daño

que ha hecho en esta tierra, a gente qu

e le ha querido y que suted solo ha maltratado. gente que soy un pen

sador pero como trabajo en la categoria d, los mismos compañero

s no m

e comprenden ni quiere

n entenderme y por eso me castigan c

on el ostracismo, y con dejarme aparte, porque muchos nunca com

prenderan ni siquiera no ya mis opiniones, sino mis actitudes, no

porque sean más tontos que yo, que la mayoria son mas inteligen

tes que yo, p

orqu

e en

fondo yo le splanteo soslo con mi actitud pregun tas, y na

die quie

re repla

ntearse

pregun

tas y ya esta ese es el delito que he cometido, en el fondo siempre voy sobrean

o detodos los grupos sociales, siempre hasta de los de los e

critore

s, pintores, ay autores de teatro... porque es que soy tan

malo p

ara no

merecer ni siquiere ni siqueira ni que me pu8bliquen u

na linea, y saque un smeisueldo, auqnue sea diez mil pesetas al mes

le ha perdona

do una vez

y otr ay otra, y u sted no

lo ha tenido en cuenta. si a usted le han tratado tna mal, no lo tengo que pagar yo las consecuencias.

(9288) 1.- se que el mundo s eha encerrado en la tristeza. pero los escritores somos unos hipocritas como el resto de la sociedad. no llamamos a las cosa spor su nombre. y no decimos que si en una casa cae un lujurioso, un avaro, un soberbio un guloso, llamese alcohol ico, destruye no

solo su casa, sino la casa de sus hijos, y estos a su vez, si n

o tienen cuidado destruiran las casas de sus propios hijos. eso e slo que los escritores que son unos hipocritas como el resto dela sociedad n

o explican. despues se quejan de que el publico no les escuc

he, ni lean, que van a leer, si solo leen mentiras con bonitas pala

bras, cuando tienen bonitas palabras, que la mayoria delos

casos, ni eso. (15 junio 93 cr).

2.- yo pienso, pienso humildemnete, que todos estos manifiestos me va a ser a mi imposible desarrolalr en toda mi vida, desarrollarlos en un numero suficiente de obras y en una material adecuado, de exten síón, etc.

ya de hecho hay much

as obras, o

algún

as enviada

s pensando en dichos manifiestos pero n

ohe recibid

o ningun

a cont

estación, ya he enviado en otros manifies

tos y n

o recuer

do de este. por tanto no comprendo muy bien, la situación de la realidad del arte, porque ogfrezco ideas en las obras, y al mismo tiempo manifiesto nuevas rupturas e incorporaciones de nuevas ideas, nuevas vanguardias, creo sinceramente que supero a todo el arte del siglo xx, en algunos aspectos y no recibo nada, ni un simple incentivo o motivación de los p

rofesionales

del arte, y

no comp

rendo

muy bien lo que sucede. pero siguiendo con este manifiesto

considero que cambia todo el arte, y que no solo es u

n ju

ego, es incorporar al hombre otra realidad más

profunda, es que busque lo que en en sí, que desee mirando todo, con todos los sentidos, es superar al arte mismo, y de algúna forma acercarse cada vez más hacia un arte total, y a la hora de la teoria de los equis manifiestos, por ejejmplo, hasta el 21 manifiesto, o la teoria de los 21 manifiestos, hasta este

, que

una obra de arte, se podria incorporando cada uno de los veintiun manifiestos precedentes, cada uno y todos, yo considero que ya es la obra total. lamentable

mente yo no tengo un lienzo y una madera para hacerlo y todo lo que se necesita no tengo porque las galerias no me hacen ni caso, no tengo salida, y no tengo un estudio grande donde tener

este t

ipo de obra, pero

creo que est

e manifiesto cambiará todo el arte. (abril 88 cr).

(9289) 3.- la situación del arte en mi persona, se ha agravado cada vez más, es decir, estoy actualmente en un rotundo fracaso, y no se por donde debo seguir, no lo sé, se me han cerrado todos los caminos... y más a raiz de la famosa carta-curriuculm-manifiestos de agosto del 91. (21 dic. 91 cr).

es facil comprender que este amnifiesto es la unión de todos los sentidos e

n una obra de ar

te, sea e

l genero que sea dibujo, pintura, grabado, etc. es facil tambié n compren

der, que al unir estos elemntos estos cinco nuevos lement

3.- os, la obra que resulte, ser'ça de mejor opeor calidad, pero que sera diferente de las que hasta ahora estamos acostumbrados a ver, me imagino, y comprendo que habrá mcuhas negativas para aceptar este simple emanifiesto, y más is los unes a otros, pe

1.- ro conside

2.- ro que elcamino del arte, es evolutivo, y tarde o temprano tendra que psar por aquyi, puede que acabe llamandose con otros nombre, que tenga otra dirección, otras intenciónes, da lo mismo, todo eso esta contemplado ya aqui, no doy referencias concretas, doy la psoibildiad de aplciarlo a cualqueir tendenci a o esteilo

l presente, pasado o futuro, creo que la obra de ar

2.- te por un

a vez sera lo que debe ser una obra de arte integral, en el pleno sentido de la palabra.

3.- quizas a vece,s un

3.- o s epregunta, aunque sabiendo en el fracaso total, en el cual esta,

todo el esfuérzo de tnatisimos años de estudio, de inten

tar guardar la libertad de criterio y de opinión, la mayoria de las

veces sinpoder dar la opinión, solamente que no te convenzan, si not e debian de convencer, de tantos esfuérzos de tant

1.- os estudios y carreras universitarias a medias, si todo ese

esfuérzo, solo habra tenido sentido, o solo habra tenido como objet

ivo, al final crear un manifiesto como este, si una idea de art

2.- e como esta, una idea posible, que yo ya he realiz ado, per

o que se puededesarrollar enormemente, en millones de cuadros, dibujos, grabados. en

definitiva, a bvece spienso, quizas todo el esfuérzo de tantas decadas de trabajo, de insomnios, depreguntas, de negaciones, de sacrificios. habra voz en off.- que no sabemos nada,

q ue somos unos ignorantes

y que siempre seremos

y que en este tiempo todos, no sentretenemos con teorias,

pero que las teorias son las nadas y del tiempo

y y que aqui esta la flor

y el devenir de la palabra y de todo

(9290) 3.- y desde aaqui vosotros habeis sentido.

pero noc reeis que somos personas

y que como personas tendremos quw hanbitar todos lso cielos posibles y no nada del viento

y el si de la flor

desde donde vinen esos ojos que se rompen. estoy hartos de hablaros con palabras imagenes y no

quereis comprender, que nunc ahabitareis el corazon del alam. del alma.(3 julio 93 cr9)..

sido para yo simplemente plantear estde manifiesto, y quizas esta sea mi contribucción a la humanidad. porque lo que si estoy seg

uro que de aq

ui saldra ya un art ediferente.

2.- un arte plastico que

tendra en cuenta todos los sentidos del ser humano, ly por tanto sus vias de acceso a la humanjhidad, al corazon del ser humano, ala consciencia, y a todas las facultades humanas seran desd

voz en off.- suponemos qu

e a una distinta forma de escritura teatral, los actores deberan representar su papel de distinta forma y manera. y los directores de escena imaginar mas y mejor.

e todas las facultades human

as, integrado en una obra. sient

o y lamento, con las veces que ha lanzado estos manifiestos, nu

nca me hallan escuchado, pero creo sicneramente, que todo, que todo ha ser

vido para esto. esa es la preugnta que me hago.

1.- creo sincermaente

aunfuq emi no se me reconzoca el merito, creo que de alguan forma he contirubuido con mi granidto de are n

a, para que est

o prosiga, para que esto se consiga. y creanme ustede,s lo ddigo

desde la derrota, pero aunque sea desde la derrota, creanme que he tenido que superar infinitas tentaciones, para llegar a esto, par

atrevemre a decirlo, y timidamente hacer obra, psobile, solo posible a medias en papel.

2.- considero

que en arte plastico mayor, y en arte plastico aplciado, habra un antes y un despues a esto. eso es mi opinión, no sé si se tardara c

ien años, o ve

inte en adoptarse estas ideas, si se adoptaran paulatinamente, o sera bruscamente, si seconvertira en laguna tendencia de algún grupo de marchantes y museos de norteamerica o de alemania, y pr tanto, sera la tendencia de esta decada, que

par

ece ser que están buscnad

o para que el circo dle art e continu e. no lo

sé, pero yo creo, que esto es un gran descu

brimiento para la conciencia y la sen síbilidad humana, por tnato para el desarrollo de todo tipo de saber, y prot tanto dle arte.

3.- creo que una obra que reune estos cinco sentido, estos cinco nuevos lementos más todos los tipicos del arte, habra llegado e i

mpactara al ser humano de una forma tal, más profunda que nucna en la historia del arte. todo y todas isntegrados en el arte plastico tradicional, pero ya sera otro, en cualquiera de las tendecias o estilos, o en cualqueira de los genros. los millones de posibilidade sde obras concretas que pueden nacer, y por tanto de neuvas tendencia

ss son infinitas. calculen ustede si con cuatro permutraciones, o cinco, como el color, la textura, la form

a, etc... hemnos creado cientos de tendencias y estilos, añadenle ustedes otros cinco elementos, que son los cinco sentidos, porque hasta haor asolo utilizamos uno, que era la vista.

y todo esto sin dejar de ser pintura, dibujo, grabado, escultura, etc.. c

reo sicneramente, que la humanidad puede sentirse dichosa, de que progrese, esperemos que sea empleado moralmente este isntrumento, que como cualquier cuchillo, podra utilizarse mayoritariamente para el bien, y quizas en menor media para el mal.pero e

sto ultimo me lo imagino, lo digo, porque un arte aplci

ado con estos nuevos selelentos, una publicidad venga el ejemplo, utilizando estos elementos puede ser enormemente agresiva, y por tanto,k dar menos capacidad de elección y de libertad a los seres humanos.

¿cuantas obras difernete sy estilos veran los hombres de nuestra generacion, o de la siguiente, segun y como se vaya adoptando e

stos metodos y estas ideas! lamentablemente yo, mientras que no se me de un minimo de escucha, como en otras coasiones he dicho, no puedo explicar nada, no puedo hacer casi nada. a vec

e sme pregunto, sin ofender a nadie, porque creo que es un gran artista, uno de los genios de este siglo, si un señor, poniendo platos rotos, llego a la fama mundial, y se lo merece, porque uno que esta cambiando todas las estrucutras del arte, aplicandole en pri

ncipio a formas tradicionales, e inventando multiples posibilidades de cambios revolucionarios, no es capaz ni de convencer a un galerista de arte actual, que lo tenga en su nomina, no de de los grandes sino de los medianos. esta pregunta a veces me hago,

y yo desde luego no sé contestarme. espero que otros colegas creadorees tengan más suerte que yo, en el futuro proxiomo. de todas formas, como se me ha avisado ya, por voces amigas, se empezara a realizar los cambios en estas direcciones que yoa bogo, y andie se acordara de mi, y nunca diran que fuéron inspirados aunque sea a la contra para adoptar esos metodos, una de las infintias posibilidades que están en el seno de estos escritos.

(9291) 2.- espe

ro que todos seamos honrados, y al menos, el que es capaz de crear una cosa, comprendan los que pueden vender, que el que es capaz de encontrar una cosa, puede que sea capaz de encontrar otrass ocsas, o quiza, no, pero el obrero tiene derecho a su salario. que menos. (24 feb. 92 cr).

ahora sincer

ament eunas unstedes estas ideas, de este manifies

to, con otras de otros manifiestos, en varios grupos, en varios distintos, o como sea, lo que daria en obras practicas concretas de arte, seria

tan diferente a lo que estamos acostumbrados a ver, que seria como de la noche a la mañana, y no solo lo diferente, sino que se plantea como un manifiesto, como una tendencia,

como unaposibilidad. siempre a un movimiento 1.-artistico, ha

y en la flor del viento y de las estrellasy obras en

y con la miel en los ojos de la avenida y de la flor no sabemos nada ni comprendemos nada ni estaremos en nada ni miramos en nada ni estamos en nada ni en la flor eni en la linea del estar y del aconteciomiento el pasa

do que se acercan a ello, pero ese movimiento lo reivindica como una diferencia, pues esto es lo que yo estoy abogando, quizas turner sea el mayor abstracto y elmayor impresionista, pero no abogo ninguna de las dos cosas como tendencia, y fuéron cincuenta años después cuando otros la reivindicaron, quizas inspirandose en el, o no imnpsirandose en el. puy aqui esta la mirada de la miradad que estamos enhiestos y redondeados en la espera y en la esfera, y en esto que no es y que es y que se siente y que es en la florer

s esto es lo que yo q

uiero

1.- desde donde viene els ol. desde donde viene. desde donde viene. desde donde viene.

2.- quizas el viento nunc aocmprendera, que al existencia e sun devenir. si que al existencia es un devneir.

3.- nunc apodremso comrpender, que somos parte deun contiunuum, y que gracias a nsotoros dentrode mil gneraicoens viviran mejor.

2.- muchas personas están llornadosiempre, siempre gracias a lo que le hacen sus padres. sus padres.

1.- nunc ahe comprendido nada. nunc ahe entendido nada dle mundo.

2.- venid a mi y decidme que lasd locuras no son locuras porque todos caminamis en esta locura del firmzmentocir, aqui, es necesario,

que se percaten, que todo est

o lo abogo

como una psoible tendencia, como un manifiesto, como una nueva corriente, como un antes y un voz en off.- creeis que sabeis todo, epro que poquito sabeis, que poquito sabeis. que poquito entendereis nunca, nunca comprendereis nada. nunca, y yo tan poco, tampoco, tna poco, tan poco, t

anpoco, tampoco.

después, como algo nuevo, que nacera ya sistematicamente nuevo, con neusvas proyecciones, deseos, intuiciones, proyecciones. como un arte totlamentyo aspire por una jsuticia iguales para todos de verdad yo pense que habr

ia una usticia iguales para t

odos. e radical. no es lo mismo un cua

dro realista como los de ahora, y un cuadro realista o neofigurativo, que emita sonido integrador y ofrmando parte como un elemento más de l cuadro. no es lo mismo, y todos debemos asumir que no es lo mismo ni sera lo mismo. ahora si unen ustedes en un cuadro o un dibujo, diez manifiestos, o es decir, diez elementos de diez manifiestos, lo que salga es y sera radiclamente difernete. no me extraña que haen el corazon del vienres me han dicho que todos seremso un camino de donde renaceran las flores del azul y del estar, si no somos es que ya algúna vez hemos sido, y tu no comrpenderas nunca la nadca, nunca entenderas que esto es otra clase de escritura, para que tu espíritu comprenda que la otra escritura es abrir la llave a la mente y al espritulla quie

n lo tema, porque todo el arte de este siglo, se quedaria como primitivo, y por tanto, se preugntan que harian con todas las inversioens que han realizado en ese sentido, eso es lo que algunos me han sugerido a mi. pero yo creo que no tiene sentido, porque los artistas nuevos o medios consagrados, o cosnagrados, pdorian perfectamente seguir con sus estilos o se yuxtaponen frases una dentro delas otras pero sin parentesis, comprendera asi la clave de estos escritos, mitad novelas y mitad teatro, o mejor un teagtro diferentecon nuevos, a

plciando estos nuevos elementos. y simplemente todo quedari

a, como estilos del pasado y del presente y del futuro. y no sucederia nada, en ningun terreno economico, ni de inversi

ones, ni de nada. (24 feb. 92 cr).

3.- me he alej

ado de tnatos yos. que ahora solo estoy solof rente a todo. y no se nada. no se nada. ya no sabre nada nunca mas.

2.- pero tu te has olvidado de que fui un se rhumano, y tu y otros tu como tu, me habeis hecho un ser de las circunstancias, un ser decircunstancias, me habeis dado todas las muertes posibles.

(9292) 1.- hoy por ho

y no aporobar una oposicion, ni otra, ni otra, es una fomra de neoesclavitud, condenas a miles deprsonas a estar en niveles eocnomicos muy por debajo de su capacidad. es la fuénte de muchas injsuque el tiempo no es el tiempo es solo espacioticias. si esas personas tienen suficiente capacidad para eso. no lo olvideis, aunque por razones de estado pongas en los sitios personas afines a tu partido, sindicato

3.- aqui rezumamos palabras solo eso, 2,.-linea depensmaiento. es una injusticia social grave.(10 mayo 93 cr).

1.- ser desvia el sonido del aliento.

2.- este manifiesto no es lo mismo que el biperspectivismo, ni el poliperspectivismo, sino que es simplemente la atracción que para mi ofrece una obra colgada, y puede tener dos vertientes, simplementno has comprendido la verdad y la realidade

por ejejmplo u

n dibujo, un

dibujo que se cuelgue del techo, y está dibujado por un lado, o el mismo dibujo, dibujado por los dos lados del papel, o de la forma que adquiera el soporte o el material, o un dibujo en una parte o en otro, no tiene que se papel, ni tela, puede adquirir cualquier forma o material soporte, bajo estas dos condiciones, l aobra estaria colgada del techo, y seria como una fruta colgada de un arbol, una escultura, se moveria ligeramente y el espectador tendria que dar la vuelta arededor de la obra, y formar frente a si una estructume habeis destrozado con buenas paalabras pero vuestras injsuticias, vuestros intereses y yo os queria de verdad y en silencio., soy un timido, no lo olvidesra,

ente con un tamaño y una forma, y no seria igual que si se pone colgada en una pared.

incluso con el dibujo más simple es posible poniendole un cristal delante y detrás un contrachapado y todo colgado de una cuerda del techo, si son dos dibujos opuestos se pondrian dos cristales, uno a cada lado, y se colgaria con uno senganches del techo.

si son otros materiales las posibilidades son infinitas siendo y no se nada.

posible aplicarle al dibujo, aplicarse al dibujo, grabado, pintura, escultura, etc... por tanto en este campo todo estaria por hacer. en fin, tantas son las posibilidades, tantas que no puedo aqui explicitar aqui ninguna. esta ideas como todas es desde hace muchos años, hasta ahoraiigual que las otras, no me he atrevido a escribirlas, esperando que yo un dia, podria hacer una exposición con todas y c

ada una de las ideas manifiestos, pero las circunstancias me autolimitan sobremanera. febrero 88 cr.

recuerdo que me pase mucho tiempo, con esta idea, si empezaba a poenrlo o no en los pinturas, en fin, si empezaba a plciarlo, y un dia

me di cuenta, que las esculturas de chillida ya hacian el jeugo de estar colgados, de la gravedad, y aquello me convencio qu

(este textoi dramatico y de teatro esta pensado para que ningun director deescena sea capaz de reopresentarlo)e el metodo ese a

plciado a

la pintura, al dibujo, al grabado, y yo creia que tambièn en la escultura, pero a eso ya se me habian adelantado, pues yo creia que era aplciable.

en otra coasion he explicado el miedo, no diria es apalabra, sino la ingratitud de tenr que ver siempre los cuadros al lado de la pared, como clavados en la pared. siempre ese aspecto no me ha gustado. y he pensado, que varios manifiestos han surgido del int

ento d

e abolir esa posibilidad, o mejor, de que este esa posibilidad y otras posibles. de todo esto ha surgido este manifiesto.

creo que no tiene que ver con el biperspectivismo, pero se le puede juntar. aqui

esta hecho para obras tradicionales, que que habeis hecho de mi

dsi no siento,

si s ehan desrozado los caminos

del alma,

y delas almas,

no se lo que es el sentir, no se la nad ay la renada.

me he alejado de mi y del tu,

y del tu, y del devenir,

y de la flor en la que s ehan hundido en este angostoo cmaino del trmeulo y del desvariar que nos hemos resistido a ser, que somos lo que no somos, porque la espera es esper5ar,

porque hemos dejado creer en dios, todo s eha resistido. todo. (3 julio 93 cr).

por detras no tengan nada, o una obra doble que este por delante una y por detras otras, tocandose los dorsos, algo asi que sirviera como una lampara, y que para verlo tuvieras que dar la vuelta, que de algúna forma ocupe un lugar en el espacio, en el espacio de una habitación, creo que el arte seria otra cosa, se veria desde di¡ferentes lados, ahora unc uadro solo se puede ver desde ciento o

chenta grados, de esta forma se verian desde los trescientos sesenta grados, si este que esta colgado, da pequeñas vueltas.

(9293) 1.- pero dcre

anme ustede,s no he creado este manifiesto solamente para

esto, sino que el genero que sea,pero siendo pintura, dibujo, grabado,e tc... pueda adquirir el lienzo o el soporte diferentes formas, sin llegar a ser esculturas, sin llegar a ser, esta es la razon fundamental por la que cree este manifiesto. de tal forma que el soporte pudiera adquirir infinitas formas, y no cuadradas o cuadrangulares o rectangulares, sino cualquier otra posibilidad.

1.- intenetm

aos comprender lo que ansiamos pero noc omprendemos nada. no se nada. no s enada. me he huido en mi mismo, al sentir esa presencia., no s enada. no comprendo nada. no se si un dia ocmpre

ndere algo. no se nada. no s esi un dia comprendere algo. no se nada. no se nada.

2.- la vida solo es recuentos de todo. solo eos.

3.- es decir, un encuentro que nunca se realiza en encuentro. una per

dida dela vision de lo real. o dicho deotro modo, un desencuentro dle encuentro. un paraninfo del acoso de

la tarde. o un ver sin ver.

1.- me he sentido perdido en el aislamiento.

voz en off.- esta es la razon por la cual cree este manifiesto, o intente inventar este descubrimiento, pero haciendolo de tal forma, que tenga valores exul toricos, no predominaran los valores escultoricos, que podrian, sino los pictoricos, deibujisticos o de grabado, segu

n el genero que sea. de tal forma que podrian inventarse infinitas formas del cuadro o del dibujo, siempre colgado, infinitas formas. con lo cual el arte creok que cambiaria radicalmente, pro favor ya estamos cansados que esten colgados, clavados

en las paredes, queremos pinturas y dibujos y grabados, que esten colgados del techo, o en medio del suelo de la habitación, con infinitas formas sus soportes, con infinitos instrumentos de vision, de mirada, de creación, de transformación, de sugerencias, y de aqui podrian na

cer no ya el infinito mundo de posib

ilidades materiales de los soportes, sino de las formas de esos soportes. en fein, el contineente y el contendi o sea

n una

cosa

ue sean al

mismo tie

mpo expr

esivas.

creo que esto dari

a otra nue

va p

intura, otro nuev

o dibujo,

otro nuevo grabado, p

or poner el ejemplo de estos

tres generos

lasicos e

n la pintura

o arte plastico

actual.

(9294) 2.- si a esto les

unen otros mani

fiestos, la revolución en arte.

creo que tod

o el mundo m

e admitira, que no se ve lo mismo con un telescopio que con un microscopio, pues eso es lo que intento a vece sconvencer en mis manifiestos, que el soporte, que una nueva idea de manifiesto, cambia tanto el contienente como elc ontneido, por

tanto

transforma

arte

, cuan

titativ ao cualitativmaente. como siempre están abiertos a cientos de miles de obras, ya la imaginación y laa crdsaatividad de lso artistias haran el resto de tal forma que saldra otra cosa nueva que sera diferente, a todo lo que estamos haciendo. pero que lelvara consigos o

tro

s niveles co

nceptuales

y percpe

tivos, es

teticos y antroplogicos y filosoficos. que en definitiva es a es la función del arte. si creamos el cubismo el arte, no es por crear otra neuva tendencia, sino para enseñarnos a ver de diferente forma, al menos a ver de distinta manera, pues lo mismo sucede con estos manifiestos, al menos intentan eso. (24 feb. 92 cr)

porsupuesto como ent dos los manifiestos hay otras posibilidades, que ya se iran diciendo a su debido tiempo. creo que con esto es duficiente para crear una corriente deopinion, y una psoibilidad de trabajar en estas direcciones, y que cada uno desarrolle segun su creatividad. (24 feb. 92 cr)

(9295) 2.- este manifiesto podra tomarse como una atonteria, porque de algúna aforma aya esstaaa expuesto en otros con otras formas o modalidades.

es incorporara la obra de arte todo este genero de materiales que llamamos mundo mineral, yo diria todo lo inorganico entraria aqui en este capitulo, pero lo expreso como un manifiesto por la sencilla razon, de que en la naaturaleza hay atan infinitos materaiales, unos naturales y otros transformados por el hombre, que seria indaefinido totdas las posibilidades, y no ya en la escultura, que supongo cada vaez see van cambiando mas, sino en las otras artes, dibujo,pintura,grabado, y no solo que sirvieran dae ssoportes de dichos genersos, sino que formaran parte como integrantes formales de ellos, ejemplo un grabado en papel, teniendo al lado un trozo de pirita de siete kilos, etc...

1.- considero que esto no seria solo un esfuérzo visual del arte, sino un essfuérzo mentaal de hacer comprender que la arealaidades sumamente compleja y rica, y que todo, todo tiene que entrar aen el arte.

1.- en fin, espero tener la fortuna de este manifiesto desarrollarlo en obaras concretas, sino dae todas sformas, por esso lo escribo que oatros lo desarrollen y aplique, pero al menos tengan la humildad, de dar a dios lo que es de dios, y al caesar lo que es del cesar, al menos, darme el merito que tenga aen estas cuesstiones.creo que con estas ideas o desarrollos tan simples de eestas ideas ses suficiente para que see comprenda, se entienda lo que quiero decir. y solamente en la practica salir todas las posibilidades que encierra esta semilla.ya he tenido muchos fracasos con laas galerias, ya quizas sea la epoca de al meno sescribir todos estos manifiestos, porque hasta ahora, los tenia en la cabeza, en algúno sesbozos, y en folios titulando cada uno con el manifiesto,y en algunas obras las he dado a desarrollar, o voy ya a deesarrollaar en parte. marzo 88.

3.- s ehan roto la scadenas del animo. se han roto. si se han roto.s ehan roto. (se ha roto la estructura). .. 2.- desde este lado de la vida. desde este lado del ser.

3.- me he equivocado al juzgar a al vida. la vida nos epuede entender. solo s epuede ver. si se puede entender. por que no. (4 abril 94 cr).

2.- al reivindicar este manifiesto, no solo intento incluir

cualqueir tipo de material que haya en la naturaleza o creado en la obra de arte. sino que siempre de algúna forma he soñado con un cuadro de enoexpresionismo pintado en madera, con mesas y sillas de verdad, con lamparas, con su televisor de verdad que funcione, y con sus radiocassette que también funciones, pero todo con una capa de pintura, con caras incluso de cera, etc... y todo siendo pintura, dibujo, grabado. etc. de algúna forma lo que siempre he intentado y he soñado es meter cualquier material, cualqueira en el cuadro, o aprovechar cualquier material, un frigorifico un amrario y pintarlo, por dentro o por fuéra, haciendole de el una obra de arte, enpintura, dibujo, grabado. este es el manifiesto de los materiales, de cualqueir cosa que sea solido, decualquier... pero en espeical al decir mineral, es aprovehcar cualquier cosa de la naturaleza y emplearla.

¿por que no puede haber un dibujo, con un trozo de carbon al lado y formar los dos una undiad? siendo los dos una unidad. en fin, cambiar ya de una vez la apareincia, aunque sea la apariencia externa de los cuadros, de los dibujos, de lso grabados. ya esta bien. cambiemoslos ya, de una vez.(24 f.92 cr).

1.- se que no le gusta a ustedesta obra de teatro. pero a mi tan poco me gusta su cara. y menos aun la mia. y la soporto. adios ya se que se levanta del sillon. adios. o me ha cerrado el libro. adios. si. usted no me comprende, yo tan poco a usted.. ni yo me comprendo a mi mismo. pero entienda que estoy haciendo un ejercicio de valor al intentar expresarle nuevas teorias literarias aplciadas a la obra de teatro. (1o mayo 93 cr).

(9296) 2.- la idea o esbozo de esste manifiestoes bastante simple, es unir junto a la obra de arte, sea el genro que sea el mundo vegetal, ejemplo en pintura, en un cuadro, dentro del mismo cuadro, realizar la pintura, y dentro incluir algo vivo en el mundo vegetal, de tal forma que los dos formen una unidad, una obra superior, y una obra que tenga otras significaciones o polisignificaciones. a mi nivel en el que me meuvo la parte vegetal no estará dentro de la pintura, sino al lado, formando una unidad, ya que al ser papel, elpapel no sostiene una maceta oni otr amateria organica viva vegetal.

esto no es un capricho de busqueda y encuentro, y de jeugo en el arte, no, es un intneto de ampliar el horizonte del hombre, por tanto el del arte, creo que es un cambio importante, y este esbozo de manifiesto queda reflejado en él, como casii todos, he venido dando vueltas bastantes años, hasta encontrar la forma , la idea, la intuición, la palabra, el concepto y el nombre, y despues, un tiempo incluso muy largo para atreverme a escribirlo o a lanzarlo. como siempre ya hay obras que están dentro de este manifiesto, o las hehecho a la hora de realizarlas o pensandola en cada uno de estos manifiestos.

yo quisiera que con esto, el arte tuviera otras significaciones y otros aspectos, ya que lo vivo vegetal irá cambiando con el tiempo, o incluso morirá y habrá que plantar otra planta viva igual, u otro organismo vivo igual.

1.- considero que permite toda una serie de posibilidades infinitas e infinidades en el arte plastico, en cualquiera de los generos, incluso el dibujo y el grabado. marzo l988cr.

yo comprendo que sera dificil admitir, que el mundovegetal, vivo y no artificial, forme parte de un cuadro,d ibujo, grabado. pero esto es lo que reivindico, que este dentro, y que crezca de algúna forma, desde luego, que las flores sean naturales. y que la obra sea es aunidad de materia de pigmento fija, sea el estilo que sea, y la rosa, que va creciendo poco a poco, y ese crecimiento este formando parte del cuadro totalmente, o del grabado. y que cuando muera, pues se renueve, y el ciclo conitnue. es lo más parecido que encuentro que el arte, que es algo artificial,c reaod por el hombre, se junte a algo natural, no creado por el hombre, y las dos cosas formen una unidad. como enetnederan al ser un nuevo elemento integrador, junteo al color, pues, se pueden crear infinitas psoibildilades de desarrollo como ustedes comprenderan. diriamos, esa muejr joven, unc uadro supuesto, con sus senos al aire, de estilo el que sea, con unas flores, que serian naturales en este caso, llevadas en una maceta entre las manos, formando esculturales, fuéra del liezno. es un jejmplol. pero todas las posibilidades on ilimitadas e infinitas. y todas las combinacione sy permutaciones lo mismo. si lo combinamos con otros manifiestos, nos quedarian mil años en adelante para irlas desarrollando las lineas principales. ahora les quedan a otros que son los que juzgan las posibilidades, que vean las realidades futuribles.

(9297) 3.- no e sun juego, es un intneto, de entrar lo vivo vegetal en el arte. por tanto esto traera unas connotaciones semanticas, esteticas, filosoficas nuevas. si produce un plato o una serie de paltos rotos, una vision y cosmovision nueva dle arte, por eso de los planos fragmentados, sicneramente, quein me va a negar lo que puede dar de si este manifiesto. utilizando lo vegetal vivo, como algo vivo, como un lelemnto más del cuadro, no un adorno, sino uno más, igual que las perspectiva, el color, la textura, etc...

no puedo desarrollar todas las posibilidades, perdonen ustedes, y ustedes utilicen su imaginación, y su creatividad, pero creo que es suficiente, para un arte nuevo. no me digan que el siglo voz en off.- aqui estamos hundidos en las tinieblas, en las tineiblas dela mente, del cuerpo, del espíritu y del alma. son mcuahs tinieblas para un ser tan pequeño como yo. intentamos escribir de otra forma, para que salga otros resultados, que despues a nosotros nos aclare nuevas ideas. lo comrpendes tu.

pasado, ya un autor, hizo algunos cuadros con estas ideas, yo lo acepto, pero lo que yo quiero hacer es cuadro con estas ideas, pero que formen un movimiento, un nuevo elemento, un algo nuevo, con unas tendencias artisticas diferentes, con unprograma claro, que no lo puedo aclarar más, porque me meuvo en la ambiguedad, lo suficiente, para que cada artista, lo integre en su tendencia, abstracta, figurativa, neofigurativa, neocubista, etc.

piensen por un momento en esculturas con una parte de bronce, y otra viva, un rosal. en fin, imaginen, imaginen, que para eso nos paga la sociedad, bueno a quien les pague, a quienes obtengan algún beneficio por ello. (24 feb. 92 cr).

2.- este manifiesto, es parecido a los anteriores, pero en la obra de arte, se produciria una unidad, una unidad de obra de arte, entre el ente artistico o objeto material artistico y el animal. las dos cosas serian y formarian una unidad.

3.- quiero expresar ante todo, que el animal que forme parte de la obra, será tratado bien, y desde luego si fuéra por ejemplo un perro, no va a estar horas y horas atado junto a la escultura, o la pintiura, o al dibujo, o al libro de artista. o cualquie otro animal de los cientos de millones de especies que hay , ante todo el animal en ningun moemnto se le dejará que sufra posturas no acordes con la etica o producir al animal sufrimiento oa burrimiento sin sentido. desde luego esta pensadol para millones de especies como hay en la naturaleza.

2.- este manifiesto intenta unir el objeto artistico con el objeto animal, o mejor formarlos dos una unidad, es recuperar el impulso del arte prehistorico, y de algúna forma que el hombre tenga conciencia de los otros seres que viven y de sus derechos, y de que el, es en definitiva un animal también, otra especie, pero especie al fin, que con el comparte toda una serie de similitudes y desde luego de diferencias radicales.

1.- ante todo que el animal nunca pueda ser tomado como un objeto, sino como arte, y este presente e la obra de arte poco tiempo.

2.- el acercamiento al yo y solamente ese es la finalidad de la obra de arte y del teatro. solo ese.

(9298) 3.- este manifiesto puede tener dos grandes variable so formas de expresion, ejemplo una pintura y al lado un pajaro o un loor en un palo, los dos formando una unidad artististica, siendo los dos las misma obra. y en segundo lugar, una posible desarrollo de este manifiesto, es poner un loro en una pared de una galeria y debajo, un titulo, y ser el mismo animal, animal vivo, el objeto y la obra artistica en si misma.

3.- por tanto, teniendo en cuenta estas dos manifestaciones posibles o desarrollos artisticos de este manifiestos se pueden desarrollar infinitamente, igual habria estas dos variables en edl manifiesto vegetal y en el mineral, y en los demás de estas caracteristicas.

claro esta yo no puedo desarrolalr todo en obra artistica concreta, yo he ido o iré desarraollando pequeñas obras, que serian el principio de todos estos manifiestos y sus desarrollos.

considero que con este manifiesto cambiará el arte, y de algúna forma la percepcion y la concepción del hombre. de todas formas todas esta serie de manifiesto, yo los subtitulo: "amanifiestos para el arte del siglo xxi"(,marzo 88cr).

2.- ha sido desde luego una pena ir comprobando en el tiempo, que un manifiesto que ofrece tantisimas posibilidades, y que he enviado obra con este manifiesto a tantos agentes atisticos, no hya sido tomado ni siquiera en consideración, ujn manifiesto que hace cambiar tantas variables en el arte, tantas p`sobilidades, que hacfe caer y abrir nuevas convenciones. es lamentable que seamos y estemos tan ciegos... es lamanetable. (26 dic. 91 cr).

se que esto sera tomado a chunga, a risa o a juego, o airrision, si e sque no me toman como medio neurotico. me da lo mismo, estoy intentando cambiar el arte, abolir unos convencionalismos, al meno sensanchandolos, y creando otros nuevos, o mejor otros elementos que formen parte de las obras, para que se acerquen a es aunidad integradora entre el ser humano y toda la realidad, y todo lonatural. en ningun caso, es para mi una boutade, o un juego, o un intento de llamar la atención sobre mi. me seria más facil no declarar estas cosa,s y la prueba, es que este manifiesto, el primer bosquejo enpapel, he tardado ocho o diez años en atreverme a plantarlo. pero ustedes también deben reflexionar sobre el concepto de psicologia de creatividad convergente y divergente. bastante tengo ya, para que me pongan más acuñaciones. yo intento, este manifiesto, primero repsetando al ser animal. y segundo, para demostrar, mostrar, exponer la unidad del ser humano con el animal. que somos nosotros también animales, no lo olvidemos, no tanto como a vece snos mostramos, pero animales racionales, segun la definción clasica, para no entrar en inteligencias sentientes, y todo eso. por tanto, lo que quiero hacer notar, que quizas eso de los dones preternaturales, que dicen los teologos, esta como una necesidad dentro denuestra psique, y asi nos comprendemos a nosotros mismo al ver, a francisco de asis, con el amor a los animales, que noe s amor, sino mutuo entendimiento.

3.- pues todas esas reflexiones filosoficas e incluso teologicas, buenas o malas, o erroneas o regulares, es lo que quisiera de algúna forma, que se integrara en este manifieso, al menos como horizonte de fondo. 2.- sencillamente, que el animal, que nosotros somos también, se integre en el cuadro, no como ser disecado, que se podria hacer, siono como ser vivio, y como ser vivo se meuve, siente, percibe, y da sonidos, y quizas, en esta relación de lo creado en un dibujo o un cuadro, y su integracción, en la misma obra con un animal, nos de un flechazo, encontremos una idea nueva, la percepcion nueva, o una especie de deslumbrmaiento zem o nirvana occidental. siempre respetando a los animales, y siempre, aunque el animal no estuviese puesto, en representación, que se supiese que esa obra es con animal para que no lo iamginemos. que el animal, jama's este expuesto más de una hora con la obra de arte. en definitiva que los dos, cuadro y animal son uno. dibujo-perro, venga al caso por ejejmplo.

quizas sea un modo, no solo de comprenderse mejor, sino de respetar más a los otros seres vivos, que llamamos animales. no lo ovlidemos. esta es también una finalida. (24 feb. 92 cr)

(9299) 2.- este amnifiesto como claramente esta expresado, viene a incluir en una obra de arte o dentro de una obra de arte, la obra en si y los objetos artisticos en varios de estos reinos o mundos, vegetal, mineral y animal. es decir están incluidos dentro de un cuadro, ejemplo una piedra, y un animal o un vegetal y un animal... o los tres. o en la segunda variedad, la obra de arte están formado exclusicamente por dos especies de animales, o un mineral y un animal, y todas las combinaciones posibles, y solamente eso.

1.- considero que después de treinta mil años que llevamos la especie humana produciendo arte, este manifiesto en concreto, y todos los anteriores y posteriores, habranproducido un cambio radical en la concepcion de la materia artistica, o dicho de otro modo, produciran una revolucion en el arte, otra cosa es que sea aceptada por los agentes artisticos este cambio, pero otra es que ya en la misma concepcion hace cambiar dicho arte. yo con humildad pero sin intentar despreciar las aportaciones de la mente humana,

creo que habr aun antes y un despues de todos estos manifiestos, y que es más, esto no quiere decir como vengo comprobando que para mi reporte algún beneficio, e incluso se mé el misnimo merito que necesito o quizas creo que merezco, o incluso me pueda pe

rmitir seguir trabajando de una forma más comoda o con menos circunstancias agravantes y negativas.

3.- todo este manifiesto, ni ninguno pretende reirse del personal, ni nada de esto, intento cambiar una convención o una variable del arte, en

todos los generos y casi siempre aplicables a casi todos los estilos artisticos, quiero ampliar el arte añadiendo nuevas estrucuras o nuevas realidaddes del mundo real, y so

bre todo quiero hacer pensar en otra percepcion del mundo y del ser humano, e incluso del objeto real y de la obra artistica. no quiere ser otro movimiento que sirva para inflar o inflaccionar

o estimular el mercado artistico, no es esa la intención, se

ra por eso que no me c

omo una rosc

a, no, s

inointenta cambiar el arte y al hombre en sus percepcion, intenta cambiar, cambiar porque ya a mi me ha cambiado al capatar esa idea, al encontrar esa idea en la calle y apliarla al arte. lo que si tardo mucho tiemño es en ponerle a la idea un nombre apropiado, o poenrle un nombre

al m

anifiesto., y mucho más en atreverme a escribirlo cada uno de estos bocetos o manifiestos artisticos, que en la intención oiginal es que sigan creciendo y dando ideas,pero q

(9300) 1.-ue con el folio de cada uno, es suficiente para exp

resarse y para sentar un antes y un despues. (abril l988 cr).

este manifiesto que es tan complejo, con tantas psoibles diversificaciones, ha sido tomado como nada, lamento tanto, que estemos tan ciegos, creo que el arte tiene que investiggar, encon

trar nuevas psoibilidades, encontrarse a si mismo para que 2.-nosotros no sencontremos a su vez. casi toda la obra que he ehcho es habiendola mezcaldo o combinado con pintura, pero esta claro lasotrs posibilidades. (27 dic. 91 cr).

3.- comprenderan ustedes que al combinar en una obra estos tres manifiestos, y lo expongo como manifiesto, para reslatarlo, lo que nazca o surja pues sera diferente a todo lo que estamos acostumbrados. lam

ento, que para muchos pueda esto tenr oidos a locuras, pero es una locura buena, moral y honesta, tantas locuras hay en el mundo, qu eno cumplen esas caracteristicas, y todos vamos detras de ellas, o la mayoria.

por tanto, considero que esto es bueno, que esto e sun cambio,

y por eso lo menciono, y lo sñealo aqui.

voz en off.- es pesnar y no entender nada del circulo es orilla de oirse

y la nada,

el sentir, de la piedra

y del racimo

y desde aqui el tiempo

en la noche,

de la flor

y del camino y aqui la noche,

y aqui la flor, y aqui la soledad

si y si, y en la nube el firmamento,

desde aqui,

2.- nos hemos entretenido en la flor y en el sistema desde este lugar que habeis roto todas las esperanzas, y se han

toto la snubes y lsoc ielos,

y desde ellugar del firmamento me he ido, me he solicita

do el perdon

y la nube de mi eprdon no eres tu, sino

yo.

comprendo que esto combinado con otros manifiestos, el coctel que surja, el coctel artistico sera completament revolucionario, e sposible que a muchos, ya de los adelantados e inclusode los vanguardistas les rompan todos sus esquemas y nos indiquen eque esto es demasiado cmabio. que le vamos a hacer, acaso no ha habido más cambio en ciento veinticinco años, en la locomoción, que del caballo hemos descubierto los cohetes, en arte no ha ahbido ni una decima parte de cambio, ni de progreso, quzias todo esto que yo estoy incentivando, pueda que la diferencia entre la locomocion y el arte, se achique. el arte, se ha quedado practicmanete casi en el renacimiento, y todo ha evolucionado enormemente. he dicho casi, para los que leln mirando con lupa, y no entendiendo el significado general de lo que se intenta exponer. (24 feb. 92 cr).

(9301) 2.- esto que podra considerarse una locura, es diriamos, un esbozo de lo que dentro de un siglo, podra considerarse como una normalidad, el arte en el espacio.

consideramos que habrá o podra haber una pintura y un arte, ante general en el espacio, no en los panetas , ni en los satelites, coino una posbilidad de pintura en el espacio, y el arte en general, en el espacio.

¿como podra desarrolalr o que elemntos podra tener en si? siempre teneiendo en cuenta que se podran situar en otros satelites, en otros palenetas y en el vacio del espacio interplanetario.

una pintura o una arte realizado con materiales que de algúna forma esten en ala atmosfera del exterior, en la atmosfera del espacio, como detenidos, como si fuéran satelites artificiales.

3.- pinturas murales, pintadas en el pleno sentido de la palabra, y que florten como satelites. en escultura, piezas como satelites artificiales, expuestos en orbitas. pinturas formadas por chorros de gases, formando figuras y formas y colores de manchas artificiales en el espacio, cercano a la tiera, y se veria, o lejano, que acabarian diluyendose.

pinturas con los sistemas actuales, diriamos marcos-lienzos de distintos tamaños que podrian vagar dentro de una orbita.

museos de obra,s colecciones que estarian atadas a un centro, un santelite artificial, para no perder la orbitas, pero voz en off.- la fiebre es el resultado del pensar, sin pensar nos eproduce fiebre.

que formarian un entramado de cuadros, etc, que estarian siempre situados en una dimen síon espacial, en una orbita, etc.

todo esto, que estara dentro de la utopia de las posibilidades reales futuras. (19.9.84 cr).

2.- desde la ultima redacción desde luego de este manifiesto, veo y he visto como una psobiilidad dreal que se dará en el futuro, actualmente, cpolgando obras desde aeronaves, globos, etc...y en el futuro en satelites artificiales, dentro o fuéra, en planetas, etc... u obras, que se enviaran al espacio, y estaran dando vueltas por este planeta, esta galaxia o por otras galaxias... claro esta la sonrisa brotará en muchos labios, pero credo que el arte es imaginación, y aqui se cumple y un dia el hombre lo podrá hacer, si quiere ya lo podria hacer... espero que se hará. (27 dic. 91 cr).

tan pcoo es tanto delito, intentarse adelantar al tiempo, hacer bosquejos, ideas, diseños de lo que ocurre, si hay mil o dos mil satelites, de tipo militar y de comunciaciones, etc... en el espacio, porque no puede haber en la exposición universal de dentro de un siglo, una escultura, a seis mil kilometros de orbita, y sea la priemra escultura satelite artistica en el espacio. sinb mencionar el siglo que viene en la luna, en marte, etc... estoy reivindicando el derecho a la imaginación, y a adelantarse, ahora, pdoremos hacer proyectos, bocetos, incluso obras, para cuando el lector, el expositor las vea, piense que estna hechas para la luna, para las paredes de un supuesto apartamento en la luna, o en el viaje espacial a marte el siglo que viene, como dicen los cientificos. por que el arte no vamos a acercarlo al hombre dle espacio. de todas formas, segun dicen, nuestro futuro esta en las estrellas. con este manifiesto, mitad broma, mitaden serio, quiero poner en entredicho, y poner una pica en flandes, de empezar a hacer proyectos artisticos para esos lugares fuéra de la tierra. en fin, solamente estos si lo lanzaran los americanos, a nosotros no nos gustaria, pero los aceptariamos, como nuevo e innovador, pero lanzado desde aqui, sonara a sanbenitos sin inquisicion. todas las ramas del saber, todas las tecnologias están haciendo proyectos demaqauinas y de isntrumentos para situarse en esos ambientes, con este, quiero hacer que el arte también intervenga, solamente eso. todas las posibilidades, que ya hoy se podrian desarrolalr serian infinitas. solamente habria que empezar hacer proyectos, es raro que una rama como es el arte que es el de la imaginación, en esto este tan atrasada. (24 feb. 92 cr).

(9302) 1.- se que no se nada.

2.- y usted cree que sabe mucho.

1.- por eso no nos comprendemos. ustedesta seguro de lo que sucede aqui en la tierr ay de lo que sucedera hay en el cielo. esa es nuestra diferencia. (8 mayo 93 cr).

2.- seria la pintura, aunque también se puede desarrollar un arte en general en todos sus generos, los cuales se desarrollarian su medio seria la atmosfera terresxtre, para diferenciarlo un poco del anterior manifiesto. es decir el espacio, que hay entre la superficire de la tierra y el espacio exterior.

seria una pintura, por concretar en un genero, diriamos de un arte en tres dimen síones, que también es posible, que estaria en ese espacio. posibilidades. pinturas realizadas con vehiculos aereos, a traves de figuras formadas por entrcruzamientos de gases, lineasles, manchas, etc. realizacion de manchas de colores de gases. grandes murales, colgados de vehiculos aereos y que fuéran transportados por los aires, en este ultimo sentido seria pintura normal, como las actuales, pero sobre soportes más adaptadcos para este fin.

aplicación a cualquier otro genro, dibujo, grabados, pintura, libros de artista, e igualmente a la escultura. est esbozo seria el principio de un posible desarrollo más concreto de estas materias en un arte más concreto, y por tanto más posbile, en el actual grado de desarrollo tecnico e industrial y cualtural del momento. (l9.9.84.cr)

3.- es claro est emanifiesto, y lo que podria aportar, este manifiesto incluso como espectaculo, cuestion que nunca menciono, el arte como espectaculo y el arte, con mayusculas como industria y como ecnomia, terminos que no me gustan muchos, pero que en el momento actual, quizas, aunque nos duela, habrá que ir asumiendolo al menos un poco. (27 dic. 91 cr).

2.- aqui tambien entraria ese arte, que se podria hacer con la atmsofera, sea una habitación, sea el espacio aereo atmosferico, con gases de colores, con otros medios como los zumbidos de los cohetes de feria, etc... en definitiva un arte difernete que pueda tner diferentes niveles de significación. segun el medio que se utilice o el isntrumento.

1.- hemos convertido este mundo en una realidadextraña incluso a nosotros mismos. una realidad que se divide entre si misma, que no es capaz decomprenderse a si misma. todo lo hemos hehco light. todo esta convertido en esa combinacion demoda y debilidad. nad atiene sacrificio y austeridad yen la volutnhariedad. esa forma de ser y de sentir, esa aspiracion a un se rhumano más completo. esa aspiracion de esta ry perderse en el estar. ese vers ey no verse. ese comprenderse y no estar. ese huir y no temer y no tener. esa realidad. esta realidad mas fuérte, ese comprender que hay que sacrificarse para encontrarse.

2.- nos hemos convertido en lo peor delo que somos.

3.- describir la compren síon dela naturaleza delas cosas, es ese sentir en el perder de la lumbre, que todo se termina, si nos vamos nos tenemos que lelvar una bolsa con la toalla, estamos frios. estamos frios. no se. no comprendo nada. nunca he comprendido nada. nunca. sik mama dice que si. si mama dice que si. si dice que si vamos. a playa park. de todas formas la compren síon del mundo e sintrminable. nunca acabaremos deocmprenderlo, ni de entenderlo. nunca estamos fuéra de nosotros.

2.- tendremos que crear nuevos modos depensar y de sentir. tendremos que aislarno sen nuevos mundos. en lo que no se, en lo que me he ido. en esto que no se nada. no se lo que es sentir. no se nada. que lapalabra e suna caida en el anonimato. en el anonimato del tiempo y del no tiempo.

3.- no conocmeos lo que es huir de la palabra. pero huimos dela palabra. tenemos tmeores a la spalabras y a todo. tenemos miedo a los vocablos, tenemos miedo a todo. tenemos miedo a todo. tenemos miedo a todo.

2.- ¿que tal te ha ido la vida, uq e tal te ha ido el dia? esas son las preguntas esenciales de todo. eso es todo. eso es sentir el todo. eso es y eso seguira siendo. solo eso. estamos encanecidos en las estructuras del miercoles. y aqui estmaos voz en off.- desde este paisag eos hablo pero vosotros no quereis entenderme, ya se que jamas me comprenderesi, ya s e que no quereis comprenderme. pero si no comprendeis no me vais a comprender a mi, en algo y en nada. no se nada.

todos. y aqui estamos lenos detodo. y aqui estamos en el aislamiento. aqui estamos en la tarde dela penumbra. aqui estamos royendo el tiempo. pero el tiempo s enos ha perdido no hemos comrpendido nada. porque nunca hemos comrpendido nada. no deseamos comprender nada.

3.- debemos reivindicar la memoria de tantos y de tantos. de todos. de todos. este es el problema que casi nadie quiere abordar. debemos intentar recrear la memeoria. debemos abordar denuevo la memoria. de nuevo buscar. de neuvo estar frente asi mismo. y solo eso. solo recordar la memoria. (1 julio 93 cr).

(9303) 2.- solo aspirmaos a la rehumanizacion del sentir, a lo rehumanizacion detodo lo que ha sido recreado yc reado denuevo. esta es la cuestion profunda del ser, y la cuestion profunda dela realidad de la que somos parte. y nada, nad amas. espero que otras gneracione slo hagan mejor que nosotros, y en eso estamos. esa es nuestr aesperanza. aquellos que se llamaban los prgoresistas solo han sido progresistas para sus cuentas bancarias y patrimoni9o. esperaremos otra generacion, pero yo ya no la vere. no vovlere a verla. (1 jul. 93 cr).

3.- nunca he comrpendido nada. ni a mi mismo. y a usted le pasa lo mismo. pero suted aparenta que se concoe, que concoe su oficio, o su rama de saber, y que s eocmprende asi mismo. esa es la diferencia entre usted y yo (3 julio 93 cr).

2.- de verdad quereis comprender algo dle vivir. (con sonrisas y emedio llorando.m

3.- de verdad quereis de verdad a alguien. de verdad. de verdad. deverdad. algúna vez habeis querido a alguien. deverdad.

2.- preguntas demasiado profundas para este siglo que viene pronto ya. (4 abril 94 cr).

(9304) -1. todo conflicto social, nace, de un conflicto individual o personal, de un indiividuo.

2. al sumarse, o tener el mismo conflcito social, y el mismo conflcito individual, muchos individuos, se produce el verdadero conflicto social.

3. puede suceder, que distintos conflictos individuales, produzcan un mismo conflicto social, en tnato en cuanto, diferentes individuos con distinta problematica individual, crean en la misma solución, y por tanto, creen un conflicto social, para ese mismo cambio. ejemplo. diferentes colectivos, con distintso problemas individuales y colectivos, consideran que la solución a su problema, seria pasar de una autarquia o autocracia a una democracia; por tanto, el conflicto social, que provocan, es de tipo individual, diferente, pero la solución, es para todos la misma, o creen que es la misma.

4. la raiz de todo conflicto social, es siempre individual, cierto que casi siempre, no es solo a un individuo, sino a muchos. pero si puede suceder, que un individuo encuentra la solucion a ese conflicto. por ejemplo, el fundador de una religión. elc conflicto real o larvado, encuentra la solución, un fundador de una religión, por ejemplo.

5. hasta ahora, casi todo individuo o persona, siempre está en conflicto consigo mismo -sucede fuéra de los claustros y dentro de ellos, excepto excepciones, por tanto, las excepciones no niegan este postulado-. por tanto, hasta ahora, podemos pensar, que siempre el individuo esta en conflcito, si tiene tres cosas, desea cinco más, alcanza las cinco y desea diez -y se salve la excepción o el tanto por ciento, minimo o pequeño del total-. lo cual nos lleva a pensar, que la sociedad, siempre estará en un permanente estado situación de conflicto social, y por tanto, potencialmente de cambio social. ya que todo conflicto social, que vaya en una dirección, acabará suponiendo un cambio social, en algún sentido. panta re, es evidente a nivel individual, colectivo y social. al emnos, mientras sigamos siendo como hasta ahora.

6. si se alcanzase un sistema social, en el cual el individuo, supiese con seguridad que tiene "lo misnimo suficiente" y que sus hijos "seguirian teniendo lo minimo suficiente", es posible, que el conflicto interno y externo, individual y social, no se anule, pero si se límite en mucho. ¿pero que es lo minimo?.

7. hay individuos, que no pueden admitir, como sistema que todo tenga que ser conflicto interno o externo, conflicto indivdual, colectivo o social o de la sociedad, que todo tenga que ser competitividad y lucha permanente en todos los ambitos de la realidad. hay individuos, que piensan que el ser humano, tnato individual, como los diferentes colectivos, como la sociedaden su totalidad, o los estados entre sí, pueden llegar a situaciones de consenso, que son a la larga, más fructiferas que las situación de conflicto; ya que las situaciones de consenso, producen más cambios sociales, que las situaciones de conflicto o de enocntronzaos.

8. mucho conflcito, que se crea, tanto a nivel indivdual, colectivo, social o estatal o entre estados, no es absolutamente necesario. o dicho de otro modo, nacen no de desarrollar normales de crecimientos, de esas estructuras, sino que nacen, de conflictos internos, quizás de patologias. por tnato, podemos indicar que hay conflcitos positivos o de crecimiento, o conflictos negaticos o patologicos. unos, llevan a determinados lugares, posiblemtne, buenos; otros, llevan a situaciones sin salidas, diriamos malas.

9. puede existir cambio y cambio social, sin haber habido anterioremente conflicto o conflicto social. ejemplo, una nueva tecnica, se inventa o descubre, sin que halla habido antes ningún conflicto. y después se aplcia esa nueva tecnica, y es después, cuando viene o deviene el conflicto social o individual.

10. casi todo conflicto, nace de que una parte intenta dominar o pasar unos límites sobre otra parte -sea una parte y otra del mismo sujeto, sea de una colectividad, o sea de una sociedad, o sea entre dos estados-. el conflicto emerge, cuando una parte, quiere imponer criterios de pensamientos, acciones, deseos, sentimientos, etc... a la otra parte; y la segunda parte, no puede aguantar o soportar esas condiciones. de haí nace el conflicto, o casi todos los conflictos.

(9305) -1. se piensa para el bien de la humanidad.

2. todo pensamiento, idea o proposicion, tiene como fin, que sea verdad, y para el bien, del individuo y de la humanidad.

3. seria muy facil, crear ideas, relacionar proposiciones o axiomas, y crear estructuras de ideas, que tuvieran mucho enganche o fuésen muy atractivas, pero no serian verdad. estructuras de ideas, pueden hacerse muchas. pero lo que hay que hacer, es encontrar sistemas de ideas, que sean verdad, o lo más verdad posible.

4. todo pensador o filosofo o cientifico, tiene que buscar la verdad, o la relacion mas verdadera posible, o dicho de otro modo, asi hacer el mayor bien posible.

5. no puede caer en el error o la tentacion, de expresar ideas o proposiciones, sean literarias, artisticas, filosoficas, cientificas, religiosas o tecnicas, "que gusten por gustar, sabiendo que no son ciertas, o son menos ciertas o verdaderas que otras". la etica y la estetica y la verdad tienen que ir unidas, lo más posible, en cualqueir proposicion, el pensador sea cual sea, su especialidad, tiene que tener en cuenta esto, comopimer fundamento.

(9306) el amazonas y las pasiones.

1,. me voy.

2.- nunc allegare.

3.- nunca he sido.

2.- en elpapel o lienzo transportado por un cable por un abvioneta, como los anuncios publicitarios, una exposicion de varias decenas de cuadros aereos, y por tnato un nuevo concept del arte clasico, pero en otro medio, ypor tnato cambiaria la concepcion, a la utilziación de esos otros instrumentos que estoy señalando. en fin, la sposibilidades son difernete sy distintas. en las galerias, podrian venderse las ideas de los bocetos, bocetos, croquis, fotografias, explicaciones, e incluso las obras reales, si son clasicas y han sido revoloteadas por los aires. y incluso venderlas bien enmarcadas, y con este manifiesto asumido, y ya sabe el que las compra, que el autor, las ha realizado pensando que algúna vez se pasearan por la atmosfera.

2.- o entrar en los otros cpaitulos, que ya he mencionado, en una ambientación en una habitación con gases de colores, proyectando luces de neones,e,tc... conformando imagenes espaciales, con los gases y las luces o neones de colores o voz en off.- me han saltado los pies por las elevaciones delos caminos, me han resitido, me han destrozado, se han reido de mi, me han mirado, se han calentado frios y calientes, las noches, se han caido lso viernes y los jeuves. no s elo que soy, n

nto, no se lo que vendra no se lo que ha venido. n

o se. sol

creo y quiero a dios.

eres de colores, enf in, todo ese juego, que ya nos abriria a ot

ro arte

rev

olucionario, a otro tipo de arte, que todavia no se h

a desarrollado, lo suficiente, y que no ser5ian las i

talaciones, sino que se vnederian como pinturas, todos los

(9307) 2.- instrumentos de la realización, con las explicaicone,s y lso t

iempos,

y las formas, y las direciones, etc... como comprenderan u

stede,s

abrir tantas posibilidades en el arte, es de algúna fo

rma vovle

al ver tantas posibilidades, y que yo no podre ni realizar

en la practica minimamente, incluso teniendo medios. hay más p

sibilida

des, pero en

fin, ya v

eremos. cr

eo que es suficiente

para ent

ender, po

r qué de un manifiesto. aunque p

dorian ser

tres dif

erntes, p

ero por no

cansar a

los l

ectores, y 1.

- por no ser tomado como pedante, que ya va ser dificil desde luego, l

amentalo por m

i parte desde luego. (24 feb. 92 cr).

seria aquel tipo de pintura, la cual se han realizado ya obras, en las

se pintaria en grandes superficieles terraqueas, pero seri

a reali

zada con pigmento, no el sentido de la utilziacion

de otr

s medios, esculturales, o transformaciones terraque

as, etc, sino exclusivamente con pintura, o con medios naturales en l

o que sobresaldria el color de esas formas y no las formas en si.

3.- ideas

genrales,

pintar grandes lineas en espacios con pintura o c olor. y pintar grandes cuadros con manchas, con color.

2.- l

a psoib

ilidad de utilizar cualquier estilo, tanto abstrac

cion o figuracion, y ls intermedios, con todos los posibles intermedios.

1.- la posibilidad de condiciones normales de conservacion si es sobr

e el suelo.

(9308) 2.- la posibilid

ad de utiliz

ar materi

les que se conserven, pintando

sobre gran

des plasticos, o grandes lienzos de decenaz o de centen

as de metros.

1.-en este sentido, caben en general, todos los materiales actuales.

2.- y en este sentido las psoibilidades de desarrolo teoricos son infinitas, las practicas son más limitadas por todos los diversos costes.

3.- en teoria aplicable a todas las artes plasticas de dos dimen síones, dibujos, grabados, genros, mixtos e incluso a las tres dimen síones, esculturas, libros de artista, etc.

1.- como todo es un boceto, para con el tiempo irlos desarrollando las ideas, o almenos, irlas ampliando a nivel teorico, es decir, dicho de otro modo, y en ultima instanciaplantear dichos casos concretos a nivel de bocetos o esbozos. (l9. 9.84 cr).

2.- creo que este manifiesto, que es diferente al land art, pero tiene su relacion con él, creo que seria digno de desarrollar en grandes superficies, y en otras cuestiones... creo que este manifiesto, que una de sus posibilidades, es pintar, por ejejmplo con pintura y color tradicional grandes superficies de rocas, miles y miles de pinturas en centneas de metros, para sentir, como una arte prehistorico del siglo veinituno... es un deseo que quizas, nunca quizas pueda ver en la practica, ni de mi, ni de otro... este manifiesto que ap`lciado desde otros puntos de vista, podrian formarse museos al aire libre, museos para el turismo, para el arte y para la cultura... ser fuénte de polos de desarrollo, una idea, que a veces no se destaca lo suficiente en el arte. este manifiesto que podria dar tantas posibilidades, se ve, como siempre encerrado en un papel, sin apenas ningun uso.

espero que un dia, las personas del futuro, responsables de ciudades tengan más en cuenta este manifiesto, aunque solo sea por turismo. (27 dic. 91 cr).

(9309) 3.- cxomo sutedes comprenderan, esto es un manifiesto, en tanto en cuanto, la superficie de la tierra, o el suelo de una estáncia, entra a formar parte de la obra, no solo es un soporte. diriamos si es lo mismo que sea la pared de un baño o la pared deuna mont

aña. entramos aqui

en el su

eño, es pintar toda una montaña, con cuevas artificiales o anturales, todos los recovecos, ha

ciendo una obra de arte, pero todo en conjunto, todo en conjunto una obra de arte. eso es lo que quiero decir, lo mismo que digo pintura, es dibujo, escultura, grabado. es lo mas cerca posible de volver al arte prehistorico. es de una forma inteligible hacer museos de arte moderno al aire libre, toda una montañana ent

era, dpero desde luego, mcuho máss compleja, mucho más real, mucho más profunda. mucho más creativa. es formar una undiad con elmedio natural, sea el que sea, por eso denominao superficial. aunque una cabeza a diez metros de otra pintada y esculpida, esa dist

jacia, lo q

ue halla en medio, es parte de esa unidad. e

s como un cua

dro norma

l, se

extendier

por un kilo

metro de larg

o y de ancho, con las cuevas, recovecos, etc... y todos formaran una undias. por esop

ienso que es

te tipo de obras, se le deberia de dar, a un solo artista, creación de un equipo, con la dirección

moral y espíritual y artistica de uno, de un equipo, pero la obra de uno. en fin, quiero que se entienda, no es poenr cuadros cientos o miles extendidos

en una superficie, sino que una superficie sea una montaña o un desierto es todo una obra de arte, pinte, exulpa, mueva la tierra ohaga lo que quiera el artista que quiera. por eso lo reivindico como un manifiesto, si no, no lo haria, como sutedes comprenderan, y por eso vuelvo al arte prehitorico, pero lo amplio, no siendo lomismo.

2.- espero que an

tes de morir, pueda presenciar o ve rpor televisión algúna obra de este nuevo gnero, porque creo que esto seri

a un nu

evo gneero artistico. pueda verlo de algún artista, aunque sea por tel

evisión. porque soñar que me lo irian a conceder a mi, es mucho.

(9310) 1.- pensar

que lo vivo, lo muerto, las estrellas, el ambiente, y loque se aporte pintando, dibujando, pdria formar una unidad nueva, es para mi un s

ueño, es halagador, sentir y pensar que he contriubuido a crear eso. en fin, creo que si el hombre es algo creado por dios, en ultima instancia, no soy yo el creador ultimo. por tanto, acepto en la humildad de esto, de se run simple isntrume

nto. un instrumento que desde luego se ha roto la cabeza, y lo ha pasao muy mal, hasta que se ha atrevido a p`lasmarlo del todo.

3.- en algu

nos de mis cuadros, pongo est emanifieso, y este manifiesto, quedria decir en ese caso, que habria que verlo, unido a un paisage, aun ambiente, no a una habitación, que también, undio a una habitación, a una casa unido a ella totalmente, formando una unidad con ella, con todo ese cubiculo de habitar humano, pero también pensandolo mentalmente cada uno con el pasiage que a el más le gusta, formando como una piedr aparte d

e ese paisage, esa e smi idea, cuando a un dibujo, le pongo

este manifiesto. espero que se entienda, el cambio que quiero traer al arte. en las dos o tres versiones, que siempre explico.

2.- espero que elarte contribuya al hombre a ser un pcoomás bueno, y a tomar la vida, más en serio, y a vivirla, a vivirla mejor. ul

timament epienso, que a la mayoria no les gusta la vida, o no nos gusta, y cad auno se busca algo que le va haciendo ovlidar o amtando,

el alcohol, o el arte para olvidar, o ...

a vece spienso eso, espero estar equivocado. (24 feb. 92 cr).

1.- seria el arte y la pintura qwue se realizaria dentro de la tierra. ¿que sentido ti

ene realizzr una pintura para estar dentro de la tierra? y aplicarlo a cualquier genero artistico.

3.- dividiria

mos aproximativmaent een dos genros- primero una pintura normal, que se guardaria en depositos especiales debajo de la tierra, y se abriria al cabo de decenas de años o centenas. sugi

ririamos todos los simbolos desde el hombre de cromagnon realiza consigo mismo. y apl

icarlo a cualquie genero artistico. y estilo. segundo realizando una serie de pinturas y de obras de arte para debajo de la ti

erra y que se verian desde otros medios:por ejejmplo con materiales radiactivos, con soportes o materiales de hierro, pero utilizados como lineas-pinrturas. todos los materiales imaginables.

2.- estas pintur

as y estas obras de arte estarian enterradas formando cumu

los, y afuéra, podria haber paneles con dibujos, f

otografias, en forma de cumulos enterradas dichas pinturas, y y no nos damos cuenta de que todas formas de todas formas todo s

e termina antes

dehaber empezadoexteriormente se

verian las fortografias de lo enterrado, y asi de este modo, se

ria una relacion sintactica y semantica, en la cual la pintura existe pero no se ve directamente, sino a a traves de otros medios artisticos y en otro lugar, cercano o lejano, es decir una serie de simbolos y materiales que encierran en si, una gran cantidad de valores plksticos y esteticos. a parte, de entroncar con toda una etica metafisica del nacimiento-muerte- enterramiento del ser humano.

3.- las posibilidades en este sentidos son varias e indefinidas y por tanto esto seria el primer boceto de desarrolloteorico, aplicado a cualquier genero actual o futuro, incluso no solo meramente plastico. (19.9.84 cr).

(9311) 1.- las psoibilidades son tan grandes y tan diferentes, aplciables, a obras totalmente encerrqadas en cajas, de cualquier tipo, y que jamas se verian, solo se verian una fotografia, o un video de ellas, pero la obra, seria real dentro de esas cajas. obras

que se ver

ian dentro de cientos de años...etc... tdoa una simbologia que seria perfecta para llegar al inconsciente del ser huano, que es en definitiva lo que intenta el arted, o al lmenos una de las funciones del arte hoy a vece solvidada y solo recordada como de un solo movimiento artistico. (27 dic. 91 cr).

2.- esta claro que al isntentar un arte de esta especie, estoy intentado varias cosas, no solo trabajar con el inconsciente colectivo y prehistorico y actual de la muerte, y todo lo que lleva consigo. sino con todas las connotaciones de lo de dentro con lo de fuéra. de la imagen real con la imagen fotografica o de otro tipo, que no senseñaria con la obra. con esa obra sea el genero que sea, que estaria cien años encerrada o enterrada, y despues se abriria. en fin, es jugar con unnuevo concepto del arte diferente, es jugar como con los documentos, que se encierrran durante cincuenta años, y no se pueden hacer publicos durante cincuenta años, algo asi. pue slo mismo en el arte. por que no hacer lo mismo en el arte. y asi jugar con esa perspectiva, conese juego semantico. con tener una obra encerrada, y que generacion tras generacion la respete, y no la habran hasta dentro de mil años. ¿por que no? desd luego entonces aunque ustedes no lo creyeyran lso artistas, podrian poner cosas 1.- e ideas de esta sociedad, que de otra forma no se atreven, criticar al arte, y a todo, de tal forma que jamas se entenderia, de tal forma, que el espsiritu de una vez para siempre se quitaria toda la autocensura que sufre, que tiene más de las que creemos, si de verfrdad las sociedades se comprometieran a dicha realidad. a respetar ese desxeo de una obra de arte, no abrirla en dos cientos años, piognamos por caos.

2.- por eso le he dado un manifiesto, porque creo que el mundo cultural avanzaria más deprisa con este truquillo gnoseologico, artistico y cientifico, porque el hombre de verdad actuaria sin tantas xortapisas y tnatos miedos, al ridiculo que tenemos. otra scxosas es donde meterlo para conservarlos, y no se destruya, pues para eso que otros los oslucionen el problema.

3.- seria mandar a los biznietos un mensage. un regalo, una carta, un deseo, un cuadro, una pintura. seria arte de otra forma, es lo que intento demostrar, mostrar, snetir, captar.

2.- que es el arte, si no intenta captar el futuro, como una dimen síon, como una caracteristica, que es el arte, si no es eso.

creo que este amnifiesto, al meno sesa caracteristica, seria bastante clara y predominante. y no es poco. (24 feb. 92 cr)

3.- seria aquella pintura que se realizara en un determinado medio, la superficie del agua, mar, rio, lago, pequeños embalses o pequeños recipientes de agua.

2.- las ideas basicas para empezar, serian con liquidos no contaminantes de colores, se podrian formar grandes manchas en el agua, que se vieran desde lo lejos y desde lo alto. tambien sobre pintura normal, por jejmplo acrilicos sobre palsticos, (9312) 1-.pintadas sobre grandes superficies, materiales que floten, o sujetados con boyas, o materiales especiales de pintura. ¿en este sentido se pueden desarrollar todas las tecnicas actuales!

2.- en este sentido caben pinturas normales de tamaño o macropinturas. o en cualquier otro gnero. si es sobre una superficie de aguas moviles, rios, o menos moviles, podria llevar una serie de simbolismos, los casos que ya se han hecho es echar pintura roja en el rio, etc. en este sentido cabe pensar en las indefinidas posibilidades de desarrollo de estas pinturas en el mar.

3.- de algúna forma caben todos los generos bidimen síonales o tridimen síonales, es decir la aplicación de diversas tecnicas y generos y estilo a este medio.

1.- con pequeños trozos de materiales ensamblados, o grandes podria salir un collage plastico en pintur54a muy aceptable. muy 2.-aceptable esteticamente, que floten, etdc... y lo mismo en escultura con materiales que floten.

1.- todo el bien a un ser humano y todo el mal se le hace esencialmente en el seno familiar. despues la vida lo amplificara o lo simplificara. pero en esencia lo han hecho en su casa.

2.- a usted le han tenido que pegar mucho su padre o su madre, cuando trata asi a sus hijos.

3.- es el tiempo del lamento y del lloro, es el tiempo de la tristeza y de toda penuria. es el tiempo de todo. (15 junio 93 cr).

1.- por tanto, experimental en el mar, con materiales, pigmentos diluidos, etc, que encierra una srie de indefinidas psoibilidade sy caminos, que no se pueden ni atisbar, ni abocetar en lo que puede considerarse un prologo de manifiesto. (2o. 9. 84 cr).

2.- considero que est emanifiesto reune tantas posibilidades de desarrollo, igual que los otros, que citar, cuatro posibilidades, o abocetar cuatro posibilidades no es nada, o dicho de otro modo, solo es decir, una minima parte de la punta de lanza de algo que puede crecer y cambiar todo el arte. por ejejmplo se podrian crear parques acuaticvos de arte, co pinturas y esculturas, en ciudades con mar o lagos, o con rios... en fin, esto se puede aplicar lo mismo, a pequeños embalse o pequeños acuarios con agua y aplicarles estas esculturas y pinturas y tenerse dentro de las casas, y de los hogares y de las galerias, que en definitiva es lo que interesa. en fin, y poruspuesto mcuhas más consecuencias de desarrollo, que no s epueden desarrollar aqui en un boceto. (27 dic. 91 cr).

(9313) 2.- este esbozo seria comomedio plastico, artistico el espacio de agua que hay entre la superficie, ejejmplo delmar y el fondo. ¿por qué? porque hay una serie de gradaciones de color,porque para ver dicho arte, bidimen síonal o tridimen síonal, hay que sumergirse en un medio distintos al aire. este arte estaria en ese medio en esa mitad.

como premisa hay que notar, que segun la profundida y a cuanto mayor profundidad ciertos colores del arco iris, van desapareciendo, es decir, no los captamos, porque la luz natural no entra.

ideas posibles: pintarlo en cualquier material que aguante en el mar dentro, y con los colores apropiados, los que se veran a esas distancias de metros. posibilidades de cualquier genero, estilo, tecnica artistica. posibilidades de utilizar colores diluidos en agua, para formar manchas, que se vayan extendiendo dentro y fuéra del mar, en sus superfcies.

la posibilidad de recuperar, el "dentro" del mar , o delagua, como lugar artistico en compaginación con ese medio, con ese ambiente ecologico, la posibilidad de exposiciones, rodeados por agua e inmeross en agua. si esto esta diriamos en un espacio acotado, y a no demasiada profundidad. las pinturas protegidad por cajas y vitrinas especiales, sujetas a la superficie y al fondo por boyas y pesos, se pueden formar el primer museo y exposiciones de arte en el fondo submarino del mar, o del rio, del lago, etc.

por tanto las posibilidades, de incluir el art en cjas especiales, vidrios, transparentes, que no les entre el agua. y ser espacios de arte y exposiciones. por ejejmplo a dos y tres metros de profundidad para que no sea necesario equipos especiales de buceo, permitiria esta neuva experiencia a todos los niveles. <porsupuesto, que es citar cifras por citar algo.

en este sentido hay muchisimas posibilidades que superan la labor de este manifiesto artistico. (20. 9.84 cr).

en este sentido habria que añadir, que utilizando lamparas de magnesio, todo color y cualquier color se captaria a la profundidad suficiente, es decir, a cualquier profundidad lo que permitiria dicho aerto, fuéra posible, dicha profundidad, dicha pintura a cualquier profundidad. hay otros medios que se utilizan para apuntar en papeles especiale sy con pinturas especiales empleados por los marino sen lugar submarino, esos medios se podrian emplear para el arte.

l aposibilidade de pintar, dibujar, debajo del mar. una clase de pintura que nos daria una serie de posibilidades bastarian para desarrollar dichos sentidos. es decir, consistiria en pintar con lapices grasos sobre perhgamino, o la tecnica que sea necesaria para este medio. en fin, caben infinitos estilos y otras posibilidades al ser otro medio. (5. 10.84 cr).

(9314) 1.- desarrollar esto, creo que podria abrir nuevos cauces para el arte. es lastima que en estos ñaos aun no lo hya visto utilizado. en fin, esperemos que el proximo siglo nos dé para algo. con tantos eventos culturales, economicos y espectaculos, no entra por lo que se ve, en ninguno de esos proyectos hacer algo como esto, junto con las demás experiencias. creo que esto cambiara de algúna forma las posibilidades actuales de la experiencia humana y en ese sentido creo que es bueno y es interesante, se abren nuevos caminos, que no sabemos donde terminan, y por eso es interesante como arte. (27. dic. 91 cr).

3.- pero lapermanencia e sla sed del caos.

2.- la permanencia es la estructura dle yo.

1.- y otras cosas. y otras...

2.- cuando he dado informes buenos de ti, si era bueno...

y tu me lo agradeces de esta forma.

3.- aqui estamos. aqui.

2.- en la permanencia del ser y del sistema.

1.- aqui estamos.a qui estamos en todo.

2.- no te fies de ese que sonrie mucho, quizas se aun lobo. no te fies de ese.

3.- ent odos lso trabajos hay quien corre rumores unso de otros. en todos. y lo peor que a veces a los jefes.pero suele pasar que son muy estimados. porque con ellos s epasan mejor los dias. en todos los internados, en todas las fmailias, en todos los conventos, en todos los partidos, en todos los organismos, en todas las organizaciones.

2.- no tenemos nada de la vida. not enemos nada del vivir.

1.- ysuele ocurrir que lo toman a veces, con el que con nadie se mete. con nadie. quizas porque siente que son dos personas contrarias. y aunque haga gestos y gestos de no intervenir, de que este tranquilo que no se mete connadie. no es suficiente.

3.- el mundo andaria mejor, sin tnatos comentarios.

2.- el mudno andaria mejor sin tnatos dimes y diretes.

1.- epro estate tranquilo, estate tranquilo, que nadie se dara cuenta, unos siempre seran lso agradables, otros siempre seran los tontos, u otras cosas.

2.- hemos temido al mundo. lo hemso temido.

3.- aqui estmaos, aqui.

1.- permanecemos frente al mar. frente al ser. frente a lo toro. noentendemos nada. nada de nada.

2.- un escritor no cae bien a nadie, porque tiene que hablar de una cosa y deotras, y aunque nocite nombres, cuando hable del lujurioso, y el lujurioso escuche, el se sentira herido. y no se refiere a el. porque no tiene nombres ni apellido. pero se siente identificado. y nucna eprdonara al escritor. y el escritor solo ahbla dela vida. que el que se alujurioso pase delo escrito y ya esta.(7 sep94cr).

(9315) 3.- adios querido publico. la mitad deustedes deberian irse dela sala. porque han pagado para que yo, actor, les critique a ustedes.

2.- en este caso la exten síón espacial donde se desarrollaria dicha pintura y arte en general, seria el fondo del mar, de un lago, de un rio. teniendo en cuenta que el color por la cuestión de la luz del sol que cada vez que se profundiza da distintos gamas de color del arco iris, y estas se dejan de apreciar poco a pcoo.

pensando en este sentido saldrian las siguientes ideas:

pintura normal sobre soportes especiales o en cajas especiales, situadas sobre el fondo, sobre una pared alegorica o virtual. todas las tecnicas provenientes de los pigmentos mezclados con agua, pigmentos no contaminantes,. en este sentido aplicación de todos los genros, estilos, tecnicas, etc. la posibilidad de recuperar el mar, agua, lago, como actividad artistica e inmiscuirse en ese medi, distinto del aire, con todos lo sentidos en-si y para-si que llevan, recorren y rodean al hombre.

todas las posibilidades de desarrollo que llevarian en si dicho medio, la aplicación de nuevas tecnicas y siempre la posibilidad del desarrllo tecnoclogico y cientifico, que puede desarrollrase en un futuro, y que se puede aplicar a fines artisticos, en ese sentido todas estas posibles e indefinidas capacidades en e

l arte. y po

r fin, sim

plmente que en un esbozo de manifiesto, que no cabren más concrecciones sino las generales, y ni siqueira esas. ( septiembre 84).

1.- este manifiesto ofrece una gran posibilidad de museos y parqus acuaticos artisitcos en fondo de lagos, mares, rios, y de tal forma que para verlos halla que meterse y taparse del agua, dando dif

erentes percepciones y njuevos sentidos a la obra de arte y al hombre mismo. (27 dic. 91 cr).

a este amnifiesto le tengo especial cariño, creo que abordar el fondo del mar, o de un rio, o lago, plantar un parque de esculturas, y de pinturas, especialmente protegidas estas ultimas, dentro de esa superficie, diriamos a cincuenta metros de la superficie del mar. seria una experiencia estetica y filosofica d

iferente. creo que ver, el arte desde otro medio, estar dentro del agua, es ver otra cosa, es sentir otra cosa, es volver a

l seno materno. es ver una pintura, una escultura, o un museo dentro del mar, o dentro del agua, estándo inmersos dentro de él, seria otra cosa. creo que hasta uqe no lo hagoamos no lo comprobaremos. y lo que es lo más importante, un arte para un medio disitnto, tendra que dar por resultado un arte diferente, o dicho de

otro modo, un arte con una estructura diferente, no solo el que la percibe, sino el como se siente, por estar en otro medio dara pro resultado otra cosa.

los conceptos, de espacio,de tiempo, de luz, de enrgia, de sentir, de ve

r, de capacidad de ver, mirar, etc... ser acompletamente diferente, y por tanto nos dara como resultado, otra visión completamente difernete, no se si se entendera, no se si se quera ent

ender, pero es evidente.

(9316) 2.- est

ar como semicolgado, comos emiflotante, nos dar aun arte cambiante, una percepcion diferente, uan relacion diferente, uns entido difernete, una visión diferente por la luz, et.c.. todo sera otra cosa difernete.

como comprenderan no he planteado est emanifiesto para jugar un poco, o para reirme de nadie. creo que seria un cambio importante.

a parte de los materiales, etc... toda una concepcion completamente revolucionara , en una lineas comprenderan ustedes que no puedo plantear que ustedes me entiendan totalmente, de todo lo que yo intuyo y yo sé, de los cambios que puede producir, y producir

a. aparte de otros valores de ocio, de turismo, de voz en off.- lka frialdad del corazon nos d amiedo, ellos no comprenden nada, porque no quieren comprender nada.

1.- es un frio que hace congelar las oraciones a dios.

2.- hay tanta tentaciones de la mente, del cuerpo, del espíritu...

3.- tantas que pocas personas serian capaces de sueprarlas, si no intrviniese dios para ayudarlas. solo san juan dela crzu humanamente nos pueda ayudar a comprender algunas. solo el.

insdustria cultural, que no serian pequeños a tener en cuenta, hoy el

mundo que funciona.

1.- la ciudad que primero haga un parque subacuatico de arte moderno, ersa ciudad abrira un hito en el arte y en el turismo, y también en el modo de sentir el hombr ey concoer. (24 feb. 92 cr). 2.- alguien me puede explciar como funciona elmundo. alguien me puede explicarmelo. alguien.

3.- no se lo que es la nada. no se. lo que es la nada.

2.- me he alejado del yo. y del sistema del yo. por eso no entiendo el subsistema dela parte del yo. aqui estamos. aqui.

3.- este ma

nifiesto es dificil de expresar en si mismo, e incluso decir todos los significadosque para mi tiene. y porsupuesto habrá muchas roturas de velos y muchas risas, pero es mi obligación expresar lo que encuentre en la calle, es decir, dicho poeticamente, e

s mi obligación como artesano del arte, atreverme y tener valor de expresar por escrito y en lo posible a traves de obra artistica, lo uqe a imaginación me permite ir creando y evoloucionando, este manifiesto es el desarrollo de una busqueda durante años, y de un intento de hacer cambiar al arte, y desde todas formas es buscar todo y nada, de algúna forma es mucho,

no se puede expresar con palabras.

variable o convención que deseo cambiar en el arte, con este manifiesto, es el de los titulos. todo cuadro lleva un titulo o no lo lleva, si lo lleva es un papel, con unas paalbras escritas, es

te manifiesto replantea esa concepción: y el titulo dentro de esta idea, puede ser una hoja entera de un libro, un libro entero, un pajaro, una biblioteca, un edificio de pisos, etc. dich

o de otro modo se pondra un cuadro en una pared y al lado, un libro, ese libro seria el titulo de todo el cuadro, y lo mismo con los demás objetos que he citado, u otros, e incluso desde luego muchos más. es como si dijera siguiendo con el mismo ejemmplo, lease ustedel libro entero, por ejejmplo de la metafisica de aristoteles, y todo ese libro es el titulo del cuadro. y lo mismo con los demás significados que he dado a entender.

(9317) 2.- los cambios que permite esta nueva concepcion a mi entender, son completamente revolucioanrios, ya que una silla real, seria el titulo de un paisage, o de una silla, pintada, o de una escultura, o un dibujo, o un grabado. solamente para no confundir esta idea o este manifiesto con otros objetos o manifiestos artisticos, estos titulos reales tendrian sobre si, la palabra titulo.

1.- yo creo que la significación de esta obra que puedan nacer de aqui, es todo o una significación diferente al arte hecho ahora, un cambio tan importante, que cambiaria toda la concepcion artistica, llevado a sus ultimas consecuencias, todo el universo puede ser el titulo de un dibujo de ciez centimetros de lados. claro esta que el universo entero no se podria pooner al lado de este dibujo, como si se podria poner una silla, ya que el universo engloba a ese dibujo. no se si acabo deexplicarme la idea esencial y los bocetos de estas ideas, del manifiesto, creo que si, y ya en algunas obras están realizadas pensando en estas ideas, pero como todo manifiesto podria dar obra artistica, obra para toda la vida deun hombre, y de una generación. la pregunta que siempre me hago, ¿por qué el poco resultado practico que obtengo al ir expresando estos manifiestos a los agentes artisticos, etc? no lo comprendo. en fin, todos estos manifiestos sean a.m.d.g. (febrero 88 cr).

3.- creo que este manifiesto es una revolución, pero para que sea una revoluión, tiene que haber otros que tomen las cartas, y hasta ahora no lo ha ahbido. (27 dic. 91 cr).

2.- creo que este amnifiesto, es de algúna forma dar una nueva visión al arte actual, al revolucionar los titulos, el concepto de titulo, desde diferentes lados, lo que intento es cambiar esa concepción monolitica que hasta ahora habia, a mie ntender, un titulo es gran parte del cuadro, es una busqueda al menos de intenciónes, de sensaciones y de percepciones. si como ahora abro la posibilidad de que el titulo, sea las dos cientas paginas de un libro, o sea un objeto, una lampara, y esa lampara sea el titulo, no una parte del cuadro, sino el titulo, la relación sitactica y semantica con el cuadro es un cambio profundo, y nuevo. es una revolucion en el sentido pleno de la palabra.

(9318) 1.- es mirar al admirar, o es decir, sentir de otra forma, conteniendo todas las formas, todos los infinitos. diran algunos que esto es en el fondo u a exageración, yo no digo, no digo nada, pero creo que es ampliar la concepcion etica y estetica de la obra de arte. intentar acercarnos a la verdad del hombre, a su sentido profundo, a su corazon y a su alma.

3.- es estar espedrando esa luz que nos puede venir del arte, una luz más profunda, que hasta ahora, una energia más profudna por la siguiente razon de que ella nos dara relacione sy concatenaciones sin nombre y sin numero, es deir puede crearnos relaciones mentales y percepciones diferentes, dicho de otro modo, nos puede crear otros infinitos mundos posibles, a nivel estetico y mental.

2.- a mi entender como siempre deseo expresar, esto no e sun simple juego, no lo es. no intenta serlo, solo desea que camine hacia una percepcion más profunda del cuadro y de todo lo que ello lleva consigo, a mi entender, la pintura, el dibujo y elg rabado, y la escultura, tiene que transformarse radicalmente, si queremos llegar a todos los hombres de todoas las culturas, y a los hombres y muejres del siglo que viene, que ser auna eclosion demografica y a otros niveles.

al cambiar la concepcion del titulo en la obra del arte, deseo, que se entienda, que se aabre la veda, el titulo desde aqui en adelante sdra cualquier cosa. cualquier cosa, claro esta , explicitameante aclarado. por tanto, se puede dar el caso, que el titulo sea una lampara, y lo que se represente en el cuadro sea una lampara, y encima tenga escrito en el cuadro la palabra lampara. ese juego semantico y gnoseologico, seria uno de los pocos o niveles menores que se podria llegar con estaas cuestiones.

3.- creo a mi entender que esa seria la razon profunda de todo, de todo lo que se siente y se comprende, de lo que esta aqui. de tpodo lo que el hombre lelva consigo, y ya el arte podria mostrarle, o mostrarlo a traves del arte. creo o quiero decir, que el arte hasta ahora no tenia cauces suficientes para expresar todos los mundos interiores del ser humano, y todos los niveles de conciencia, y a traves de todas las facultades humanas, yo simplemente estoy intentado, conseguir, que esto sea posible a traves de todos estos manifiestos. quizas sea una arrogancia por mi parte, pero creo que algo he conseguido, de todas formas si somos a imagen de dios, no podremos ser en esencia tan limitados como a veces vemos que somos, todos.

creo que el arte, con este manifiesto ha conseguido atjaar una limitación y abrir un cauce. en este caso esta convencion ha sido abierta de par en par. esta puerta, que era muy pequeña, ha quedado desde ahora muy abierta.

como siempre aunque explico un caso, hay muchisimas posibilidades, muchas posibilidades de que esto se cambie y se revolucione en la practica, con un infinito mundo posibles de aportaciones y de cambios.(25 feb. 92 cr).

3.- se que usted no es usted. y se que yo no soy yo.

2.- esstte manifiesto es como es obvio lac aplicacion de los tres siguientes. de algúna forma aes unir en una obra ade arte, digamos una escultura ao una pintura aal lado un objeto que ssea aasolido, liiquido o gaseeosso, o los tres al missmo tiempo.o simplemente una oabra de arte, que seea un objeto que eentre en uno de sesos seestaddoss dde la mataaeria, solido, liquido y gasseeoso.

(9319) 1.- aqui habria qque incluir el fuégo como obra de arte, tanto en si solo, o al lado de una pintura, un dibujo, un grabado, un libro de aartistaa o lo que sea.

como todo manifiesto que he escrito intento que eel arte vuelva a lo primigenio, a lo arcaico, al homabre mismo. y le de una serie de proyecciones muy profundas ssen su vida y en ssu reaalidad. intento en definitiva que seea todo un nuaevo aparecer y aaparentar de la conciencia, no see podra aentender mi obra ni los manifiestos, no solo ssi no see tiene en cuenta todo llel arte, todaa la historia del arte, sino concepciones de historia, filosofía, psicologia, aetc.

2.- buscco otros objetos simbolicos y otras materias selementales y estructurales de seer humano. buscarse a si mismo en ls obra,y la oabra en si mismo, y todo junto y todo unido, todo en todo.

yo no soy nadie, soy un sujeto con una acapacidad limitada en todo, con una imaginacion limitada, solo esso, no me creo nada mas, pero creo o creo creer que de aalgúna forma por ciertas circustancias dde esstar en un desierto, see me ha ocurrido una serie de ideas-madres artisticas que pueden hacer cambiar el arte y darle un giro, estos es lo unico que pretendo, quizas al estar fuéra de todos los circuitos artisticos, marginado artisticamente, ya que nadie hasta ahora acepta mi mensage artistico, mi obra, y lo he intentado, me ha obligado a repensar todo el arte, claro esta que si esta marginación dura mucho tiempo, posiblemente me obligara y me imposibilitará a no poder hacer nada en el futuro.

3.- por tanto este manfifiesto intenta dar al hombre otra posibilidad, y nunca olvidar que el arte, tiene una gran competencia, que son todos los medios audivisuales, y cada vez más, los generos tradicionales artisticos tienen graves competencias, con todo este manifiesto y otros, considero que he dado más alargamiento de vida a los generos de pintura, dibujo, grabado, etc. (abril 88cr).

incluir en una obra de arte, sea dibujo, pintura, grabado, una piedra, un vegetal, o lo que sea, y ambos al mismo tiempo, creo que es una revolución, lamentablemente, nadie lo quiere ver asi. conceptualmente, semioticamente, simbolicamente. toda la obra tan distintta que podria nacer, es lamentable el silencio que solo me rodea, quizas otras generaciones vean las consecuencias. (27 dic. 91 cr).

1.- como ustedes comprenderan est emanifiesto, se parece mcuho a otro de los creados anteriormente, pero lo he puesto, para que se entienda que todo, todo aboslutamente todo, puede convertirse en arte, con una minima o una gran transformación, segun la tendencia del artista, y todo puede meterse en el cuadro, el grabado o el dibujo.

3.- s ehan ido los espejos del alma en las cnateras del miedo. eso e stodo y nada mas que eso. y siempre en el todo del todo. aqui estamos soñando. solo somos soñadores y anda mas que soñadores. nada mas que eso. siempre seremos nada mas que eso. (15 oct93 cr).

(9320) 2.- todo lo que exista en el universo, todo, desde una formaula amatematica a cualquier objeto cokmo ela gua, puede meterse en el arte. por eso reivindico este manifiesto, para que seamos consciente, para el arte, de la tnedencia que sea debe asumir cualqueir materia, cualquier simbolo, cualquier estrucutra, cualquier nivel, cualquiera, cualquiera.

2.-para mi si esto se hiciera el arte se trnasformaria completmaente, se anularia de algúna forma todo lo anterior y naceria algo. si mezclamos y combinamos en una imagen neoexpresionista, venga el ejemplo, o valga el ejemplo con otros materiales de tlos tres estados de la meateria, en deifnitiva, de todo lo que existe en el universo, creado o natural, inventaod por el hombre, o no... en cualquier nivel o arte. por eso, debo decir, que para mi es un drama ver los cduadros con tanpoca vida, con tan poco significativos y expresivos. todo se puede convertir en arte metiendolo,. par ami es un problema, no pdoer realizar cuadros y arte de todo, voy por la calle, y las tiendas, y miro, y sin darme ucenta, la mente me dice, esto o aquello transformado en tal o tla forma seria una obra de azrte excelente, mezclandoloc on esto o aquelllo, cualquier cosa.

1.- y segun los objetos se crearan tendencias y manifiestaciones artisticas, nuevas. el arte lo hemos hecho demasiado pequeño, uno de los pocos caminos de libertad del hombre a nivelmoral y honesto, le hemos puesto demasiadas cadenas, incluso dentro de las vanguardias, demasiadas. (25 febr. 92 cr. )..

2.- pero tu sabes donde vives.

3.- cuando muera espero ver la santisima trinidad, la virgen y mi madre.

4.- esa es tu ilusion.

3.- ese es el espacio de todo.

5.- aqui esta la tarde del miedo.

2.- aqui esta el nombre de lo particular.

3.- aqui esta la tarde del miedo, y del devenir del silencio y del todo.

4.- pero donde te has ido.

2.- este manifiesto es en esseencia que junto a la obra de arte, impregnada aen ella, incluida sen ella, yo en mi caso al lado,ya que en un papel no se puede peagar algo solido y pessado, es incluir el estado solido en lla materia, cualquier cosa que sea dsolida, y como siempre se realizaria aen cualquier genero artistico, y tambien podria tener el anterior planteamiento,o tener un segundo planteamiento, ya es que cualquier objeto solido, se convierta en obra de arte, independdiente sin ir acompañada dse una pintura o un dibujo. y como es facil imaginar es facil comprender que hay miles dde objetos solidos, millones dse elementos que responden al estado solido de ala aamateria.

(9321) 1.- todo lo que esto lleva incluido es enorme y no tiene sentido explicar todas las connotacioanes.(abril 1988).

2.- han pensado algúna vez los millones de objetos que hay en la realidad, naturales y creados por el hombre, y trnasformados. han pensado, piensen. y diganme si no se haria un arte cualquiera. me da envidia de todos los tipos de comercios que hay en una ciudad, y de los miles de objetos, que podrian sacarse de ellos, y transformados en arte, pinturas, esculturas, grabados, o anexionandolos a esas tecnicas formando parte. piensenlo. no es una simple copia de otros manfiifestos, o diriamos de otras dieas artisticas anteriores, de este siglo, en el que se incluye una materialidad, una escoba, o cualquier otra cosa. es nombrar al objeto solido, como parte esencial del arte. es decir, igual que existe el color, la forma, la textura, existe el solido, el objeto, como otra parte del cuadro, del dibujo, del grabado, es parte de esas estructuras de un cuadro. no se si me explico. igual que se estudia la perspectiva, lo que yo reivindido, es estudiar los objetos como parte de una pintura, de un grabado, deun dibujo, aparte de una exultura, aparte que se pudiera utilizar transformandolo en esculturas, etc.... o al pasarlo, cualquier objeto a bronce, o pequeñas trnasformaciones.

3.- no es juntar un manifllar y un sillin de bicicleta y hacer una cabeza de toro, que eso lo es. sino que el objeto, solido, en este manifiesto, es parte integrante de la pintura, por ejejmplo, a igualdad de condiciones que el sonido, el color, la textura, la perspectiva. al menos para quien acepte esta tendencia. es meter el objeto como arte, por los siglos de los siglos, al meno sel 1.-permanecen los corazones sin comprenderse. esta es la realidad.

2.-que quiera, igual que la textura es parte del arte, y no todos en todos los cuadros, lo desarrollan como posibilidad. eso es lo que quiero decir, para siempre. y por eso, le doy un manifiesto si no no lo haria, como sutede socmprenderan. porque objetos simples, con cualqueir transformacion hace siglos que se meten en algunos tipos de cuadros.

3.- ese es el cambio mental, axiomatico, estetico, y filosofico que deseo producir. (25 feb. 92 cr).

1.- he deseado estar en el mundo. y hallarme a gusto en el . pero no he comprendido nada. nunca he comprendido nada.

2.- decidme que es el mundo. par aque pueda masticarlo. para que pueda entenderlo. decidme que es el mundo. como se muerde. decidme.

3.- decidme dondeesta le mundo. decidmelo. (7 sep94cr).

(9322) 2.- en esta teoria igual que la anterior, ess incluir lo liquido junto en lla obra dae arte, dentro de ella, sea acualquier genero artistico, dibujo, pintura, esscultura,etc, porsupuesto cualquier estado liquido, y hay infinidad. e incluso en una variedad, llamar obra dae arte a un esstado liquido solamente, y solo ese ser obra de arte, y solo eso.

todo esto llevaria a un cambio de mentaalidad y de realidadd y desdde otra salidad a un esstado de busquedda y encuentro de uno mismo. esto ofrecae desdde niveless realisticos puros hasta nivele

1.- y tu donde miras.

2.- not engo mirada.

1.-s de maxima abstraccion,(ejemplo poner un cartel al lado del mar y decir: "mar", obra de j.m. y que se viera el mar). todos estos elementos conceptuales de la obra, o de busqueda de nuevos seentidos es lo que voy buscando al encontrar todos estos 3.-elementos. porsupuesto las realizaciones reales de obras sson infinitas, y tambien las posiabilidades reales dde hacer obras concretas mias, son muy limitadas, solo puedo hacer por el momento combinaciones con el papeel. (abril 1988).

3.- es dificil asumir, el liquido en una obra de arte. pues es posible. no solo que el liquido sea en si mismo arte. liquidos de colores, incluyendolos en recipientes especiales, separandolos, formando manchas, en botellas, etc... todo lo que la imaginacion desee. y otra modalidades en grandes espacios físicos, mares, rios, etc.

y en segundo lugar, lo liquido formando parte del arte tradicional, pinturas, dibujaos, grabados, esculturas. en este sentido, su desarrollo de posibilidades serian infinitos, desde cascadas, botellas de liquidos de diferentes colores, formando una unidad con un grabado. o tuberias de colores, que interrelaciionarn el cuadro. en fin, el liquido tiene unas psoibilidades enomres en el arte. algo que de algúna forma se moveria, y en ese sentido, la revolucion, el cambio de expresividad seria enorme.

2.- igual que n otros caos, he deseado expresar, el liquido seria un elemento más en el arte. un elemento más, igual que el color. siempre lo he estado explciando., como en la mayoria de los manifiestos tarde muchos años, en atreverme, y en definirlo, y en ver la posibilidad, ya hace varios, que me he dado cuenta, que la posibilidad de crecimiento es enorme. y se veranpronto en las galerias, obras de este tipo, o de estos tipos, que anteriormente, he señalado, alguans por poner un ejemmplo, las posibilidades de creaicon son eneormes, las pobilidades de crear obras diferentes también lo son. son enormes. enormes. (25 feb. 92 cr).

(9323) 3.- este manifiessto sera dificil de explicar, pero se me ocurrio al intuir doss obras de arte concretas, y de ahi ha naciddo este manifiesto, por tanto explicare estas ddos oabbras de arte, que no he realizado aun. la primera fué, considerar el aire de una habitaccion la verdadera obra de arte. la segunda es en un papel, de los mios , en una pinturam se considerara no solo el papel, sino un rectangulo ideal de varios metros anterior al papel que este en la paared, ese rectangulo de aire formaria la obra de arte junto con el papelpintaddo. y en tercer lugar,se me ocurrio que una obra de arte, seeria una acolumna de diez centimetross de ddiametro de tres metros dde alta, desdde el ssuelo al techo, y al lado se pondria el titulo, y esa columna idear esa columna seria la obra dae arte.de estas tres intuiciones han nacido este manifiesto, que desdde luego ofrece muchas mas posibilidades ahora que lo esscribo, hace tiempo que pense estas tres obras de arte, ahor se me han ocurrido mucho mas, en estos años trasnscurridos, pero claro ya no los voy a expresar aqui en este manifiesto.

este manifiesto como todos, llevan mucho tiempo de incubacion, y eso es lo que he hecho antes de escribir estas palabras.

2.- hay infinidadd de agases, humos, de mezclas de humos con colores de proyeccion de luces aen los humos, etc, infinidad de obras que tengo en mente.

tambien hay muchas posibilidades mezclando con otros medios, pintura en soportes tradicionales y este aire u otro aestado gaseoso, e igualmente en los demas generos artisticos.

1.- por tanto esta abbierto este manifiesto, considero que igual que los anteriores todo cambiaria en el arte, o en si, ya esta puessto la primera piedra para aeeste nuevo saedificio, esspero desaarrollarlo ayo en parte, y ssi no, otros lo dessarrollaran, esspero tambien que se le de al cesar lo que es deel cesar y a...., esspero que al menos se me pudiera dar un minimo de merito que tengo, al menos para poder realizar obra, seguir pudiendo realizar obra. (abril 1988).

2.-se que crear un elemento nuevo, a igualdad del color en el arte, es muy dificil. priemro, tendria un sentido autonomo, hacer obras con gases, luces, laseres, etc... como en otro sitio he explicado. en segundo lugar, que estos gases, humos, etc... estuvieran o formaran parte de las obras particulares, delos grabados, pinturas, esculturas, formando una unidad con ellas, en estos dos sentidos. podria nacer un arte que seria comletamente nuevo y revolucionario. un otro arte.

1.- sinceramente, veo en mi iamginación, la psoibilidades de varias tendencias con esto, y la psoibilidad de miles y miles de obras concretas en todos los estilos, y ent odos los genros, plr tanto sincermaente creo que es una revolucion, lamento que el arte oficial, o el arte que se venda vaya tan despacio en la creaicon de

neuvas

idea,

s nu

evas ten

dencias, nuevos sentidos, nuevas luces. es pàra mi de algúna forma un camino inexorable que no comprendo, po

r lo despa

cio, que es

ta realid

ad camifna.

(9324) 3.- en un

bosquejo de e

ste tipo,

como sutede

s compren

deran no puedo desarro

llar todas la

psoibilidade

s que pue

de de

hecho arrastrar, sentir y ser.

2.- creo que con e

stas peq

ueñas no

(que el sentir es el medio del no sentir y en esto e slo unico en lo que estamos, que no sabemos lo que sabemos)tas, es suficiente, para empezar a crear todo un nuevo movimiento. es suficiente, habria desde luego como en todo una serie de desarrollso diferentes. pero eso lo ire explciando en otros momentos. creo que con esto ya es suficiente. el gas como un nuevo elemento en el arte, autonomo en si mismo, y serian un toipo de obras dif

ernetes, casi nuevas tendencias. o combinandolo con los medios clasicos o gneros calsicos, una parte integrante o parte del color, textura, etc. (25 fe. 92 cr). 2.- este manifi

esto

ha tardado años en fijarlo en la mente. yo creo que la idea primigenia o la primera preguntaa hacae quince años

, cuando empece con la pintura a los 17 años, y para explicar este manifiesto, voy a aexplicar la aevolucion de la idea, y que hacae mu

os años que

llegue a la idaea total, apero no sabia como luego

hacerlo explicable en una aexposicion o como see podria vender.

yo arecuerdo, que me decia que eel cuadro mas radical era uno que era pintado totalmente de blanco, creo que era de malevitch, o de la escuela rusa, y yo ame preguntaba ¿como hacer hacia es

ta linea un cuadro mas radical? y pensee e hice uno negro, y si

eendo mas radical unos solo din color, solo el soporte,

y con un puntito negro, y mas radical aun, un cuadro con bastidores pero sin soporte, es decir ssin lienzo, y como mas, pues un cuadro que no exista. a esta idea llegue hace muchos años, pero pensaba entremi como hacer expresar un cuadro que e

xiste es decir una pintura real pedro de un cuadro qque el mismo tiempo no exxiste, y yo he estado dando vueltas a esto durante años, hasta que see me ocurrio hace unos mesess lo siguiente: pu

ess en una hipotetica exposicion poner al lado de una pareden blanco,

una noatita ccon el titulo y el autor, y ese seria el cuadro. y por tanto ya aestaba totalmente todo buscado y todo pensaddo, solo he tardado otros meses para atreverme a escsribirlo, ahora aqqui, y en algunas notas aprte.

or tan

to de est

a idaea

nacen u

n manifiest

o o una

teori

a del arte, porque de esta idaea pueden nacer cientos de obras artisticas, que ya muchas las tango en la cabeza, ¿pero como hacerlas? muy sencillo , mientras que no haga exxposiciones, las ire aescribiend

o si t

o tiempo en l

el libro

de re gistro

de pinturas, y ese sera el libro que dde fe que exissten como pinturas.

(9325) 3.- hay otro

paso, que como podrian comercializarse,¿ccomo?,ess muy seenc

illo, es vender al hipotetico comprador un acta de certificacion de que la obra es ssuya, y el la vende a su vez si quiere vendie

ndo este acta de certificacion, esta idea tambien me pod

ra servir par

a aplicar

a otros manifiestoss anterioress.

1.- en una hip

otetica expsossicion para acentrar la imaginacion en el publico, el cuadro hipotetico podria en la pared recortarse con fixo un trozo de pared para que se imaginara el cuadro. es deccir, en esta pintura en la que no haya nada, sse imagine dentro de e

see marco hipotatico esa nada. una pintura no existe pero pueda ser de color azul, se corta un troxo se pared con fixo o

2.- se pinta una linea rectangular y dentro de ese hipotetico c

uadro el publico debe imaginarse...

1.- no comprendo el mundo, y menos a la spersonas individuales. menos aun a las personas individuales.

2.-creo que mas radical ya no se puede seer en arte, al meno se

n esta linea, abueno habria aotra posibilidad mas raddical s

segun ael budismo, pero que no entraria ya dentro de esste m

anifiesto.

1.- ¿que seentido tiene todo esto? ?que sentido tiene desde a

ltamira hasta aqui? pues el arte ha evolucionaddo mucho, por una v

ezz, una obra de arte, es por no ser... es lo que no es, es lo q

ue es: lo mental, y solo lo mental. considero que con esto he t

ocado una de las grandaes fibras ddel arte. y ya humildemente c

onsiddero que el arte no podra seer lo mismo, y porsupuessto s

ssupera todos los niveles del arte minimal y conceptual,land-a

rt, etc..

- podriaa explicar mas y mas ideas aen concreto sobre esto, p

ero creo que de momento es ssuficiente para esbozaar. lo l

amentable es que pienso que cualquier agalerista de usa voz enoff.- los pajaros tiritan de frio al vernos. y no s

abemos si son pajaros o piedras.

spabilado aprovecharia esta idea y a mi, para hacerse rico, y a

qui en este pais, solo sereiraan de mi, igual qaue se han reido c

on los otros manifiestos, con las exxpsossiciones publicas que h

e realizado con otros manifiestos, igual que con las cartaas que h

e enviado, con la obra que he enviado, e iagual que con todas l

as exposiciones privadas, en lugar privado pero de invitacion s

emipublica que he realizado de estos manifiestos, y no he c

onseeguido nada, nada de nada. ¿see daria un van goagh en este s